DISCIPLINA: Histria do Cristianismo II

PROFESSOR: Natalino das Neves

TEMA: Leis e Evangelhos

EQUIPE:
Diogo Zastonni

Gisele Maceno
Karina Marques Paulino Alves

INTRODUO

MARTINHO LUTERO (1483-1546) LRICO ZWNGLIO (1484-1531) JOO CALVINO (1509-1564)

CALVINISMO

O Calvinismo tambm chamado de Tradio Reformada, F Reformada ou Teologia Reformada. tanto um movimento religioso protestante quanto uma ideologia sociocultural com razes na Reforma iniciada por Joo Calvino em Genebra no sculo XVI. Atualmente o termo tambm se refere s doutrinas e prticas das Igrejas Reformadas.

PROPSITOS DA LEI SEGUNDO CALVINO

Para Calvino o primeiro propsito da lei mostrar o nosso pecado, misria e depravao. Nos preceitos da lei, Deus galardoador somente da perfeita justia, e disso todos ns carecemos. Por outro lado, Ele o Juiz severo de todos os pecados. Mas, em Cristo, a sua face brilha plena de graa e suavidade mesmo para com pecadores miserveis e indignos.

PROPSITOS DA LEI SEGUNDO CALVINO

O segundo propsito da lei refrear os mpios. Embora, isso no leve regenerao, todavia necessrio para a ordem social. Como muitas pessoas obedecem lei movidas pelo temor, as ameaas que ela contm servem para fortalecer essa funo.

PROPSITOS DA LEI SEGUNDO CALVINO

O terceiro propsito o uso da lei. Significa que os cristos devem estudar a lei de modo cuidadoso, no somente como uma palavra de condenao que continuamente os impele para a graa de Deus, mas tambm como o fundamento para determinarem como devem ser as suas aes.

O EVANGELHO EM QUATRO LEIS DE JOO CALVINO

Que desde que Deus pela sua Lei prescreve o que devemos fazer, a falha em qualquer aspecto nos sujeita ao julgamento terrvel da morte eterna. Porque no s difcil, mas totalmente fora do nosso fora e capacidade, cumprir as exigncias da Lei, se olharmos s para ns mesmos e considerar o que devido a nossos mritos, nenhum motivo de esperana permanece.

O EVANGELHO EM QUATRO LEIS DE JOO CALVINO

Que h apenas um mtodo de libertao que pode nos salvar dessa calamidade miservel. Quando o Cristo Redentor aparece, por cuja mo do nosso Pai celestial, em sua infinita bondade e misericrdia, tem o prazer de nos socorrer. Se com verdadeira f abraar esta misericrdia e ter a firme esperana Nele.

O ULRICO ZWGLIO
Zwnglio um dos lideres reformadores acreditava que somente atravs da mensagem da Bblia que era possvel entender o real cristianismo. Para ele a Bblia inspirada e impossvel ser compreendida sem ajuda divina. Com relao predestinao ele acreditava que a queda dos anjos e do homem, fora ordenada por Deus, para que pudssemos compreender os contrastes entre justia e injustia. Porm Deus no injusto ou cometeu um ato de injustia ao efetuar este plano, pois ele no est debaixo da lei.

O ULRICO ZWGLIO
Ele negava a salvao pelas obras, sendo convencido da eleio divina, afirmando que nenhum esforo humano poderia de modo algum ajudar na salvao do homem. Com relao aos que no ouviram a mensagem do Evangelho, eles poderiam estar entre os eleitos, visto que seriam alvos de um mesmo julgamento divino em bases diferentes. Aos defensores da liberdade de escolha, Zwinglio afirmava que estes no tinham conhecimento da profundidade do pecado original.

O ULRICO ZWGLIO

Via a lei a partir das seguintes variantes: a lei eterna de Deus, as leis cerimoniais e as leis civis. Sendo as duas ltimas j abolidas. J a primeira, que expressa os mandamentos morais era vlida por demonstrar a vontade eterna de Deus. Para o novo testamento essa lei definida como o mandamento do amor. Tornando, em essncia a lei e o evangelho a mesma coisa.

LEI E EVANGELHO SEGUNDO LUTERO

A noo de uma dialtica fundamental entre lei e evangelho formou-se gradativamente na teologia de Lutero. Inicialmente segundo o autor Ebeling, o reformador havia se concentrado na anttese entre letra e esprito, explorada em sua primeira preleo dos Salmos e diretamente testemunhada em textos como Rm 7.6 ou 2 Co 3.6. A partir da amadureceu o reconhecimento da distino entre lei e evangelho que, na teologia posterior, tornou-se a expresso oficialmente usada na teologia sistemtica.

LEI E EVANGELHO SEGUNDO LUTERO

Para Lutero a correta distino entre lei e evangelho caracterstica dos bons telogos. Quase toda a Bblia e o entendimento de toda a teologia dependem da correta compreenso de lei e evangelho. Ele entende que a lei uma grandeza universal. Deus a deu para que sua criao pudesse ser preservada e para que a vida em sociedade fosse aprazvel e respeitosa.

LEI E EVANGELHO SEGUNDO LUTERO

O sentido poltico e civil da lei. A lei deve ser pregada e obedecida para que a sociedade civil possa conviver e subsistir de maneira civilizada, para que o homem no se torne o lobo do homem, para que socialmente no se caia numa anarquia generalizada ou no caos.

A COMPREENSO DO EVANGELHO EM LUTERO

Diferentemente da lei, que representa aquilo que Deus de ns requer na forma de mandamentos ou proibies, o evangelho representa aquilo que Deus nos d e oferece na forma de justia misericordiosa, amor, acolhimento, perdo. O evangelho a palavra de Deus que no nos acusa, mas nos perdoa e acolhe; que no nos condena, mas nos absolve e reanima. Essa caracterstica do evangelho j responde por si s quanto sua funo dentro do propsito divino: Deus oferece o evangelho para libertar-nos das consequncias a que leva o pecado, ou seja, da ira e da punio divina.

REFERNCIAS
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ulrico_Zu%C3%ADnglio http://www.mackenzie.br/6968.html BONHOEFFER, D. tica. So Leopoldo: Sinodal, 1988. BRAATEN, C. E. & JENSON, R. W. (Eds.). Dogmtica crist. So Leopoldo: Sinodal/IEPG, 1995. v. 2. EBELING, G. O pensamento de Lutero: uma introduo. So Leopoldo: Sinodal, 1988. FORELL, G. W. F ativa no amor. So Leopoldo: Sinodal, 1977. GUNNEWEG, A. H. Hermenutica do Antigo Testamento. So Leopoldo: Sinodal/EST, 2003.

Referncias
ALTHAUS, P. Die Theologie Martin Luthers. Gtersloh: Gerd Mohn, 1962. JOSUTTIS, M. Gesetz und Evangelium in der Predigtarbeit: Homiletische Studien 2. Gtersloh: Chr. Kaiser, 1995. KIRST, N. Rudimentos de homiltica. So Leopoldo: Sinodal; So Paulo: Paulinas, 1985. MEINCKE, S. Lucas 15.8-32 (9o Domingo aps Pentecoste Dia dos Pais). In: HOEFELMANN, V.; SILVA, J. A. M. da (Eds.). Proclamar Libertao: volume 28: auxlios homilticos sobre a Srie Ecumnica Trienal ano B. So Leopoldo: Sinodal/EST,2002. p. 265-271. RAD, G. von. Teologia do Antigo Testamento. So Paulo: ASTE, 1960. v. II. ROSE, M. Homiltica. In: SCHNEIDER-HARPPRECHT, C. (Org.). Teologia prtica no contexto da Amrica Latina. So Leopoldo: Sinodal, 1998. SCHWEITZER, W. Liberdade para viver: questes fundamentais da tica. So Leopoldo:Sinodal, 1973. WEBER, O. Grundlagen der Dogmatik. Neukirchen-Vluyn: Neukirchener, 1955-1964

CONSIDERAES FINAIS

As teologias dos trs so bastante parecidas, todos acreditavam em predestinao e pregavam a Cristo como nico caminho para a salvao.