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FRATERNIDAD DE PASTORES EVANGELICOS DE LAMBAYEQUE

GLOBALIZACION, BIBLIA y FAMILIA


Construyendo lneas de accin pastoral
Agustin Julcarima Castro
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. Globalizacin

En la ltima dcada del siglo XX, el nmero de pobres aument en casi cien millones. 225 habitantes son los ms ricos del planeta y tienen un billn de dlares, que iguala el ingreso anual del 47 % de la poblacin ms pobre del mundo (2 500 millones de habitantes). Segn datos de CEPAL , en encuesta de hogares en 18 pases de Amrica Latina y Caribe, el 44 % de la poblacin de la regin es pobre, 221,4 millones y el 19,4 % indigente, 97,4 millones, realidad que va a peor en las zonas rurales, donde la pobreza llega 61,8 % y la indigencia a 37,9%. Amrica Latina y Caribe es una regin castigada por la desigualdad, 10 % de la poblacin vive con menos de 1 USD$ diario y el 20 % de los hogares con el ingreso mas alto detiene el 59 % de toda la renta, mientras que a 40% de los hogares de menor ingreso le corresponde 10 %.
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La globalizacin neoliberal ha tenido efectos muy negativos en los pases del Tercer Mundo, ya que les ha impuestos abrir sus mercados a los productos industrializados de los pases desarrollados, mientras que los productos de los pases pobres en desarrollo le mantienen sus cuotas arancelarias y le niegan abrir sus mercados. Los pases industrializados continuaron subsidiando la agricultura y dificultando la competencia de los pases pobres, aunque insistieron en que los pases pobres suprimieran el subsidio a sus bienes industriales.
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Globalizacin. era inevitable, debido al desarrollo cientfico tcnico . Su caracterizacin es dada por la transgresin de los lmites polticos y de las fronteras de los Estados y por su rango econmico, comercial y apoltico. La globalizacin es el economicismo llevado a su mxima expresin.
Abarca el cambio de informacin, de capitales, de productos industriales e incluso de estilos de vida, mas siempre mediante la abstraccin de la realidad reducida a la economa, considerando a la competencia como su fuerza motriz. Hoy ningn rgimen, aunque fuese totalitario, estara en condiciones materiales de hacer frente a esta presin econmica globalizante.
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La globalizacin promueve la sociedad de consumo. Una ideologa que se impone en la prctica, encarnndose en modelos de comportamiento, de trabajo y de consumo, de organizacin del tiempo libre -apoyada por una sobrecarga de publicidad jams vista-, y que, sobre todo, invita siempre al hombre a no plantearse el problema de su identidad y de su destino.

El mundo globalizado en que vivimos, ejerce una nueva forma de presin a sus habitantes al imponer sin fronteras un nico modelo exitoso de apariencia e imagen. Esta imposicin afecta a todos los integrantes de las familias, aun a los ms pequeos que van creando una imagen de aceptacin esttica a travs de muecas desproporcionalmente estilizadas o esculturales superhroes. Aun en pases culturalmente diferentes a los occidentales como los asiticos, gran cantidad de jvenes cambian sus hbitos musicales, comida, vestido y hasta apariencia fsica con operaciones quirrgicas para parecerse a los modelos publicitarios norteamericanos y europeos. Este fenmeno tambin se da en los jvenes de los pueblos del interior de nuestros pases con relacin a las modas de los grandes centros urbanos. Sin embargo, la pobreza en que, en su gran mayora estn sumidos estos compatriotas, transforma esta necesidad de apariencia en una absurda e irreal bsqueda de lo esttico recibiendo una bofetada en la dignidad de sus valores culturales ms bellos
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El impacto al interior de la familia : primacia de los criterios relativistas, propios de una sociedad decepcionada de las ideologas y fuertemente involucrada en la competencia econmica, que imponen los patrones globalizadores. Su primera y ms grave consecuencia es el hondo y acelerado debilitamiento del principio de autoridad en la familia. A diferencia de lo que ocurra hasta hace algunos aos, y por cierto en las generaciones pasadas, los jvenes y los nios se sienten en el derecho de no obedecer y ms an de repeler hasta con insolencia y grosera, el mandato de padres y de profesores. Padres y profesores, por su parte, dudan de su autoridad o temen ejercerla, en buena medida porque carecen de convicciones firmes y porque han sido alcanzados por el oleaje relativista, segn el cual cada uno tiene su propia verdad

El neoliberalismo no slo intenta destruir las instancias comunitarias , como lafamilia, el sindicato, los movimientos sociales y el Estado democrtico. Su proyecto de atomizacin de la sociedad reduce a la persona a la condicin de individuo desconectado de la coyuntura socio poltico econmica en la cual se inserta, y lo considera como mero consumidor. Tambin se extiende, por tanto, a la esfera cultural y religiosa. Con la llegada de la democracia, se reconocer a la persona como sujeto poltico. ste pas a tener, adems de deberes, derechos. Dotado de conciencia crtica, se libr de la condicin de siervo ciego y dcil a las rdenes de su seor, consciente de que autoridad no es sinnimo de verdad, ni poder sinnimo de razn. Ahora se busca quitarle a la persona su condicin de sujeto. El prototipo de ciudadano liberal es el que se abstiene de cualquier pensamiento crtico y, sobre todo, de participar en instancias comunitarias. Y a esa cultura de abstencin voluntaria contribuye de modo especial la televisin.

Al tenor de un estilo de vida como el que se va imponiendo, donde ms an que tener lo que todava no se tiene, se trata de probar lo que todava no se ha probado, los lmites que se atreve a establecer la autoridad paterna se tornan cada vez ms difusos, y cuando los hay, provienen de razones de seguridad o insuficiencia de recursos en relacin a lo apetecido, pero no de principios. Es cada vez ms evidente el impacto de esta realidad en el plano de la convivencia familiar, donde los espacios comunes, que hacen familia, como por ejemplo la mesa familiar y la oracin en comn, tienden a desvanecerse o definitivamente desaparecen.
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La globalizacin de la economa, adems de los evidentes efectos sociales, engendra tambin un pensamiento unificado: Desconoce, margina y tiende a destruir las culturas que no se adecuen al modelo vigente. Esto significa que se genera una dominacin cultural, promovida en gran medida por los influyentes medios de comunicacin social. As, un mundo cada vez ms polarizado entre ricos y pobres, entre pases poderosos y pases dbiles, entre el centro y la periferia, representar para la Iglesia uno de los mayores desafos de los prximos aos y pondr en evidencia su capacidad de contrastar los valores del Reino de Dios con los valores que seguirn imperando en la sociedad y el mundo en general.
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2. Globalizacin y Familia
la globalizacin est teniendo un impacto, principalmente mediante la televisin y la tecnologa.

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La televisin disminuye la cantidad de tiempo que las familias se pasan juntas. Tambin expone a los nios a nuevos sistemas de valores, les hace crecer ms rpido y les da una aspiracin por los artculos de consumo. Otras tecnologas estn teniendo un impacto ms positivo. Internet y las telecomunicaciones estn ayudando a conectar a familias que viven en diferentes lugares y permiten la comunicacin rpida. Sin embargo, tanto la televisin como la tecnologa estn llevando al materialismo. Estas crean un deseo creciente por los artculos de lujo.
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El habla o el dilogo demarcan las referencias fundamentales a nuestro equilibrio squico, como la identificacin del tiempo (ahora) y del espacio (aqu), y de los lmites de mi ser en relacin a los dems. Si el habla se reduce a una catarata de imgenes que tratan de exacerbar los sentidos, las referencias simblicas del nio corren peligro. El nio siente la dificultad de construir su universo simblico, no adquiriendo sentidos de temporalidad e historicidad. Todo se reduce al aqu y ahora, a la simultaneidad. La misma tecnologa que reduce distancias en tiempo real -internet, telfono celular, etc.- favorece una sensacin de ubicuidad: yo no estoy en ningn lugar porque estoy en todos.

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Estamos expuestos a productos que ciertamente hacen que la vida sea ms fcil, pero a veces no podemos permitirnos el lujo de obtenerlos. Hay tensin en la familia cuando hay una desigualdad entre lo que los miembros quieren y lo que podemos permitirnos tener. Hay presin por ms trabajo y menos tiempo para verse y estar juntos como familia. Estamos poniendo a nuestros nios al cuidado de otras personas porque ambos padres tienen que trabajar.
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la globalizacin afecta las categoras bsicas de nuestra percepcin de la realidad y la reinventa bajo condiciones de aceleracin exponencial , la prdida de referencias y la formacin de nuevos referentes se transforma en algo cierto y constante. En un mundo de consumo, urgencia, inmediatismo y volatilidad de las relaciones en la sociedad, el compromiso para con los/as otros/as de la familia se desarrolla bajo el signo del desenlace pasivo de la disolucin de identidades perdurables. El miedo, la incertidumbre y la necesidad de multiplicarnos y transformarnos constantemente generan crisis en los mbitos de pertenencia y referencia, lo que genera una experiencia de desamparo y vulnerabilidad.
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Hoy existe la extendida premisa que todo est permitido mientras se enmarque dentro de la utilidad propia y el ejercicio privado. Esos paradigmas derivan en un relativismo moral que, enmascarado de tolerancia y respeto, encierra tras de s el anti-amor de la indiferencia, rasgo caracterstico de una sociedad autista y utilitaria. Bajo estas premisas, nada es malo ni bueno en s mismo, se pueden escuchar afirmaciones como sta: Si a ti ser (homosexual, drogadicto, vago, trabajador, intelectual, religioso, y as hasta el infinito) te sirve y te hace feliz, entonces: Adelante! Adems, en la actualidad, la aprobacin del pensamiento mayoritario es un elemento determinante en la calificacin de cualquier conducta individual y familiar. El hecho de que la mayora avale o no algo se transforma en un veredicto inapelable para encontrar apoyo y justificativo ante cualquier pensamiento o accin.
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La familia, a pesar de las presiones negativas que pueda estar sufriendo, sigue siendo un espacio de amor y ayuda recproca de los cnyuges, el lugar privilegiado para la procreacin y educacin de los hijos, el mbito donde nace la acogida a los ms ancianos. De all que la juventud muestre siempre una razonable apertura para los planteamientos de orden espiritual y que se registre un significativo compromiso de algunos con la Iglesia
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Por eso se cae en una educacin calificada de disolucin de la lgica. Se deja de distinguir entre lo principal de lo secundario, de percibir el texto en su contexto, de incluir lo particular en el teln de fondo de lo general, para acatar pasivamente las presiones de consumo que intentan transformar los valores ticos en meros valores pecuniarios, o sea todo es mercadotecnia, y es su precio el que le imprime, a quien lo posee, determinado valor social, aunque no tenga carcter. Se prescinde del acto de pensar, reflexionar, criticar y especialmente de participar en el proyecto de transformar la realidad. Todo pasa a ser una cuestin de conveniencia, gusto personal, simpata. Tambin todo son considerados comerciables. Es el apogeo del capitalismo total, capaz de mercantilizar hasta nuestro mismo imaginario.
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3. FAMILIA : desde el horizonte bblico

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FAMILIA EN EL AT La familia tuvo importancia central en la organizacin de las sociedades en el AT. Todos los asuntos pblicos fueron en cierta forma, asuntos familiares y estaban regulados por los ancianos, cabezas de familia y de los clanes. TRIBU: formada por varios clanes CLAN: grupos de familias unidas por lazos de consanguinidad (Josu 7: 14-16 y 17) ESTRUCTURA SOCIAL EN ISRAEL: Cada individuo era miembro de una familia. Varias familias unidas entre s, formaban un clan. Varios clanes formaban las tribus y as todo Israel era una gran familia de familias. FAMILIA PATRIARCAL: Familia: trminos hebreos usados en el AT Betab Casa paterna Mish /ahah Clan, tribu, pueblo (1 sam 20: 29) Bet o BAyet Casa o vivienda, Familia, descendencia (Josu 24: 15) ab Padre, abuelo, patriarcas. Padre de la casa y sacerdote de la familia (Job1:5) El trmino padre tambin fue usado para referirse a Dios por el pueblo de Israel (Isaas 64: 8).Asimismo Israel fue llamado hijo o hija (Oseas 11:1) y a veces esposa (Isaas 54: 6). Los hijos estaban incluidos en el pacto de Dios con su pueblo mediante la circuncisin a los varones a los 8 das de nacidos.
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En el Pentateuco se resalta especialmente la existencia de un Dios absoluto y la necesidad de la familia de transmitir y vivir sobre la base de la palabra de Dios. En Deuteronomio 6 se presenta a un Dios que demanda un amor absoluto (de todo corazn, alma y fuerzas). Inmediatamente despus demanda que los integrantes de la familia tengan siempre presentes las Sagradas Escrituras frente a sus ojos y en los lugares ms importantes de la casa, como signo evidente de vida familiar y normas permanentes de su existencia.
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En tiempos de Nehemas y Esdras, cuando se realiz el retorno del pueblo judo a Jerusaln se debi poner manos a la obra para reconstruir completamente la nacin. En esa oportunidad las murallas y sus alrededores fueron levantados con enorme esfuerzo e igual emocin y entusiasmo. Sin embargo, era necesario una reconstruccin espiritual fundamental para refundar la vida de un pueblo que deseaba vivir bajo el amparo y la direccin de Dios. Esta reconstruccin espiritual recin comenz cuando se abri pblicamente la palabra de Dios y se la coloc en lo alto de la vida familiar. Esa Palabra deba ser oda por toda la familia (Neh 8.3); era menester que cada cabeza de hogar la estudiara detenidamente (8.13); la lectura bblica deba ser aplicada a una vida de adoracin y confesin (9.3), y finalmente toda la familia reunida se comprometi solemnemente a obedecerla (9.38 y 10.28-29).

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Familia en el NUEVO TESTAMENTO griego= casa: oikos= familia (mateo 10:6: Casa de Israel) Linaje o linea familiar (Lucas 1: 27: Casa de David)

La situacin de la mujer en el hogar era similar a la del AT. Dependa primero del padre y luego perteneca al esposo. El padre elega al esposo y decida el matrimonio. La mujer se comprometa a los 12 o 13 aos y la boda se realizaba un ao despus del compromiso. El varn en general era mayor de 18 aos. MONOGAMIA DIVORCIO exclusivamente pedido por el varn PATRIARCAL: El esposo era dueo de la esposa NIOS: considerados bendicin de Dios. Circuncisin.
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JESUS Y LA FAMILIA: Jess elev el estatus social y familiar de la mujer, colocndola en igualdad con el hombre frente a Dios, permitiendo que le siguieran, hablando en pblico con ellos, discutiendo asuntos teolgicos (Juan 4) Jess reivindic el papel de los nios (Marcos 10: 13-16; Mat 19: 13-15; Mar 9: 33-37 Jess restableci la igualdad de derechos de hombre y mujer (Mateo 19: 3-8)
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Jess desafi los patrones culturales de su poca, tanto como las pautas religiosas imperantes que limitaban el desarrollo de mujeres, nios, siervos y marginados. Por su palabra y su obra, Jess abri espacios a sus seguidores para encontrar un lugar en la comunidad de los redimidos tanto como en la sociedad de su poca. La familia cristiana tiene un significado y valor elevados porque pertenece a la nueva creacin en Cristo, y participa como instrumento del Reino de Dios en la tierra.
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4. Construyendo lneas de 4. Construyendo lneas de accin accin pastoral para y pastoral para la familia desde la familia

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Promover la investigacin y el estudio de la Familia, especialmente el estudio teologicobiblico y socio- cultural y poltico. El propsito es tener una identificacin, comprensin , interpretacion y sistematizacin de la problemtica de la familia de nuestras Iglesias y la Sociedad. Conociendo nuestro territorio. ...

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Promover una pastoral de la familia basada en el dialogo permanente , horizontal y autosustentable. El elemento bsico de la estructura familiar es la comunicacin democrtica. Recuperar y fortalecer los espacios de dialogo en la vida familiar. Alrededor de la mesa intercambiando nuestras vivencias vamos construyendo Comunidad

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La enseanza bblica es fundamental en la educacin de los nios. Leemos en el libro de Deuteronomio 6.4-7 (RVR-95): Oye, Israel: Jehov, nuestro Dios, Jehov uno es. Amars a Jehov, tu Dios, de todo tu corazn, de toda tu alma y con todas tus fuerzas. Estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn. Se las repetirs a tus hijos, y les hablars de ellas estando en tu casa y andando por el camino, al acostarte y cuando te levantes.
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Recuperar el sentido de que la familia es un espacio teolgico espiritual donde se desarrolla la capacidad de amar. Dios por amor se encarna en la historia, especficamente en una familia, la familia de Adn y Eva, Abraham , etc. Y especialmente en la familia de Jess. La familia es el espacio necesario para entender y recibir el amor del Padre, y la oportunidad de dar amor a nuestros hermanos, nuestra Comunidad, nuestro Pueblo. Adoracin y Alabanza en y desde ser Familia. El estudio comunitario de la Palabra de Dios en la Familia.
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Promover estrategias de resistencia y respuestas frente a las corrientes teolgicas y sociales que buscan cosificar, destructurar, mercantilizar y destruir la familia. En todas las reas de la vida cotidiana.

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El rol de influencia y cambio social que puede producir la familia es : Slo una estructura personalizante, en su doble vertiente: hacia la conversin del corazn y hacia el servicio del otro, puede superar la estructura funcional eficientista y por ende despersonalizante de la actual sociedad occidental. No se puede lograr un mundo seriamente sensibilizado en promover la justicia, la libertad, el amor y la paz, si no se establece en el interior de las familias un clido culto a esos valores. La clave primaria que invita a solucionar los problemas desgarrantes del mundo y a desterrar sus injusticias, egosmos y odios, hay que buscarla en las familias. Resultara entonces necesaria una refundacin tica, moral y espiritual de nuestra sociedad a travs de familias en las cuales en forma individual y en conjunto estn dispuestas a vivir las verdades inmutables de las Escrituras.
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