CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS

Empirismo lgico- Positivismo (Siglos XVII al XVIII) El empirismo clsico y subjetivismo Idealismo subjetivo (neopositivismo)Siglo XX

El racionalismo (racionalismo critico) - Anti positivismo

La fenomenologaHumanismo cientfico- La Hermenutica

Teora socio critica

Materialismo dialectico Materialismo dialectico

Empirismo lgico- Positivismo Lgico Neopositivismo- filosofa del lenguaje

Surge en Inglaterra en el siglo XVII, sus representantes son: Ciencias naturales y formales, Bacon , J. Locke (1632- 1704), J. Berkeley (1685- 1753), D. Hume (1711- 1776), ciencias sociales, Comte (1788-1857), Durkeim, Haberman, .
Toda teora que considere que la experiencia es el origen del conocimiento 1. 2. El se hace a partir del propio sujeto (subjetivismo del conocimiento) Negacin de las ideas innatas, la razn humana es fruto de la experiencia (conocimiento sensible) El criterio de evidencia es la objetividad del dato sensible, son los datos (sensibles) los nicos que pueden dar objetividad a todos conocimientos Se niega el valor objetivo de las ideas complejas, las ideas simples son objetivas porque reproducen fielmente los datos concretos de una experiencia El conocimiento es limitado, la experiencia es su limite. La ciencia no es un conocimiento absoluto, universal e inmutable, la validez de las teoras cientficas depende de la observacin y verificacin emprica. CAUSA- EFECTO (Causalidad) Plantea el mtodo inductivo para explicar la realidad (particular a lo general)

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Racionalismo (racionalismo critico - anti positivismo)

Surge en Europa Continental, sus representantes son: Descartes (1596-1650), Blaise Pascal (1623- 1662), Nicols de Malebranche (1715), Baruch Spinoza (1632- 1677), Gottfried Wilhelm Leibniz ( 1646- 1716), finalmente Karl Popper (1902)- Viena Inglaterra.
Caractersticas Toda teora que considere que la razn es el origen del conocimiento 1. La razn es la primera fuente y origen del conocimiento cientfico, es la nica que puede decidir si es falso o verdadero dicho conocimiento Desprecia el conocimiento sensible de las cosas, al afirma que es falso porque la experiencia sensible es limitada Afirma la verdad de las ideas innatas, por que plantea que la razn produce por si misma y desde si misma el conocimiento El conocimiento es absoluto, universal, inmutable, en progreso y seguro La filosofa es valida para todos los tiempos, tiene una visin general del mundo y del conocimiento armonioso, ordenado, racional, geomtrico y estable. COMPRENSION Y EXPLICACIN (Comprensin) Plantea el mtodo deductivo para explicar la realidad (general a lo particular) Popper postula el medo Hipottico- Deductivo. El conocimiento deja de ser exacto, para convertirse en un saber conjetural, hipottico, siempre sometido a revisin. La verdad de las teoras radica en las teoras existentes y contrastadas con la experiencia para falsearlos y refutarlos

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La fenomenologa y la hermenutica (intelectualismo)

sus representantes son: Husserl, Martin Heidegger, Edmud Tambien Max Weber, los Neokantianos

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La reduccin eidtica, bsqueda de la esencia del fenmeno que se da en la situacin, en una concepcin holstica. La reduccin fenomenolgica, en esta fase, a travs de intuicin se identificara la esencia de la bsqueda. La reduccin trascendental, siempre disponemos de conocimientos anteriores a toda deduccin y cuyas consecuencias nada tienen que ver con una deduccin, constituyndose como absolutamente intuitivos que son, a toda clase de simbolismo constructivo- mecnico. Acepta la convergencia de diferentes mtodos para investigar los fenmenos sociales. Valora la bsqueda de la esencia de los fenmenos a partir de la observacin directa y participativa del investigador, en uso necesario de su interpretacin. Busca la comprensin de los fenmenos, el cual implica una descripcin muy detallada de lo que en rigor el sujeto interpreta, sin explicacin causal. Postula la expresin humana sensible como esfera de estudio. COMPRENSION E INTERPRETACIN (Interpretacin de fenmenos) Plantea el mtodo de la intuicin y percepcin (Inductivo- deductivo) (experiencia y Razn)

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La Teora Socio critica (Transformacin)

sus representantes son: Carlos Marx, Escuela de Frankfurt y J. Habermas
1. La Dialctica es la ciencia que explica las leyes del movimiento y evolucin de la naturaleza humana y del pensamiento (Hegel- Marx) La realidad se conoce y comprende a travs de la praxis , este es el criterio de la validacin cientfica. Las apariencias sensibles son un obstculo al real conocimiento, por ende debe buscarse las esencias subyacentes El holstico y la unidad teora- practica, son los ejes de estudio, por lo tanto, el hombre es protagonista de su desarrollo Las ideas son producto de las relaciones sociales, y estas de la estructura y modos de produccin El objeto de estudio en la investigacin debe darse en sus formas mas complejas, empezando por los hechos mas simples La historia es el eje de la explicacin cientfica, porque no se puede prescindir del contexto sociopoltico- econmico La investigacin busca la transformacin de la realidad y la emancipacin del hombre Se vale del mtodo Histrico- dialectico, vale decir, emprico (accin) y critico (propositivo) para transformar la realidad

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