Curso propedeutico SEMINARIO DE ESTUDIOS FILOSOFICOS

Pensamiento Filosfico

Pensamiento Filosfico,
Cientfico, Psicolgico y Poltico.

Objetivos:
Estudiar aspectos bsicos del desarrollo histrico de los sistemas filosficos. Identificar la importancia de la filosofa en el desarrollo del humanismo. Comprender el carcter crtico del pensamiento filosfico, frente a otras formas de aprehensin de la realidad. (Ciencia, arte, religin)

Objetivos Especficos

Estudiar las caractersticas del pensamiento filosfico de Carlos Marx en relacin al pensamiento de sus contemporneos. Indagar los aportes de Marx a la filosficos, y al conocimiento cientficos. Establecer el significado y valor histrico del pensamiento de Marx y su influencia en los pensadores posteriores.

Qu es para Aristteles la Filosofa Primera, Metafsica?

1. la que indaga las causas y los principios primeros o supremos (universales) la que investiga al ser en cuanto ser la que estudia la substancia la que indaga a Dios y la Substancia suprasensible

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Aristteles Pensamiento Filosfico, Cientfico, Psicolgico y Poltico.

A.- ORIGEN, NATURALEZA Y DESARROLLO DE LA FILOSOFIA EN LA ANTIGUEDAD, LA CIENCIA Y OTRAS FORMAS DE APREHENSION DE LA REALIDAD.
B.- FILOSOFIA PRIMERA, ARISTOTELES.

A.- ORIGEN, NATURALEZA Y DESARROLLO DE LA FILOSOFIA EN LA ANTIGUEDAD, LA CIENCIA Y OTRAS FORMAS DE APREHENSION DE LA REALIDAD.

1.- Origen de la Filosofa en la cultura Griega.

2.- Condiciones que permitieron el surgimiento del pensamiento cientfico y filosfico. 3.- El concepto y finalidad de la filosofa griega en sus orgenes.
Presocrticos, Sofistas Scrates, Platn, Aristteles.
Partenn (templo de la virgen ) dedicado a Palas Atenea, Gobierno de Pericles, diseado por Fidias, Ictino y Calcrates construido entre el 447 y 432 a.n.e. trasformado en iglesia posteriormente en mezquita, y como polvorn.

1.- Origen de la Filosofa en la Cultura Griega.

1. El Pensamiento Mtico, un intento de explicar la realidad. Argumento basado en la Creencia, asentimiento y conformidad. (mito -fabula, palabra, fantasa- intenta explicar el mundo fsico y supra fsico), (funcin pedaggica del mito en Platn Hegel-Haidegger) 2. El Pensamiento Religioso, una forma elaborada de explicar la realidad, fundamentada en la Fe. (asentimiento absoluto al dogma - a la revelacin) 3. El Pensamiento Filosfico, una fundamentacin sistemtica y generalizada fundada en el lgos (razn) en la Grecia antigua. (principio racional de las cosas) 4. El Pensamiento del Conocimiento Cientfico, una explicacin fundamentada en la racionalidad de un sistema de categoras y conceptualizaciones que se basan en la demostracin formal, y la practica experimental. 5. Otras Formas de aprehensin de la realidad, el Arte. Visin individual, personal de la realidad a travs de la imagen artstica. 6. El origen de la filosofa y el conocimiento cientfico tiene como antecedentes el genio helnico, que por sus categoras racionales permiti el nacimiento de la ciencia.

1.- Origen de la Filosofa en la Cultura Griega.

7. Los conocimientos egipcios y caldeos fueron trasformados por los griegos con fines primordialmente cognoscitivos en un afn terico que creo y nutri al conocimiento filosfico y cientfico. (Matemticas, Astronoma) 8. La cultura griega desarroll las artes, la religin, y las condiciones sociopolticas desde una perspectiva fundamentada en el lgos. El arte: tiende a alcanzar mediante la intuicin, la imaginacin creativa objetivos que tambin son propios de la filosofa, la realidad.(Literatura
Homero, Hesodo, Escultura, Pintura, arquitectura, msica, etc.)

La Religin: aspira a alcanzar, a travs de representaciones no conceptuales, sino de la idea de la revelacin, fe, determinados objetivos que la filosofa busca alcanzar mediante los conceptos y la razn. (arte,
religin y filosofa son tres categoras del espritu absoluto, Hegel )

Las condiciones Socioeconmicas y Polticas: a menudo condicionan el surgimiento de determinadas ideas, y los griegos al crear las primeras formas de libertad institucionalizada de la idea de la democracia permitieron el nacimiento de la filosofa (ciencia) que se alimenta de modo esencial de la libertad. ( Los ciudadanos griegos sintieron los fines del Estado
como su propio bien, Pericles)

2.- Condiciones que permitieron el surgimiento del pensamiento cientfico y filosfico en la Grecia Antigua.
1. Ausencia de custodia del dogma religioso. -Jerarqua- (dioses preclsicos de origen cretomicenico, dioses olmpicos invasin de aqueos y dorios, dioses msticos origen egipcio y asitico, judeocristianos -Durant-). Sistema poltico de hombres libres que permiti el debate en las decisiones de la polis griega. (Ciudadanos, Estado) Riguroso sistema de administracin poltica de los asuntos de inters pblico. El establecimiento de un sistema de divisin social que permiti que unos hombres se dedicaran a la produccin, mientras otros se dedicaban a la administracin de la polis, la investigacin, la filosofa, las artes, el deporte, la guerra, etc. Un sistema de divisin social establecido en relaciones de poder vinculadas a la produccin. (esclavos, hombres libres) La condicin geogrfica que les permiti el libre transito, enterndose del conocimiento y avance de otras regiones del mediterrneo y el medio oriente. La capacidad de adquisicin, y transformacin racionalizar los conocimientos de otras regiones del mundo conocido Egipto (matemticas), Mesopotama (astronoma), etc. (metecos)

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5. 6. 7.

La antigua Grecia, poblada por distintos grupos tnicos, estaba formada por diversas ciudades
estado independientes. Los estados vecinos firmaban ocasionales alianzas, como la formada para crear una fuerza defensiva comn bajo el liderazgo de Esparta, durante la invasin persa de Grecia en el ao 480 a.n.e. Las ciudades-estado tambin lucharon entre s, como fue el caso de la guerra del Peloponeso desde el 431 a.n.e. hasta el 404 a.n.e. entre Esparta y Atenas. Este mapa muestra las principales divisiones tnicas de la antigua Grecia y destaca las principales ciudades en cada regin.

3.- El concepto y finalidad de la filosofa y la ciencia en sus orgenes

1. El surgimiento de la Filosofa tiene en su base una explicacin general de los fenmenos de la realidad, al igual que el mito y la religin. 2. El conocimiento filosfico, surge cuando se adquiere conciencia de una forma distinta de explicacin de la realidad, que no es mtica, ni religiosa; si no que hace nfasis en la esclarecimiento fundamentado en el lgos. 3. La explicacin racional, sin contradicciones, sin contrasentidos lgicos, permite el surgimiento de la definicin (cientfica) y conceptualizaciones claras de los fenmenos de la realidad. 4. El conocimiento cientfico surge como una explicacin particular, de un rea de los fenmenos de la realidad. (naturaleza, sociedad, pensamiento.) 5. El origen del trmino ciencia de Scire saber, conocer. Un saber cualitativo. -El saber en el sentido de conocimiento por la forma como se adquiere puede ser Intuitivo (directo) o Discursivo (resultado de relacionar conocimientos anteriores); y atendiendo a la fundamentacin o universalidad puede ser Vulgar (estado aceptante), Emprico (propia experiencia), cientfico (descubre relaciones constantes leyes, objetivo, racional, sistemtico verificable), filosfico (universal, racional, fundamental, sistemtico, humanista)-.

3.- El concepto y finalidad de la filosofa y la ciencia en sus orgenes

6. Dado que la sabidura es propia de los dioses, el hombre solo puede tener una tendencia a la sabidura, una continua aproximacin a la verdad, un amor al saber jams satisfecho, de donde surge el nombre de filo - sofa amor a la sabidura.
La filosofa griega desde su inicio asumi de modo determinante a que hace referencia en cuanto a: Contenido, Mtodo, Objetivo. a) Contenido: Se propone explicar la totalidad, la realidad sin exclusin de partes. La realidad como un todo, nico que se divide y es conformado en partes. b) Mtodo: Explicacin racional de la totalidad, de la realidad que se plantea como objeto de estudio. c) Objetivo: Amor desinteresado por la verdad, no buscamos la filosofa por algn provecho que le sea ajeno a sta y ms bien es evidente que, al igual que llamamos hombre libre a aquel que es un fin en si mismo y que no esta sojuzgado por otros, asimismo slo sta, entre todas las dems ciencias, recibe el nombre de libre; solo ella es fin en si misma por que tiene como punto de mira la verdad buscada, contemplada y disfrutada como tal.Todas las dems ciencias sern ms necesarias que sta, pero ninguna ser superior La verdad contemplada revela una enorme energa moral y poltica de primer orden, intentar una aproximacin a la totalidad, a la realidad apelando nicamente a la razn (al lgos) y al mtodo racional, tal descubrimiento ha condicionado estructuralmente y de modo irreversible al pensamiento cientfico en todo el mundo.
* Aristteles Filosofa Primera

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3.- El concepto y finalidad de la filosofa y la ciencia en sus orgenes

8. Los problemas filosficos en sus orgenes se ocupan de: a) Problemas fsicos, ontolgicos teolgicos, cosmolgicos. b) Lgicos, gnoseolgicos. c) Morales. d) Polticos. Periodos de la Filosofa antigua. a) Periodo naturalista. Siglos VI al V a.n.e. b) Periodo sofista, humanista. Sofistas y Scrates. Siglos V, IV a.n.e. c) Periodo de las grandes sntesis del pensamiento antiguo Platn Aristocles, y Aristteles. d) Periodo de las escuelas helensticas epicureismo, estoicismo, escepticismo, eclecticismo. e) Periodo religioso Platonismo y neoplatonismo, se incorporan las categoras de la filosofa griega platnicas al pensamiento judeocristiano.

9.

Fenmenos Sociales Objetos de estudio tica, Economa, Historia, Ciencias Jurdicas, Esttica, Educacin, etc.

Fenmenos Naturales Objetos de estudio de la Fsica, Qumica, Biologa, ets.

Fenmenos Psquicos. Objetos de estudio de la Matemtica, Lgica, Lingstica

Fenmenos Sociales Objetos de estudio tica, Economa, Historia, Ciencias Jurdicas, Esttica, Educacin, etc.

Fenmenos Naturales Objetos de estudio de la Fsica, Qumica, Biologa, ets.

Filosofa

Fenmenos Psquicos. Objetos de estudio de la Matemtica, Lgica, Lingstica

Los Filsofos Naturalistas o de la Physis -naturalistas, cosmolgicos, fsicos, pre-socrticosPensador

Tales de Mileto (s .VII-VI a.n.e.) Anaximandro de Mileto (s. VII-VI) Anaxmenes (s. VI- V a.n.e.) Heraclito de feso (s VI-V a.n.e.) Pitgoras de Samos (530470) Jenfanes de Colofn (570-450)

Principio Fsico (arkhe physis)

Agua A-peiron (indeterminado) Arkhe Aire (demostracin) Fuego (elementos ms cambiante, todo cambia, Cratilo) Nmero (elementos fsicos determinantes e indeterminados que conforman el cosmos, el orden) Tierra

Parmnides ( s. VI V a.n.e.)
Zenn de Elea (s.VI V a.n.e.) Empdocles (484-421 a.n.e.) Anaxgoras (500 428 a.n.e.) Leucipo y Demcrito (s.V) Digenes de Apolonia (440-423)

El Ser (presente finito, eterno que es)

Dicotomas argumento de la inmovilidad, el ser es y no puede no ser. Tierra, Agua, Aire y Fuego. Semillas homeomeras (Spermata) tomo (Indivisible) Aire infinito dotado de inteligencia

La Sofistica: El desplazamiento del eje de la bsqueda filosfica desde el cosmos hasta el hombre.
Pensador Mtodo
Antiloga. El hombre es la medida de
todas las cosas, las que son en tanto son, y de las que no son, en tanto no son.

Protgoras de Abdera (491-400 a.n.e.)

Georgias de Leontini (485-385 a.n.e.) Prdico de Ceos (470-360 a.n.e- ) Hipas de Helis (s.V a.n.e.) Antifonte (s.V a.n.e.) Critias (Sofista erista) Trasmaco de Calcedonia (Poltico) Calicles (Georgias Platn)

Retrica (poltico), el ser no existe, si

existe es incognoscible, si es conocido es inexplicables.

Sinonimia, vocabulario, discurso. Arte de la memoria (mnemotcnica) La naturaleza, a la naturaleza se le manda obedecindole. Refutacin formal (antiloga del discurso) Lo justo es la ventaja del ms poderoso Por naturaleza es justo que l fuerte domine al dbil y que lo subyugue por completo

La muerte de Scrates (1787), obra Neoclsica de Jacobo Louis David(1748-1825), Museo Metropolitano de Nueva York.

Scrates 470-399 a.n.e. Fundacin de la Filosofa Moral Occidental.

El descubrimiento de la esencia del hombre. El alma es bella, justa y buena y siempre busca el bien, pero por ignorancia comete el mal. El significado de la virtud, el bien, lo moral vinculado con el conocimiento. La Virtud, (sabidura, justicia, fortaleza, templanza, bien, conocimiento) y su contradiccin el vicio, (la ignorancia). Nadie comete el mal voluntariamente y quien hace el mal lo hace por ignorancia del bien. El concepto de libertad, autodominio, base de la virtud.(virtud, moral) La felicidad se origina en la virtud. Dios, inteligencia y actividad ordenadora que se ocupa de los hombres en general y del virtuoso en particular. El mtodo dialctico de la mayutica, consiste en la interrelacin de dialogo, interrogacin e irona.

Scrates, busto de s. I, periodo de Trajano Museo Louvre Pars.

Nos ordena conocer el alma aquel que nos advierte concete a ti mismo
Scrates

Platn Aristocles 428 - 347 a.n.e. Fundacin de la Metafsica

Discpulo de Cratilo y de Scrates en el ao 408. Se incorpora a las enseanzas de Scrates a los 20 aos con el inters de prepararse para la vida poltica. En el 399 a.n.e. huy a Megara junto a otros socrticos como husped de Euclides. En el 388, fue invitado a Siracusa, en Sicilia por el Rey Dionisio I, ste al no estar de acuerdo con la idea del gobernante de Platn, lo vendi como esclavo en Egina, fue rescatado por Aniceris de Cirene. (Din, rey filsofo ) A su regreso en Atenas fundo la Academia (385). (Hroe Academo) En el 367, visito nuevamente Siracusa, Dionisio II, tampoco entendi el papel del gobernante propuesto por Platn, lo mantuvo prisionero. (Din exiliado en Atenas) En el 361, visito nuevamente Siracusa, le salvaron la vida Arquitas y los tarentitos. En el 360, Platn regreso a Atenas dirigiendo la Academia hasta su muerte en el 347 a.n.e. En el 357, Din tomo el poder de Siracusa, fue asesinado en el 353.

Obras de Platn
PERIODO a.n.e. OBRAS Obras de juventud. Dilogos socrticos

399-390
8 Obras

Hipias menor, Eutifrn, Ion, Laques, Crmides, Apologa de Scrates, Critn Protagoras.
Obras de transicin

390-385
7 Obras

Gorgias, Menn, Hipias mayor, Eutidemo, Lisis, Menexeno, La Repblica I.

Dilogos de madurez

385-370
5 Obras

El Banquete, Crtilo, Fedn. La Repblica II-X, Fedro

Obras de vejez. Dilogos dialcticos

370-347
9 Obras

Teeteto, Parmnides, El Sofista, El Poltico, Timeo, Critias, Filebo, Las Leyes IXII, Cartas VII-VIII

29 Obras

Dilogos apcrifos o de origen incierto

15 Obras

Alcibades I, Mino, Epinomis, Cartas, Alcibades II, Hiparco, Los Rivales, Teages, Cleitofn, Ssifo, Alcione, Sobre lo Justo (Bien), Sobre la virtud, Definiciones.

Platn Aristocles 428 - 347 a.n.e. Fundacin de la Metafsica El sistema filosfico de Platn se fundamenta en la existencia de una realidad suprasensible, una dimensin suprafsica del ser, un gnero de ser no fsico, la causa de lo que es fsico y mecnico. Con lo que llam segunda navegacin explica esta causa de todas las cosas. La primera navegacin (arrastrada por el viento) simboliza el recorrido de la filosofa naturalista extraviada en sus rumbos por que no logr explicar lo sensible a travs de lo sensible mismo. (los sentidos y lo sensible) La segunda navegacin que es la impulsada por los remos, descubre una nueva ruta que conduce al descubrimiento de lo suprasensible, del ser inteligible. Causa de lo sensible. Se presenta una radical posicin con respecto a los sentidos y a lo sensible, un desplazamiento hacia el plano del puro razonamiento y de lo que se puede captar con el intelecto exclusivamente.

Platn Aristocles 428 - 347 a.n.e. Fundacin de la Metafsica Tuve miedo de que mi alma quedase completamente ciega al mirar las cosas con los ojos y al tratar de captarlas con cualquiera de los otros sentidos. Y por eso decid que deba refugiarme en los razonamientos (logoi) y considerar mediante stos la verdad de las cosas Me he internado en esta direccin y, en cada caso, tomando como base aquel razonamiento que me parezca ms slido, juzgo verdadero lo que concuerda con l, tanto con respecto a las causas como con respecto a las dems cosas, y lo que no concuerda lo juzgo no verdadero Fedn, Dialogo de Madurez 385-370

Platn Aristocles 428 - 347 a.n.e. Fundacin de la Metafsica La segunda navegacin conduce a reconocer la existencia de dos planos del Ser:
1.- fenomnico y visible tangible, aparente. 2.- metafenomnico, invisible aprehensible con el razonamiento

Y acaso no es verdad que, mientras estas cosas mutables las puedes ver, tocar o percibir con los otros sentidos corporales, en cambio aquellas otras que permanecen siempre idnticas no hay otro medio para captarlas si no es mediante el puro razonamiento ? El verdadero ser esta constituido por la realidad inteligible. El conocimiento es proporcional al ser, solo lo que es mximamente ser resulta perfectamente cognoscible, mientras que el no-ser es absolutamente incognoscible. (Repblica)

Platn Aristocles 428 - 347 a.n.e. Los grados del conocimiento

Doxa (Opinin, apariencia) Eikasia (Imaginacin) Sombras e imgenes sensibles Pistis (Creencia) Cosas y objetos sensibles

Episteme (Ciencia) Dianoia (Conocimiento Medio, Matemticas) Figuras y demostraciones geomtricas, hiptesis. Noesis (Pura inteleccin racional, filosofa) Captacin pura de las ideas
Menn

Platn Aristocles 428 - 347 a.n.e. El arte alejamiento de lo verdadero. (Repblica, Libro X) El arte corrompe y hay que
apartarlo del Estado perfecto, a menos que se someta a las leyes de lo bueno y lo verdadero.

La retrica, mixtificacin de lo verdadero. (Georgias, Fedro.) La Retrica debe ser

reemplazada por la poltica verdadera que coincide con la filosofa.

La ertica va algica hacia lo absoluto. (Fedro) Aquello que los hombres

acostumbran a llamar amor no es ms que una partcula del verdadero amor; ste consiste en el deseo de lo bello, del bien, de la sabidura, de la felicidad, la inmortalidad, de lo absoluto. A) Amor fsico, B) Amantes fecundos en el amor a la justicia, la ley, las ciencias puras. C) Amor a la idea de lo Bello en si en lo absoluto. El amor es nostalgia de lo absoluto, fuerza que nos impulsa a volver hacia nuestro originario ser junto a los dioses.

El concepto del hombre. El hombre es una dualidad de cuerpo y alma. (Georgias,

Fedn, Repblica) Las almas son engendradas por el Demiurgo (Timeo),

El mtodo de conocimiento. Anamnesis (Menn, Fedn) La reminiscencia,

recordar lo que ya el alma contemplo cuando estaba junto a los dioses. Lo nico que debe hacer (el alma) es extraer de si la verdad que posee sustancialmente y que posee desde siempre, es un recordar. (Repblica) Conociendo es como el alma se cuida, se purifica se eleva, en esto reside la verdadera virtud.

Platn Aristocles 428 - 347 a.n.e. El Estado ideal y sus formas histricas La concepcin de ciudad-Estado en Platn se entiende en estas condiciones: (Repblica)
a)

La filosofa como conocimiento integral de las razones supremas de todas las cosas. b) El sentido de la reduccin del hombre a su alma. c) La coincidencia entre individuo y ciudadano. d) La ciudad-Estado como horizonte de todos los valores morales y como nica forma posible de sociedad. El Estado es la ampliacin del alma. El Estado nace por que cada uno de nosotros no es autrquico, no se basta a s mismo y tiene necesidad de la ayuda de muchos otros hombres. La ciudad tiene necesidad de tres estamentos: 1) la de los campesinos, artesanos, y comerciantes (virtud de la templanza, orden, dominio, disciplina, sometimiento); 2) la de los guardianes (fortaleza, bravura, fuerza irascible, mansedumbre y fiereza); 3) la de los gobernantes, (alma racional, virtud de la sabidura). En Leyes se lee, la ley no es ms que el modo que utiliza el perfecto hombre de Estado para realizar en la ciudad el bien contemplado. La verdadera igualdad no es la del abstracto igualitarismo sino la igualdad proporcional. Constitucin. Monarqua,
Aristocracia, Democracia; Cuando se corrompe tendremos tirana, oligarqua, demagogia.

Scrates 470-399 a.n.e.

Platn Aristocles 428 - 347 a.n.e.

Aristteles 384 322 a.n.e.

El preguntar es la figura suprema del saber.

Martn Heidegger

B.- Aristteles
Aristteles naci en el 384 a.n.e. en Estagira, su padre Nicmaco era el medico del Rey Amintas de Macedonia. En el 366, viajo a Atenas, se incorporo a los 18 aos a la Academia de Platn. Durante 20 aos, hasta el 347 estudi en la Academia de Platn. En el 347, el Rey Filipo de Macedonia le encomend la educacin de su hijo Alejandro (13 aos). (Alejandro Magno 356 323 creador del helenismo) Aristteles permaneci en la corte de Macedonia hasta que Alejandro tomo el poder en el 336. En el 335 regreso a Atenas, fundo el Liceo (Apolo Liceo-peripato). En el 323 muere Alejandro en Babilonia, en Atenas se dio una fuerte reaccin anti Macedonia que afecto a Aristteles, ste se asilo en Calcis. En el 322 muere Aristteles en Calcis.

Imperio de Alejandro Magno s. IV a.n.e. Macedonia, Issos, Babilonia, Egipto, Gaugamela, Susa, Perspolis, India.

Los escritos de Aristteles

Los escritos exotricos: En forma dialogada, destinados al gran pblico.
Grillo o de la retrica, Protrptico, De la filosofa, Acerca de las ideas, Acerca del Bien, Eudemo o del Alma.

Los escritos esotricos: Destinado a los miembros del Liceo, estableci la primera clasificacin de las ciencias.
Ciencias tericas: Ciencias que buscan el saber por s mismas, filosofa, fsica, psicologa y matemticas. Corpus Aristotelicum, Lgica: Ciencia que estudia un significado del ser, al ser como verdadero y el no ser como falso.
Ciencias Practicas: Ciencias que buscan el saber para lograr por su intermedio la perfeccin moral. Ciencias creadoras o productivas: Ciencias que buscan el saber con vistas a un hacer, con el propsito de producir determinados objetos.

Principales obras de Aristteles

CLASIFICACIN

OBRA
*Organon: *De las categoras *De la interpretacin *Primeros analticos (dos libros) *Segundos analticos (dos libros) *Tpicos (ocho libros) *Refutacin de los sofismas Retrica Potica (tres libros) *Metafsica (14 libros) *Fsica (ocho libros) *Del cielo (cuatro libros) *De la generacin y la corrupcin (dos libros) *Meteoros, Meteorolgica (cuatro libros) *Historia de los animales (diez libros) Generacin de los
animales

* Corpus Aristotelicum, Lgica.

*Ciencias poticas (Ciencias prcticas) * Ciencias teorticas: Filosofa Primera

* Filosofa Natural Ciencias teorticas: fsica y biologa

*De las partes de los animales (cuatro libros)

*El movimiento de los animales *Sobre el Alma, Parva Naturalia

Ciencias prcticas: Moral, tica

*tica a Eudemo (cuatro libros) *tica a Nicmaco (dos libros)

*La Gran tica

* Ciencias prcticas: poltica

*Poltica (ocho libros) Constitucin de Atenas

Relacin entre Platn y Aristteles

En las obras esotricas Aristteles abandon el elemento mstico religioso escatolgico del pensamiento platnico. Aristteles mostr mayor inters por las ciencias empricas y por los fenmenos en cuanto tales puros fenmenos, le intereso la clasificacin de los datos empricos. El quehacer cientfico de Aristteles le condujo a una organizacin sistemtica de sus temas segn su respectiva naturaleza y a una diferenciacin de mtodos segn la naturaleza del problema.

La Escuela de Atenas, 1510-1511 Rafael. Representa mediante las figuras de los filsofos griegos y
sus agrupamientos, una sntesis admirable del pensamiento renacentista. Museos y galeras del vaticano.

Qu es para Aristteles la Filosofa Primera, Metafsica?

1. la que indaga las causas y los principios primeros o supremos (universales) la que investiga al ser en cuanto ser la que estudia la substancia la que indaga a Dios y la Substancia suprasensible

2. 3. 4.

1.- Causas Supremas (principio, condicin y fundamento)

Todo lo que ocurre tiene lugar a partir de algo Las cuatro causas (Fil. Primera, Met. ) En el pensamiento Aristotlico todos Causa Formal los fenmenos tiene una causa. 1) Causa Formal, la idea o el paradigma, la esencia en que es antes de haber sido 2) Causa Material, aquello de lo cual algo surge, Causa Final mediante lo cual llega a ser. 3) Causa Eficiente -motora-, el principio del cambio. 4) Causa Final, la realidad hacia la cual algo tiende a ser.

Causa Material

Causa Eficiente

La causa Formal y la Material, son la forma o esencia y la materia que constituye todas las cosas, permiten explicar la realidad desde un punto de vista esttico.
El hombre, causa formal el alma; causa material carne y huesos.

La causa eficiente o motora y la causa final, explica la realidad en movimiento, el como se desarrolla y crece, y la causa final, explica la finalidad o el objetivo al que se encamina el devenir.
El hombre, causa eficiente o motora como se desarrolla y crece, y la finalidad u objetivo, al que se encamina el devenir del hombre.

2.- El Ser y sus significados

Hay una ciencia que considera el ser en cuanto ser, y las propiedades que le corresponden en cuanto ser. No se identifica con ninguna de las ciencias particulares Parmnides, el ser es, algo univoco, nico. Platn, incorpora el concepto de no ser como distinto que permita justificar la multiplicidad de los seres inteligibles, pero no dio entrada en la esfera del ser al mundo sensible. (intermediometaxy) Aristteles. El ser posee mltiples significados y no uno solo, todo lo que no sea pura nada pertenece a la esfera del ser, tanto si se trata de una realidad sensible como si se trata de una realidad inteligible. Todos y cada uno de los significados del ser comportan una referencia comn a una unidad, a una estructura referente a la substancia. Por tanto el ser es substancia o un accidente de la substancia, actividad de la substancia. Siempre y en todos los casos es algo que se relaciona con la substancia. Los posibles significados del ser: 1) El ser como categora (ser por s), 2) El ser como acto y potencia, 3) El ser como accidente, 4) El ser como verdadero, y el no ser como falso.

2.- El Ser y sus significados

El ser como categoras o ser por si: Grupo principal de significados del ser.
1.- Substancia o Esencia. (idea) 2.- Cualidad 3.- Cantidad 4.- Relacin 5.- Accin o actuar 6.- Pasin o padecer 7.- Donde o lugar 8.- Cuando o tiempo 9.- Tener llevar 10.- Estar Se trata de significados originarios, nicamente la substancia tiene autonoma, las dems presuponen a aquella y se fundamentan en su ser.

El ser como acto y potencia.

Son significados originarios que no pueden definirse haciendo referencia a otros elementos. La potencia y el acto se dan en todas las categoras, puede hallarse en potencia o en acto una substancia, una cualidad etc. Decimos que los estudiantes universitarios son profesionales en potencia. Mientras que los graduados decimos que son profesionales en acto.

2.- El Ser y sus significados El ser como accidente

Es el ser accidental, casual, fortuito (aquello que ocurre). Se trata de un modo de ser que depende de otro ser y que no est vinculado con este de manera esencial. Es un tipo de ser que no siempre es, si no que es a veces, casualmente. Ocurre que en este momento un estudiante entra y pregunta por un docente. El ser accidental no es objeto de estudio de ninguna ciencia, por que la ciencia no trata lo fortuito, si no que de lo necesario.

El ser como verdadero

Es aquel tipo de ser caracterstico de la mente humana, que piensa las cosas y sabe unirlas tal como estn unidas en la realidad o separarlas tal como estn separadas en la realidad. El ser falso (no ser falso), aparece cuando la mente une lo que no est unido en la realidad, o separa lo que est unido en la realidad. La lgica se encarga de este tipo de ser.

3.- La Substancia
La Filosofa primera es la teora de la Substancia. Los dos problemas:Qu substancias existen?Que es la substancia? 1.- Qu substancias existen? Sensibles, suprasensibles 1a.- Substancia sensible, la materia, (hyle) en tanto es principio constitutivo de la realidad sensible. 1b.- Si eliminamos la materia eliminamos todas las cosas sensibles. 1c.- La materia sirve como sustrato de la forma, es potencialidad indeterminada y puede actualizarse y trasformarse en algo determinado. 1d.- La forma elemento constitutivo intrnseco de la cosa misma, determina, realiza la materia, constituye aquello que es cada cosa su esencia y es substancia de pleno derecho. 1e.- El compuesto de materia y forma (Synolon) es substancia de pleno derecho rene la substancialidad del principio materia y del principio forma. En general, en particular.

2.- Qu es la substancia? 2.a.- Los naturalistas afirman que el principio substancial reside en los elementos materiales. 2b.- Los platnicos lo atribuyen a la forma (suprasensible) 2c.- Al hombre comn, les parece que son substancia el individuo y la cosa concreta hechos al mismo tiempo de forma y de materia. Quin est en lo cierto? Todos y ninguno, solo en conjunto configuran la verdad.

3.- La Substancia
El ser en su significado ms fuerte, es la substancia. La substancia en un sentido impropio es materia, en un segundo sentido ms apropiado es compuesto (materia y forma), y en un tercer sentido por excelencia es forma. La forma es la causa primera del ser, en la medida en que informa la materia, y da fundamento al compuesto. El problema de la substancia en relacin a el acto y la potencia. La materia es potencia, potencialidad en el sentido de que es una capacidad de asumir o de recibir la forma. La forma, se configura como acto o actualizacin de esa capacidad. El compuesto de materia y forma, es predominantemente acto, si se considera su materialidad ser mezcla de potencia y acto.

3.- La Substancia
La Substancia Suprasensible Las Substancias son las realidades primeras, en el sentido de que todos los dems modos del ser dependen de la substancia. Tenemos substancias sensibles y substancias suprasensibles. Las primeras corruptibles transformables y las segundas incorruptibles, eternas. El tiempo y el movimiento, estos no han sido engendrados, el tiempo es una determinacin del movimiento. Luego: a) Si el movimiento es eterno, tambin debe serlo su causa. b) El principio debe ser inmvil, solo lo inmvil es causa absoluta de lo mvil. Todo lo que esta en movimiento es movido por otro que en ultima instancia es inmvil. c) El principio debe estar absolutamente exento de potencialidad, es decir, debe ser un puro acto. Este es el motor inmvil la substancia suprasensible.

3.- La Substancia
Los problemas concernientes a la substancia suprasensible. 1.- Cual es la naturaleza de la substancia suprasensible. 2.- Existe una sola o hay muchas. 3.- Cuales son sus relaciones con lo sensible.
a)