PASANTA DE EDUCADORES CHILENOS EN MXICO SEMINARIO INTERANCIONAL EN EDUCACIN INICIAL Y PREESCOLAR CON ENFOQUE INTERCULTURAL

FUNDAMENTOS TERICOS DE LA EDUCACIN INTERCULTURAL. DEL MONOCULTURALISMO A LA EDUCACIN INTERCULTURAL

Javier Lpez Snchez Mxico, D. F. Agosto 2009

I. PROLEGMENOS

Puedo no estar de acuerdo con tus ideas, sin embargo, defender a muerte tu derecho a hablar. Voltaire La validez de mis argumentos, no desvalidan tus argumentos. Lyotard

El dilogo es reciproco encuentro humano, donde hombres y mujeres pronuncian su mundo admirable, y al pronunciarlo, se atreven a humanizarlo. P. Freire
Te smelelul jkopkayejtike ma stak ya swalpatinbey skopyayej te yantik antswineketike, melel junpajal ay skoplalul te jkopkayejtik ta jujujtule, jun pajal ay stoyolul, junpajal ay slumilal, ja yu un aka jkich batik ta muk ta lek. Javier Lpez Snchez

En la vida yo participo en lo cotidiano, en las costumbres, en la Nacin, el Estado, la humanidad, el mundo de Dios; es all donde yo vivo valorativamente en el otro y para otros, donde estoy revestido valorativamente de la carne del otro. Yo me conozco y llego a ser yo mismo slo al manifestarme para el otro, a travs del otro y con la ayuda del otro. Los actos ms importantes que constituyen la autoconciencia se determinan por la relacin con la otra conciencia. M. Bajtin

No hay posibilidad de transformar la educacin sin transformar nuestro pensamiento arraigado fuertemente en nosotros desde hace tres o cuatro siglos.
Edgar Morin

La dominacin suele ser muy compleja cuando se le vincula con el concepto de poder y su manifestacin en la imposicin de la voluntad, sea esta necesaria o caprichosa, pues la dominacin se justifica a s misma cuando se le da obediencia. M. Weber

II. LA COLONIA Y EL TRATAMIENTO DE LA DIVERSIDAD

a)

Dominacin europea - espaola Resistencia de los pueblos originarios Irrupcin drstica de la concepcin originaria: organizacin social, poltica, econmica, educativa y en general, la visin del mundo.

a)

a)

III. LA CONFORMACIN DE LOS ESTADOS NACIONALES

A) EL PARADIGMA HOMOGENIZADOR
UNA SOLA CULTURA UNA SOLA MANERA DE

VISIN HOMOGENEA

VER EL MUNDO
UNA SOLA LENGUA UNA SOLA MANERA DE CURRCULO

POLTICAS PBLICAS

MATERIAL EDUCATIVO POLTICAS EDUCATIVAS NOMBRAR EL FORMACIN DE MAESTROS MUNDO

B) EL POSITIVISMO EVOLUCIONISTA Y LAS

POLTICAS HOMOGENEIZANTES

Asimilacin incorporacin Niega los rasgos propios de la cultura minoritaria Incorpora a la cultura dominante La castellanizacin como opcin para la asimilacin Segregacin Falta de contacto entre culturas Exclusin por capacidades diferentes y sociales Etnocidio

C) EL DFICIT CULTURAL COMO RESPUESTA EDUCATIVA A LA DIVERSIDAD

Considera nios inferiores debido a sus diferencias genticas y culturales Genera programas de educacin compensatorios

Dficit cultural asociado con la desigualdad y discriminacin econmica o de marginacin

IV. EL REFLEJO DE LA POLTICA EDUCATIVA HOMOGENEIZANTE EN LA ESCUELA Y EL AULA. Perspectiva rgida (tensiones)
Escuela-maestro Saber cientfico Sobre valoracin Se sabe Culto Mando Discurso terico desconectado de la realidad Comunidad-familia-nio Saber emprico Desvaloracin-Poco valor No se sabe Ignorante Obediencia Praxis, habilidades, competencias para la vida

Trato poco afectivo Etiqueta-estereotipos

No hay articulacin entre los saberes de los alumnos y la escuela Desconocimiento de la cultura endgena No reconoce la diversidad. Tendencia a fortalecer las desigualdades No forma para el desarrollo de competencias El lenguaje, las normas, los valores y las expectativas de las familias en situacin de desventaja no coinciden con las condiciones que la escuela (a travs del maestro) valora como idneas

V. EL IMPACTO SOCIAL DE LA POLTICAS HOMOGENEIZANTES.

Sobrevaloracin de una sola cultura, una sola lengua

Sociedad que se considera superior, otra inferior

Introyeccin del racismo Baja autoestima personal y cultural Deterioro de la identidad Prdida paulatina de lenguas y culturas Sociedad en crisis

VI. NO TODO ES ESTTICO, HAY CAMBIOS. LOS NUEVOS PARADIGMAS EN LAS POLTICAS EDUCATIVAS

Hace poco ms de una dcada que se habla de EIB en Amrica Latina Mxico1992. Ao de la significacin pluricultural y plurilinge 1996. Del biculturalismo a la interculturalidad en la educacin de los pueblos indgenas 2001. De la interculturalidad indgena a la interculturalidad para toda la sociedad mexicana Artculo 2 Constitucional, CGEIB, CONAPRED, INALI. Ley general de Los Derechos Lingsticos de los pueblos indgenas, Ley General de Educacin. Fraccin IV del Art. 7, Ley Federal para Prevenir y eliminar la Discriminacin, Reglamento Interior de la SEP Art. 16. Marcos internacionales- Convenio 169 de la OIT, UNESCO, OEI, UNICEF entre otros. Los currculos de educacin inicial, bsica, media superior y superior con enfoque intercultural. Los materiales educativos, la formacin inicial y continua de maestros. La transversalidad del enfoque intercultural en las

VII. FUNDAMENTOS TERICOS DE LA EDUCACIN INTERCULTURAL

a) Por qu? PRIMERO: Prdida de vigencia de la vieja idea de homogeneidad
SEGUNDO: Contacto cultural. Flujos migratorios.

Diversidad inscripcin humana. Signo de la posmodernidad Sociedades multiculturales Escuelas y aulas escenarios de diversidad

TERCERO Creciente reconocimiento de los pases con diversidad cultural La multiculturalidad como caracterstica definitoria y como motivo de orgullo nacional

CUARTO

La tecnologa de la comunicacin oportunidad de mayor contacto virtual con las diferentes culturas Las sensacin de que la globalizacin impone un nico modelo de produccin, de consumo, de convivencia, de entretenimiento, de concepcin del mundo conduce a una reaccin contraria a la imposicin, es decir a la reivindicacin de lo propio.

El modelo de desarrollo provoca procesos crecientes de polarizacin: entre naciones y el interior de ellas. Migraciones por la atraccin que ejercen los polos de desarrollo y por las dificultades de encontrar formas de sobrevivencia en los pases y regiones de origen QUINTO: En el siglo XXI persiste la discriminacin, el racismo, la exclusin, la injusticia social. Persiste la asimetra escolar y valorativa.

b) CMO ENTENDEMOS LA INTERCULTURALIDAD:

Proyecto social amplio Conocimiento, reconocimiento, valoracin y aprecio de la diversidad. Otras figuras del mundo (Villoro) Dilogo como principio fundamental (Gadamer, Freire, Fornet) No borra, no aparta ni niega al otro (Schmelkes) Construccin de una sociedad plural, democrtica e incluyente (Lpez, Lpez Snchez) Oportunidad para la justicia social(Oliv) Autntica tica de la alteridad. Aporta elementos para aprender a vivir entre diferentes (Bajtin, Delors)

c) CMO ENTENDEMOS LA EDUCACIN INTERCULTURAL

Pugna por la pluralizacin epistemolgica (Oliv) La educacin se convierte en crisol de diversidad y gestora de la pluralidad epistemolgica (Lpez Snchez) La escuela, los planes y programas de estudio dan lugar a otras lgicas de construccin de conocimientos (Gasche, Bertely, Paradise, Rogof, Lpez Snchez) Es un conjunto de procesos pedaggicos intencionados y vivenciales (Lpez Snchez et al) Forma personas capaces de comprender la realidad desde diversas pticas culturales. Comprende su propia lgica cultural y tiene apertura al mundo y a otras comunidades epistmicas, son crticos consigo mismo y con los otros. Se forman para saber ser y saber estar, saber el saber y saber hacer. (Lpez Snchez et al) Contribuye a la transformacin social

IDEAS FINALES

Prdida de vigencia de la vieja idea de homogeneidad La interculturalidad denuncia los intentos totalizadores Contradice la uniformidad, la monologa y la monotona de un mundo global, en el que su globalidad es la trampa de la expansin desmedida de una sola de las posibilidades humanas de habitar el mundo

La educacin intercultural busca la potenciacin y no la supresin de la alteridad. Los programas de estudio, los materiales didcticos y la praxis pedaggica son el espacio de dilogo entre diversas epistemologas. La interculturalidad en la educacin busca contribuir a la construccin de una sociedad plural, democrtica, incluyente y justa.

HOMOS SUM: HUMANI NIHIL AME ALIENUM PUTO SOY UN SER HUMANO Y NADA HUMANO ME ES AJENO. TERENCIO

MUCHAS GRACIAS!

Javier Lpez Snchez javierl@sep.gob.mx Barranca del Muerto Nm. 275 2. Piso, Col. San Jos Insurgentes Delegacin Benito Jurez. Mxico, D. F. Telfono: 36-01-10-97 ext.68565, 68567 y 68578 Directo 36-01-33-59