ETICA DEL GRUPO NORTE

(PROLOGO DE LA NAVE DORADA)

Andrs Aguilar Abanto

tica
La palabra tica viene del griego ethos, que significa costumbre y la palabra moral viene del latn mos, moris que tambin significa costumbre. Las dos palabras se refieren a las costumbres. Por lo que la definicin nominal de tica sera la ciencia de las costumbres. Pero lo que en realidad le interesa a la tica es estudiar la bondad o maldad de los actos humano, sin interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto podemos determinar que su objeto material de estudio son los actos humanos y su objeto formal es la bondad o maldad de dichos actos. La tica tambin es una ciencia normativa ya que estudia lo que es normal, pero no lo normal de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que debera suceder, por lo tanto la tica es una ciencia que estudia lo normal de derecho. Entonces podemos decir que se est actuando de un modo tico cuando en esta conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de derecho.

Contexto social
La bohemia trujillana se alzo contra la modorra, el conformismo y la explotacin
Trujillo era una ciudad de raigambre colonial enclavada en el valle de Chicama donde la produccin de caa de azcar para el exterior empujaba a sangre y fuego el desarrollo del capitalismo en el campo, concentrando la propiedad de la tierra y de las aguas en pocas manos, sobre todo extranjeras, enganchando trabajadores en las serranas cajamarquinas y liberteas para hundirla en la esclavitud asalariada, mientras en otros sectores sociales sembraba la pobreza y el desosiego ante el beneplcito de una rancia aristocracia.

El espiritu en accin
Trujillo cobijaba a una juventud inquieta, libre y potente de corazn ; audaz, veraz, de pensamiento volador, erguida de espritu, con un destino concreto, luminoso y heroico; de paso encendido y magntico; con un propsito justo , veraz y claro; con el pecho permeable, frvido, honesto y humilde.

CONTEXTO TELRICO SOCIO AMBIENTAL La Conexin Psquica

La tarde nos reuna casi siempre para no separarnos hasta muy entrada la noche, y a veces, hasta muy entrado el amanecer. Veladas prolongadsimas que se quemaban, con extraordinaria premura. Entonces no sentamos la sucesin, ni el caminar fragoroso de las horas. Suprimamos el tiempo.

LA CONEXIN PSCOSOCIOEMOCIONAL
Pronto en stas veladas el ambiente quedaba saturado de pensamiento crepitante y, a veces, de un hlito emocional que se calaba hasta el hondn de nuestras almas. El contagio era inevitable. Una suerte de lazo magntico o fludico nos una a todos en un circuito o conjunto integral sin que nos lo propusiramos.

Disciplina y moralidad individual

Veracidad y Humildad Era insoportable a nuestra sensibilidad todo artificio, toda formula protocolaria, toda exhibicin vanidosa y pedantesca, toda frvola y mentirosa baladronada.

FIRMEZA Y RESOLUCIN
El que lo hacia estaba perdido, y si no enmendaba su yerro, pronto se operaba una tcita y salvadora seleccin.

AUTODISCIPLINA Y DETERMINACIN
Habase constituido de ese modo espontneo y sutil una especie de tribunal tico en el que cada uno ramos los juzgados y los jueces, a la vez. Este poderoso control nos segua y nos ha seguido siempre en toda la trayectoria de nuestra vida.

JUSTICIA
Podamos desafiar la hostilidad y el estigma de todo un pueblo, pero ramos incapaces de soportar la desaprobacin de este tribunal, cuyos fallos sabamos que eran la expresin de la mas ancha, de la ms generosa, pero tambin de la mas inexorable justicia.

Espritu y autoformacin

LEALTAD Y SERVICIO
aprendimos que era preciso vivir conforme a nuestros pensamientos, sin traicionar jams a nuestra intimidad. Todos ramos catecmenos y maestros y, a la vez que aprendamos de los otros, dbamos tambin sin reservas de lo nuestro.

REVERENCIA Y GENEROSIDAD
Cada hombre es portador de una revelacin que no le pertenece, sino que pertenece a los dems . () muy poco es lo que puede alumbrar un hombre por s solo.; muy poco es lo que trae intrnsecamente su yo. Fuerza es que agarre a las realidades luminosas de los otros y que aprenda a ser humilde.

CREATIVIDAD
Vivamos una vida mental realmente noble y superior. Mentes lcidas y curiosas todas, cada una aporta un alcance y una luz nuevas. As nos reeducamos y nos apropiamos de disciplinas espirituales que la escuela y la universidad no nos supieron dar. As se explica que sin cultura previa y sin maestros, pudiramos vivir al da con el pensamiento contemporneo mas avanzado.

Solidaridad y amor

AMOR
Nuestra vida tenia, adems, una faz expansiva, contagiante, objetiva sobre el pblico. No queramos resignarnos a hacer vida de torre de marfil y de cenculo. Nos Pareca mezquina, egosta y estril. Era preciso salir de nosotros mismos, y salimos.

Libertad y accin

AUTENTICIDAD Y LIBERTAD
Como no ramos, como no podamos ser conformistas, porque hubiera sido la negacin de nosotros mismos, tuvimos que chocar con todo y con todos. Las instituciones, los poderes pblicos, las convenciones sociales, la universidad, la plutocracia explotadora e insolente, las mentiras consagradas, las rutinas de clase, la falta de honestidad y honradez, el servilismo rebajado, la expoliacin del trabajador, el burocratismo, La poltica profesional, la ignorancia presuntuosa, etc., etc., hubieron de sufrir en carne viva nuestros ataques.

MODERACION
...tuvimos la prensa en nuestras manos. Poderoso instrumento de lucha! Lo usamos sin embargo con una probidad insospechable. En las horas de mayor mpetu personal supimos guardar siempre una digna e integra mesura. Nada que fuera extrao o superfluo a nuestro misterio de espritu.

VALENTIA
Los intereses, las vanidades y las rutinas heridas alzaronse airadas ante tan resuelta actitud pugnaticia. Calumnia, difamacin, rencor, agresin materia y cobarde, leyenda oscura y nefanda a media. Pero la obra se hacia y nuestras almas se templaban en el fragor. La miseria y el desprecio rondaron alrededor de muchos de nosotros. Pero no hubo ninguna flaqueza, no se produjo ninguna claudicacin vergonzante.

LECCIN TICA
Se supo por primera vez que hay algo que es inaccesible al dinero y que es posible: vivir plenamente las ideas. Bastara sta leccin

Para reflexionar principio de la reflexin tica

Libre no es el hombre que pueda hacer lo que le gusta si no el que tiene el poder de hacer lo que no le gusta. (Francesco Carnelutti)