1.

2.-

Es una disciplina filosfica que busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento.

3.Teora del conocimiento Lgica

Grecia y en la Edad Media

no como cuerpo de doctrina

Locke

Primero en ocuparse temticamente de esta cuestin. "Ensayo sobre el entendimiento humano"

Edad Moderna
Abord con plena conciencia y en su total complejidad el asunto.

Kant

"Crtica de la Razn Pura".

4.-

Divide de la realidad en

Mundo Sensible
(cambio, opinin)

Mundo Inteligible
(permanencia, verdad, ciencia, donde estn las ideas)
La ciencia debe tener un objeto fijo y estable (Ideas) El mundo que vemos est en perpetuo cambio: es y no es a la vez, es fuente de opiniones Convierte a los conceptos socrticos en Formas o

Ideas

Realidades independientes de nuestro conocimiento de ellas Modelos perfectos, objetivos, eternos, inmutables, necesarias Implican que hay pluralidad de ser Slo son captables por la inteligencia Conocer y ser se corresponden

Alegora de la lnea
Mundo sensible Mundo inteligible
entidades matemticas nmeros planos cuerpos geomtricos e

imgenes reflejos copias

naturaleza cosas

Bien
ideas jerarquizadas

conjetura imgenes vdeos

creencias opiniones experiencias

conocimiento aritmtico y geomtrico

conocimiento de las ideas

epsteme
Conocimiento sensible

sabidura

Conocimiento inteligible

Grados de conocimiento

Conocimiento sensible

Conocimiento racional

Conjetura
imgenes sombras grado ms bajo cambiante

Creencia seres naturales

cambiante necesario para la vida no verdadero

matemtico
objetos matemticos realidades intermedias verdadero necesario

sabidura Ideas slo razn sabidura verdadero contemplacin

bien
Proceso ascendente

Conocimiento sensorial: Objeto Conocimiento intelectual:

Experiencia Imagen sensible Inteligencia

Imagen sensible
Proceso:: Sentidos externos Sentidos internos

Concepto

Vista, odo, tacto, gusto y olfato

Sentido comn Imaginacin Memoria

Inteligencia

5.-

6.-

La gnoseologa analiza la justificacin, la determinacin de en qu circunstancias una creencia puede llamarse realmente conocimiento.

7.

La gnoseologa tambin estudia los criterios para reconocer y estar seguros de la verdad, principalmente la evidencia. Otro criterio, la intersubjetividad.

8.-

9.7. 1.- La Posibilidad del Conocimiento Humano

Es posible el hecho de conocer? Hasta dnde lo es?

7.2.- El Origen del Conocimiento

Dnde se origina? Con qu conocemos?

7.3.- La Esencia del Conocimiento

Cul es el objeto de conocimiento?

7.4.- Las Especies del Conocimiento 7.5.- El Criterio de la Verdad

10 .7. 1.7.1.1.- El Dogmatismo (dogma doctrina fija).

Esta corriente filosfica parte de la idea de que existe en los sujetos, una capacidad absoluta por conocer, por tanto todos los objetos pueden ser Conocidos. Verdades Evidentes

1) La existencia del yo cognoscente. 2) El principio de no-contradiccin. 3) La aptitud de la mente para conocer la verdad.

7.7. 1.7.1.2.- El Escepticismo

a.) Argumentos escpticos: La contradiccin de los filsofos y de los hombres entre s.

Los errores de los sentidos, los sueos, las alucinaciones, la locura.

El famoso argumento del dialelo.

7.7. 1.7.1.2.- El Escepticismo

8.1.2.1 Escepticismo Universal Duda que se extiende absolutamente a toda afirmacin posible. 8.1.2.2 Escepticismo Particular

Duda constante en un ramo especial

Escepticismo Acadmico Escepticismo Metafsico o Positivismo Escepticismo Axiolgico

7.7. 1.-

7.1.3.- Relativismo
La verdad del conocimiento es completamente relativa. Afirman que afirmaciones opuestas pueden ser ambas verdaderas.

7.7. 1.7.1.4.- El existencialismo

Un dinamismo en que se elaboran los seres, y no tienen algo fijo, esencia inmutable y conocible como tal.

Hoy es as, maana quien sabe; para mi es as, para ti, o para otra especie de seres conocedores; o en otra poca puede ser de diverso modo.

7.7. 1.7.1.5 El Pragmatismo

La verdad consiste en la congruencia entre los fines prcticos y los pensamientos.

7.7. 1.-

7.1.6. El Criticismo
Examine cada una de las aseveraciones de la razn para as determinar si es posible que se logre el conocimiento.

7.7. 1.-

Dogmatismo

Criticismo
El Pragmatismo El existencialismo

Relativismo Escepticismo Particular.

Escepticismo Acadmico Escepticismo Metafsico Escepticismo Axiolgico

Escepticismo

7.7.2.7.2.1.- El Racionalismo

El pensamiento, la razn, la fuente principal del conocimiento humano. Si hay pensamiento ste se debe a los objetos que promueven el conocimiento, por tanto, el conocimiento real es originado por el pensamiento.

7.7.2.7.2.2.- El Empirismo
El empirismo se plantea ante todo como un hecho: es un hecho que todo conocimiento procede de la experiencia; una idea no es ms que un resumen de mltiples experiencias.

7.7.2.7.2.3.- El Intelectualismo
Afirma que la razn y la experiencia son fuente del conocimiento en forma conjunta.

Primeramente se reciben imgenes sensibles de las cosas concretas, la razn activa, como entendimiento, separa lo esencial del complejo percibido.

7.7.2.7.2.4.- El Apriorismo (La ultima corriente)

Sustenta que tanto la razn como la experiencia son las que promueven el origen del conocimiento. Siempre hay un a priori cuyos elementos son independientes de la experiencia. En la razn se encuentra la base del conocimiento aun antes que en la experiencia

7.7.3.-

Se pretende resaltar, por una parte, al sujeto y por la otra, al objeto como el elemento primario para iniciar el proceso de conocimiento.

7.7.3.-

7.3.1. Soluciones Pre metafsicas

A.- El Objetivismo B.- El Subjetivismo

7.3.2.- Soluciones Metafsicas

A.- La Filosofa Idealista B.- La filosofa materialista

C.- El Fenomenalismo

7.3.3.- Soluciones Teolgicas

A.- La solucin Monista y Pantesta B.- La solucin Dualista y Testa

7.7.3.7.3.1. Soluciones Pre metafsicas

A.- El Objetivismo El sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto.

B.- El Subjetivismo
Todos los objetos son engendros de la conciencia.

7.7.3.-

7.3.2.- Soluciones Metafsicas

A.- La Filosofa Idealista
Sostiene que lo primero es la conciencia, la accin que realiza el ser humano para vincularse al mundo que lo rodea.

A.1.- Argumentos del idealismo

El principio de inmanencia.

El principio del fenomenismo.

El principio de la relatividad de nuestro conocimiento.

7.7.3.-

7.3.2.- Soluciones Metafsicas

B.- La Filosofa Materialista
Sostiene que lo primero est en la naturaleza, en la materia; ya que considera que esa es eterna e infinita. Exista mucho antes de que existiera el ser humano y de ella misma fue creado.

7.7.3.-

7.3.2.- Soluciones Metafsicas

C.- El Fenomenalismo
El sujeto cognoscente no se enfrenta con el mundo de las cosas, sino con un mundo fenomnico, es decir, con el mundo tal como se nos aparece. Kant distingue:
NUMENO FENMENO Es la cosa en si. Es la apariencia de la cosa.

7.7.3.7.3.3.- Soluciones Teolgicas

A.- La solucin Monista y Pantesta Slo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad.

B.- La solucin Dualista y Testa

Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un ltimo principio que les es comn y que reside en la divinidad.

7.7.4.-

La posibilidad del conocimiento intuitivo

Para algunos filsofos, conocer significa aprehender espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma inmediata de aprehender.
Plotino San Agustn Descartes

Representantes

Buscando el bien de nuestros semejantes, encontramos el nuestro" -Platn-

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