LOS FUNDAMENTOS DEL DERECHO A LA VIDA DEL NASCITURUS

Pbro.Francisco Javier Astaburuaga Ossa. Licenciado y Doctor en Derecho Cannico por la Pontificia Universidad Lateranense de Roma

RELACION INTERDISCIPLINAR.
DERECHO A LA VIDA BIOLOGIA MEDICINA DERECHO FILOSOFIA TEOLOGIA MORAL

EL ANUNCIO DE UNA CULTURA DE LA VIDA

CONCEPTO DE PERSONA HUMANA

FILOSFICO ANTROPOLGICO JURDICO.

MORAL DE LAS PERSONAS

La Definicin de Persona Humana

No es incumbencia de las ciencias biolgicas dar un juicio decisivo acerca de cuestiones propiamente filosficas y morales, como es la del momento en que se constituye la persona humana.

CONCEPTO DE PERSONA
Persona: Palabra Griega usada en el teatro(mscara) Fue usado como tal por primera vez en la reflexin teolgica del s.II. El concepto de persona asume un lmite objetivo que el derecho pone delante del avance de la ciencia y la tecnologa biomdica con sus desconcertantes avances y posibilidades: fecundacin in vitro, manipulacin gentica, clonacin... Ser persona tiene consecuencias ticas y jurdicas.

Precisamente la fraternidad universal, la igualdad entre los hombres y la filiacin divina que afirma el cristianismo para todo hombre, permiti ampliar a todos los seres humanos, sin distincin de raza, condicin social, gnero, edad, etc., su consideracin como personas. Por esto, persona hace referencia directa a la dignidad del hombre, as como a la relacin hacia las otras personas e incluso a la trascendencia de todo ser humano

CONCEPTO DE PERSONA
Es en este contexto que la filosofa hace su aporte original a la biotica y al derecho precisando, de un modo intelectualmente fundado, las races originarias del concepto de persona en la naturaleza humana. Justificando, de este modo, su valor tico y subjetividad jurdica en todas las fases del desarrollo desde la concepcin y hasta la muerte natural del ser humano.

SUSTANCIA INDIVIDUAL DE NATURALEZA RACIONAL

En este sentido la clebre nocin de persona sugerida por Boecio -personae est naturae rationalis individua substantia- nacida al calor de las disputas teolgicas sobre las relaciones intratrinitarias, conserva el valor inapreciable de referirse a la vez al carcter racional e individual de la persona: a un ser capaz de universalidad desde su irrepetible individualidad.

Naturaleza humana y Vida biolgica

La sustancia individual es la condicin o pre-condicin ontolgica real de la presencia de determinadas capacidades, del ejercicio actual de ciertas operaciones, de la manifestacin exterior de precisos comportamientos. La naturaleza humana est, por tanto, indisolublemente conectada a la vida humana biolgica.

La utilizacin del concepto de persona tiene consecuencias ticas y jurdicas para la biotica ya que influye en la determinacin de los lmites de lo lcito o ilcito de las nuevas posibilidades de la ciencia. El reconocimiento o la atribucin a la vida embrionaria, por ejemplo, de un estatuto personal, permitira reglamentar los comportamientos de quien acta en relacin con ella.

MORAL Y DERECHO

La moral no se reduce a la decisin de la conciencia individual. As, como el derecho, tampoco, se puede entender como un instrumento extrnseco, exclusivamente destinado para la legitimacin de la voluntad poltica segn un determinado voto de mayora.

Al contrario, ya sea la moral como el derecho, estn llamados a fundar objetivamente la normativa aplicable a la naturaleza personal del ser humano, reconociendo de este modo un estatuto jurdico y personal de cada hombre desde la concepcin y en un proceso biolgico que se verifica sin solucin de continuidad.

UNA CAPACIDAD ONTOLOGICA BASICA

Es la capacidad ontolgica real del sujeto, radicada en su misma naturaleza, la que funda la posibilidad de llegar a ser. El ser tiene el primado sobre el llegar a ser, el acto sobre la potencia. Y el paso de la potencia al acto presupone un ente ya en acto. Por lo tanto, la persona para poder ser debe ya ser. As, el nasciturus es un ser con potencialidad: su DNA estructura y determina todo lo que llegar a ser. La revelacin exterior de ciertos caracteres ofrece slo indicios que pueden sealar la presencia de la persona, pero el ser persona no depende exclusivamente de tal verificacin emprica. No hay diferencia entre destruir la vida ya nacida o destruirla antes de que nazca, pues ya es hombre aqul que lo ser. As lo enseaba Tertuliano cuando deca: homo est qui est futurus

El zigoto, el embrin, el feto y el neonato son personas en cuanto estn presentes en ellos las condiciones que constituyen el soporte necesario del proceso dinmico e ininterrumpido de su desarrollo. Lo que permitir a su vez la formacin de rganos y tejidos adecuados para la actuacin de las operaciones que debe cumplir. Y el hecho de que, a causa de impedimentos externos como patologas o accidentes, el desarrollo del ser humano no se complete o quede limitado, no modifica la naturaleza sustancial del mismo.

Tengo un sueo recurrente. Me veo flotando en medio de la oscuridad mientras giro cada vez ms de prisa en una regin sin nombre, fuera del tiempo, casi no terrenal. Me angustio y quiero poner los pies en el suelo. Pero no hay nada sobre lo que pueda plantar los pies. Esta es mi pesadilla: soy una persona engendrada por inseminacin artificial con esperma donante. Nunca conocer la mitad de mi identidad. Siento rabia y confusin y se me plantean miles de preguntas. De quin son los ojos que tengo? A qu tanto secreto? Quin meti en la cabeza a mi familia la idea de que mis races biolgicas no importaban? No se puede negar a nadie el derecho a conocer sus orgenes biolgicos. La noticia ha afectado a mi sentido de identidad. Quin soy? es una pregunta difcil de contestar para alguien que ignora de dnde viene. Me gustara tener el consuelo de saber a quin me parezco. Es sorprendente cmo se puede perder el sentido de identidad cuando nadie te ha dicho nunca: Eres igual a tu madre cuando era joven. Supongo que soy igual que el donante. [...]

UN SUEO RECURRENTE: QUIEN SOY?

Adems de preguntarme quin soy y de dnde vengo, desde que se descubri el secreto tengo una dificultad mayor: la confianza. Me he preguntado si no habra otros secretos que desconozco. No debera dudar de mi madre. Pero me he sorprendido preguntndome si me haba dicho toda la verdad. Cmo puedo estar segura de que hubo un donante, como ella dice?.Los defensores de la fecundacin artificial alegan que en la paternidad la biologa es irrelevante: el amor y la atencin que el nio recibe es lo nico que importa. Comprendo que una pareja desee tener un hijo y no niego que sean capaces de ofrecerle mucho amor y atencin con independencia de cmo se produzca la concepcin...

Pero en un mundo donde la historia es una asignatura obligatoria y las bibliotecas contienen secciones dedicadas a la genealoga, no entiendo como alguien puede privar conscientemente a otro de algo tan bsico y esencial como su herencia. Parece que nadie pens que quiz yo querra conocer la otra mitad de mi constitucin gentica. Pero un hijo no es una mercanca ni una propiedad: es una persona que tiene sus propios derechos.

EL CRIMEN DEL ABORTO El crimen del aborto, impunemente posibilitado a travs de una mentalidad y legislacin abortista, es un atentado contra la vida humana naciente de una particular gravedad porque se dirige contra quienes estn absolutamente indefensos. Es una sentencia que condena a la pena de muerte a un inocente, sin que exista un DEBIDO PROCESO para su legtima defensa. Se trata de un pequeo valiente que grita en silencio la defensa de su vida.

TODO AQUELLO QUE SE PUEDE HACER, SE DEBE

HACER? CUANDO SE INICIA Y SE TERMINA" LA PERSONA? CUANDO Y EN QUE MEDIDA LA PERSONA ES DIGNA DE RESPETO Y MERECE SER TUTELADA? EL FETO Y/O EL

EMBRION NO SON PERSONAS?

Pies de nio abortado a las 10 semanas de gestacin

EL ABORTO :UN CRIMEN CONTRA LA VIDA

Se encubre bajo la definicin mdica de interrupcin del embarazo uno de los crmenes ms atroces de la humanidad... matando una vida inocente e indefensa.
Nada ni nadie puede autorizar la muerte de un ser humano inocente, sea feto o embrin, nio , adulto, anciano, enfermo incurable o agonizante, ninguna autoridad puede legtimamente imponerlo ni permitirlo Juan Pablo II,Evangelium vitae

El CRIMEN DEL ABORTO Es un mal y una injusticia en cualquier tiempo y peregrinaje histrico de la humanidad porque se trata de un mal y una injusticia objetiva que contradice un deber moral y de justicia inmutable: el derecho a la vida y el deber de protejerla

La Constitucin de 1980 Se propone una visin integral de la situacin del nasciturus, a efectos de buscar una mayor coherencia del entero sistema legal, segn los principios y normas constitucionales consagrados en la Carta Fundamental de 1980. De tal modo, que todo el cuerpo legal pueda constituir una suerte de Estatuto Jurdico a favor de los derechos del nasciturus, reconocindolo como sujeto de derechos desde la concepcin...

CONSTITUCIN POLITICA DE CHILE

Contiene ciertos principios generales que informan la entera estructura normativa del pas a efectos de conseguir, para toda la sociedad, la realizacin del bien comn y el respeto de los derechos humanos. De este modo, existe una precisa limitacin al ejercicio del poder soberano frente a los derechos esenciales que emanan de la naturaleza humana (Art. 5 CPE80). Se trata, por tanto, de derechos anteriores al ordenamiento jurdico que los sanciona y que deben ser respetados por los rganos del Estado y el entero cuerpo social. Consagrando, al mismo tiempo, el recurso procesal adecuado para que una persona afectada en sus derechos fundamentales, recurra ante los tribunales de justicia y se restablezca el imperio del derecho y la garanta constitucional que ha sido quebrantada.

CONSTITUCIONALMENTE A nuestro juicio, la calidad de persona, aplicada al nasciturus en su derecho fundamental a la vida, est reconocida constitucionalmente en el ordenamiento jurdico chileno. Lo anterior se funda en el Art. 19 de la Carta Fundamental que asegura, a todas las personas, los derechos que establece. Y que seala, expresamente en su N1, el derecho a la vida. Entregando a la ley, por mandato constitucional, la proteccin del derecho a la vida del que est por nacer (Art. 19 N1, inc. 1).

LEGALMENTE
Como tal, entonces, el nasciturus es titular de un derecho a la vida desde la concepcin. De tal modo, que el mundo cientfico y jurdico defienda y respete los principios ticos y antropolgicos que estn presentes en nuestro ordenamiento legal (Art.. 55, 74 y 75 del Cdigo Civil; Art. 119 del Cdigo Sanitario; Art.. 342 a 345 del Cdigo Penal; Dictamen del ao 1992 de la Contralora General de la Repblica que reconoce como beneficiario al nio que est por nacer). Promoviendo, as, la dignidad de la persona humana y el respeto ms radical de su derecho fundamental a la vida.

CONCLUSIONES l.-Concepto de persona

Reconocer en todos los momentos y en cada fase del desarrollo de la vida biolgica del organismo humano, la expresin de la vida personal, no es un esfuerzo vano. Decir que el embrin humano es persona no es una mera tautologa. Pues, la aceptacin de un estatuto personal para el ser humano es un plus a la mera revelacin emprica de la realidad humana biolgica de la persona.

2.-La misin del Estado en el respeto de los derechos humanos y la legtima objecin de conciencia ante leyes injustas
El respeto a la dignidad de la persona humana es una obligacin para cada hombre y, de manera particular, para el Estado en el cumplimiento de sus funciones a favor de la familia y del bien comn de toda la sociedad.

La misin del Estado est llamada a fundarse sobre la verdad y la justicia, y no puede prescindir de aquellos principios que estn impresos en el espritu humano como fruto de su naturaleza racional. Limitndo, as, la esfera de su competencia en orden a respetar la dignidad de la persona humana, fundamento ltimo de los derechos del hombre.

3.-La dignidad de la persona humana y el aborto El derecho a la vida del nio que est por nacer requiere de una especial proteccin jurdica para salvaguardar un derecho humano esencial. La legislacin abortista, fruto de una mentalidad materialista y positivista, impide la realizacin y concrecin de innumerables declaraciones a favor de los derechos del hombre. Y atenta contra un derecho natural que debera estar protegido por la ley civil. Por esta razn, es la entera comunidad nacional e internacional la que est llamada a construir una cultura de la vida a travs de disposiciones legales respetuosas del derecho a nacer.La superacin histrica de la dinmica social de la cultura de la muerte, exige del legislador, la objetiva elaboracin de un cuerpo normativo respetuoso de la vida embrional desde sus inicios. Legislacin que, a su vez, no puede prescindir de los fundamentos naturales y objetivos aportados por la ciencia y la biologa en el reconocimiento de que existe una vida humana desde el momento mismo de la concepcin.

4.- El Reconocimiento Constitucional del Derecho a la Vida Constitucionalmente, la referencia a los derechos que se garantizan a la persona humana en el Art. 19 de la Constitucin Poltica de la Repblica de Chile de 1980, sin distincin de ninguna naturaleza, y el mandato subsiguiente al legislador para proteger la vida del que est por nacer (Art. 19 N1), funda un reconocimiento jurdico preciso del embrin humano como persona y sujeto de derechos en su derecho fundamental a la vida desde la concepcin.

TRIBUNALES Y PLEBISCITO
Por lo tanto, un tribunal Constitucional o Superior de Justicia no podr emitir una sentencia contraria a la norma constitucional a favor del derecho a la vida del nasciturus. Y, tampoco, consecuentemente, el Estado podr someter a Referndum o Plebiscito la aprobacin de una norma a favor del aborto porque estara violando aquellos derechos esenciales, fundamentales e inalienables de la persona humana que, siendo originarios y anteriores al Estado, estn reconocidos por la Constitucin Poltica del Estado (Art. 5 CPE80).

5.-Un Estatuto Jurdico para el nasciturus

l. La inviolabilidad de su derecho a la vida garantizado constitucionalmente. 2. La proteccin de la vida intrauterina desde la concepcin o fecundacin hasta el nacimiento, fijando normas y sanciones penales concretas en materia de manipulacin gentica, reproduccin asistida, criopreservacin, clonacin, aborto, etc. 3. En todo lo que sea para su beneficio o ventaja se le debe considerar como equivalente al ya nacido. 4. Que siendo el derecho a la vida de inters pblico para la entera comunidad humana, reviste el carcter de primario para el Estado y la familia.

5. Disponer a su favor de especiales formas de proteccin a travs de la asistencia pre y post parto a la madre y de un curator ventris. 6. Reconocer que el aborto es un crimen contra la vida humana naciente y por lo tanto debe ser excluido de los medios de planificacin demogrfica y sancionado penalmente. 7. El inters superior del menor desde la concepcin o fecundacin en conformidad a la Convencin de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Nio, la Declaracin Universal de los derechos del hombre y dems normas internacionales que prohben la clonacin humana.

Termino estas reflexiones con las palabras del Papa Juan Pablo II porque constituyen un programa de accin para la defensa del derecho a la vida del nasciturus en el tercer milenio...

Si quieres la paz trabaja por la justicia, si quieres la justicia, defiende la vida