CRISIS DE LA EDUCACIN PBLICA SUPERIOR Y LA POLTICA NEOLIBERAL

Vivimos en una poca en la que es tan importante conocer los pormenores de la gente publica, las condiciones de vida, muerte, guerra, silencio y miseria de otros pueblos y cultura diferentes a la nuestra. La realidad meditica hace que confundamos nuestra realidad con aquellos mensajes y referencias audiovisuales que resultan mas convincentes que nuestra propia experiencia. Nuestra experiencia adquiere sentido por mediacin de los testimonios de la televisin, la radio, la prensa escita y de la informtica. Por ello es que el tema de la cultura es recurrente a las ciencias sociales (sociologa) pues sus procesos de generacin y transmisin implica lo mismo al individuo y su entorno social como a los procesos educativos a travs de los cuales se hace significativa en trminos de individuo, comunidad, generacin e identidad nacional.

Educacin y cultura se encuentran asociados a tradiciones populares y es necesario reconocer sus modos particulares de incorporar sistemas de valores y prcticas valorativas a partir de las cuales se proyecta el espritu de las naciones y se encausan las fuerzas creativas de los individuos. En este punto, la escuela y sus pedagogas se vuelven elementos relevantes para potenciar u obstruir el desarrollo cultural de la sociedad en su conjunto y/o de sus grupos de poder. Por lo tanto, la cultura es un campo dinmico dentro y a travs del cual entran en contacto los individuos. La transformacin de los patrones culturales se encuentra relacionada con la transformacin de los procesos productivos y de los modos de vida. As, las formas de lo imaginario en la conformacin de la conciencia de lo social estn ntimamente relacionadas con los medios electrnicos toda ves que juegan un papel determinante en los usos de la imagen y en la conformacin de los mensajes subliminales que arraigan en la poblacin como principios constitutivos de la realidad, como soporte audiovisual y como evidencia de los hechos sociales convertidos en verdad informativa.

Los medios de informacin y entretenimiento se han convertido en el mejor formador-educador de las sociedades contemporneas sin que esto signifique necesariamente que sean potenciadores reales de habilidades intelectuales. De este moda, la ideologa ha sido instalada en la mente de los nios y se convierte en el nico esquema conceptual del mundo y de las normas morales de conducta. La globalizacin implica: El desarrollo tecnolgico como base de la sociedad. La tendencia blica al establecer un gobierno mundial (ONU, BM, FMI, OCDE. Modelos culturales diseados desde consorcios productivos. Ninguno de estos tres puntos, ni el conjunto de ellos garantiza la conformacin de una sociedad global uniforme en cuanto a formas de gobierno y homognea en ideologa, cultura y tradiciones. Las uniones regionales de comercio y desarrollo econmico -que proclaman la globalizacin econmica- se convierten en focos de resistencia contra sus propias proclamas.

La globalizacin ha trado como consecuencia que se ponga en tela de juicio las llamadas tradiciones e identidades de clase social, tnicas, nacionales, llegando a ser evidente que el concepto de familia tradicional tenga poco sentido en las actuales condiciones de vida. La aculturacin, impuesta por pases poderosos econmicamente, tiende a poblar la cultura de los dominados de elementos extraos, que en vez de enriquecerla la llevan a la pobreza. Lo propio, lo construido y constructor de la historia se va sustituyendo, olvidando y en muchas ocasiones muere; las tradiciones orales, significan un acto de amor heredado por los viejos pasando de boca a odo y se ha olvidado, sustituyndose por los medios de comunicacin electrnicos.
Los problemas del conocimiento implican -adems de incertidumbres intelectuales- problemas polticos y conflictos de carcter moral. La moral como bien social est dejando su lugar a las ticas profesionales. As, la tica de la realizacin y el triunfo individual es la corriente ms poderosa de la sociedad moderna.

Es necesario volver la vista al sentido actual de la educacin, a los modos en que incorporan las nuevas tecnologas y poner atencin al sentido que tienen los alumnos del deber ser de la educacin superior. Nuestros cientficos del Tercer Mundo estn constreidos en promover estudios e investigaciones que son ajenos pero que tienen el aparente fin de hacernos posmodernos. El sentido y la estructuracin de las universidades debi hacerse en base a sus intereses y a su funcin social, pues con esta medida el conocimiento se especializa con la identificacin y significacin problemtica de los sectores de la realidad. La creacin de las mltiples disciplinas de ciencia social fue parte de un intento por obtener e impulsar el conocimiento objetivo de la realidad con base en conocimientos empricos. Se intentaba aprender la verdad, no inventarla o intuirla. La consolidacin de la universidad como proyecto de universalizacin del conocimiento cientfico trajo consigo la confirmacin de sistemas sociopolticos que hicieron comunin en cuanto a modos de produccin, comercializacin y redes de consumo e ideologizacin de la vida cotidiana (clases sociales del sistema capitalista).

En la crisis ideolgica y poltica del capitalismo contemporneo, las instituciones de educacin superior no quedaron al margen. En Mxico la situacin se ha dado por dos circunstancias. El recorte presupuestal a la educacin pblica. La exigencia a las universidades privadas de que tomen la batuta sobre el quehacer educativo, la investigacin cientfica y el desarrollo tecnolgico.

En los discursos oficiales se alude a las magnificas cifras acerca de la eficiencia terminal y de la calidad de los egresados de las universidades privadas en detrimento de la imagen y de los objetivos constitucionales de la educacin pblica. Frente a los procesos de globalizacin las universidades y las instituciones de educacin superior dependientes del presupuesto gubernamental se enfrentan a la desarticulacin del estado como proyecto nacional y con ello a problemas de financiamiento que dificultan la realizacin del concepto de universidad-universalidad de conocimientos y valore humansticos.

Las instituciones de educacin superior deben centrar su atencin en la produccin de conocimientos, en competencia con otras instituciones que trabajan bajo la sombra de grandes corporaciones empresariales y cuyo sentido se encuentra en los espacios del mercado de saberes y prcticas especializadas. Ante el reto de organizar el sentido y las prcticas sociales del desarrollo cientfico y tecnolgico, deben tomar en cuenta los nuevos problemas socio-econmicos emergentes, asociados con la globalizacin. Cmo lograr una distribucin mas equilibrada del conocimiento y de sus productos en una sociedad de fuertes contrastes econmicos y diferencias culturales, de histricas e irreducibles diferencias etnohistricas, en donde el apoyo o los insumos para la produccin son de por si desiguales tanto en el plano interno de las naciones como en el plano internacional? El sentido de sobrevivencia recae no en la pertenencia social sino en la exaltacin de las potencialidades individuales. El posicionamiento de lo social est dado a partir del sentimiento de riesgo de desempleo o perdida de los posedo.