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ARITÓTELES

ARISTÓTELES
BIOGRAFÍA
El gran filósofo griego y el más ilustre sistematizado del
saber antiguo, nació en Estagira, en el norte de la Grecia
actual, el año 384 A.c..., en el seno de una familia de
médicos.
Cuando tenía dieciocho años se trasladó a Atenas para
formarse como filósofo en la Academia de Platón, donde
permaneció durante los siguientes veinte años.
Fundó su propia escuela, alrededor del año 335 A. c, la
célebre escuela de Atenas, conocida como el «Lyceum o
Liceo de Atenas», donde desplegó una importante labor de
investigación y enseñanza en las distintas ramas del saber.
Aristóteles siempre conservó la influencia de su maestro,
Platón, pero en su madurez supo superar el platonismo
hasta configurar su propio sistema de pensamiento, que se
separa del de Platón en un punto fundamental:
Aristóteles no acepta que las ideas sean entidades
subsistentes en un mundo separado de la realidad sensible;
para él las ideas no son sino la esencia de las cosas, que se
halla en las cosas mismas,
A los discípulos de Aristóteles se les llamó «peripatéticos»
(peri pathos) porque solían recibir clases alrededor de los
jardines y el paseo que rodeaban al edificio del Liceo.
CREACIONES

la lógica formal

padre de la
zoología y economía
la botánica

Fue creador de

precursor de la
creador de la
anatomía y
taxonomía
la biología

astronomía
Influencias recibidas

 El punto de partida fue Platón, pero pronto adoptó una actitud


crítica frente a éste. Aristóteles admite como Platón y
Sócrates que la esencia es lo que define al ser, pero concibe la
esencia como la forma, que está unida inseparablemente a la
materia y juntos constituyen el ser, que es la sustancia.
Aristóteles construyó un sistema filosófico propio.

 Sometió a crítica la teoría de las Ideas de su maestro. Para


Aristóteles, sólo hay un mundo, y la teoría platónica le parece
absurda por varios motivos:
ARISTÓTELES FRENTE A LAS IDEAS DE PLATÓN
Se muestra conforme con la idea de que la ciencia ha de basarse
en conceptos universales, pero no encuentra explicación a por
qué éstos han de estar representados en otra esfera de la
realidad.
Considera absurdo utilizar el Mundo de las Ideas; juzga que el
Mundo Sensible es suficiente...
Si las Ideas no están en las cosas mismas, no pueden ofrecer
ninguna clave explicativa de éstas.
Las Ideas son estáticas, por lo tanto, no pueden explicar el
movimiento o los procesos naturales.
Para Aristóteles, las Ideas son inmanentes a las cosas
particulares y concretas, que son las que forman la verdadera
realidad.
Por último, hace una crítica del concepto de participación
empleado por Platón.
PENSAMIENTO
 Aristóteles se distanció de las posiciones idealistas, para
elaborar un pensamiento de carácter naturalista y realista.
Frente a la separación radical entre el mundo sensible y el
mundo inteligible planteada por las doctrinas platónicas,
defendió la posibilidad de aprehender la realidad a partir de la
experiencia. Así pues, en contra de las tesis de su maestro,
consideró que las ideas o conceptos universales no deben
separarse de las cosas, sino que estaban inmersos ellas, como
forma específica a la materia. Por estos motivos, otorgó gran
importancia a los estudios científicos y a la observación de la
naturaleza. Sin embargo, las preocupaciones de Aristóteles no
se dirigieron únicamente al estudio especulativo de las cosas y
sus causas, sino que también se centraron en cuestiones de
lógica formal, moral, política y estética.
METAFÍSICA
 Lo que pretende con la metafísica es llegar a saber "de los
principios y de las causas primeras". Aborda los temas de la
metafísica en lo que él llama "filosofía primera", ciencia que
considera el ser en cuanto ser. Por ocuparse de las primeras y
verdaderas causas, puede ser considerada igualmente ciencia
de lo divino, ciencia teológica.

 Lo verdaderamente existente no son los "reflejos" de las


Ideas, sino los entes individuales, captados por la inteligencia
y en los que reside el aspecto universal. En todo ser se da la
sustancia (ousìa, esencia de cada ente individual subsistente
en sí mismo) y el accidente (cualidad que no existe en sí
misma sino en la sustancia). Las sustancias sensibles se hallan
constituidas por dos principios: materia, que dice de qué está
hecha una cosa, y forma, disposición o estructura de la
misma. A esto es lo que se conoce como la teoría Hilemórfica.
El punto clave de la teoría hilemórfica es que materia y forma
están siempre íntimamente unidas. No pueden existir
independientemente la una de la otra. O se dan juntas o no se
dan. Las formas están en las cosas mismas y no son nada
aparte de la materia
Alma y conocimiento
 Para Aristóteles los seres vivos se distinguen de los seres
inanimados por ser poseedores de alma.

El Alma
propia de las plantas, pero presente también
Se relaciona con la nutrición
Vegetativa en los animales y en el hombre
y la generación

Rige el movimiento y propia de los animales y del hombre


sensitiva la sensibilidad

abarca todas estas


intelectiva capacidades junto con exclusiva del hombre
el pensamiento y la voluntad

*El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la experiencia


Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el intelecto, generándose
el concepto
POLÍTICA
 El hombre es un “animal político” por naturaleza ya que tiene
la necesidad de establecerse en sociedad, por lo cual es
debido y necesario implantar normas y leyes: derecho.

 Consideraba que existían tres clases de gobierno de un estado


organizado:

- monarquía: Si gobierna una sola persona


- República: Si gobiernan pocas personas
- Aristocracia: Si gobiernan muchas personas
Ética
 La ética de Aristóteles es una ética de bienes porque él
supone que cada vez que el hombre actúa lo hace en
búsqueda de un determinado bien. El bien supremo es la
felicidad y la felicidad es la sabiduría.
Fin: La finalidad o motivo de una acción.
Fin Medio o Imperfecto: Es aquel fin que se quiere por
otra cosa y no por sí mismo.
Fin Final o Perfecto: Es aquél fin que se quiere por sí
mismo y no por otra cosa.
Felicidad o eudaimonía: Es el Bien Supremo del ser
humano.
La justicia

 La justicia consiste en dar a cada uno lo que es debido. Hay


dos clases de justicia, según Aristóteles:
 La justicia distributiva, que consiste en distribuir las
ventajas y desventajas que corresponden a cada miembro de
una sociedad, según su mérito.
 La justicia conmutativa, que restaura la igualdad perdida,
dañada o violada, a través de una retribución o reparación
regulada por un contrato.

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