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Berkeley es un gran filosofo perteneciente al movimiento del empirismo, su pensamientos se basa en el ser como ser percivido. para el todo lo que era conocido es porque era percibido.todo se obtiene por la percepcion dierecta.
Berkeley es un gran filosofo perteneciente al movimiento del empirismo, su pensamientos se basa en el ser como ser percivido. para el todo lo que era conocido es porque era percibido.todo se obtiene por la percepcion dierecta.
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Berkeley es un gran filosofo perteneciente al movimiento del empirismo, su pensamientos se basa en el ser como ser percivido. para el todo lo que era conocido es porque era percibido.todo se obtiene por la percepcion dierecta.
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"Es extraño que haya prevalecido entre los hombres
la opinión de que los objetos sensibles, tengan existencia
real o natural distinta de la de ser percibidos por el entendimiento“
Filósofo Ingles/ Británico que desarrolló la filosofía
conocida Como el IDEALISMO SUBJETIVO.
LEMA: Esse est percipi.”ser es ser percibido”
LOS SERES HUMANOS SOLO PUEDEN CONOCER
DIRECTAMENTE SENSACIONES E IDEAS DE OBJETOS, PERONO ABSTRACCIONES COMO LA MATERIA EXTENSA Y EL SER. Los objetos percibidos son los únicos acerca de los que se puede conocer. Cuando se habla de un objeto real en realidad se habla de la percepción del objeto. Los cuerpos no son más que haces de percepciones.
1.Todo conocimiento del mundo empírico se obtiene
a través de la percepción directa. 2.El error proviene de considerar en detalle las percepciones. 3.El conocimiento del mundo empírico puede purificarse y perfeccionarse eliminando todo el pensamiento y quedándose sólo con las percepciones puras. Las ideas no son sino nombres de manera tal que toda idea o representación es individual, habiendo que tener mucho cuidado al usar las palabras.
A causa de todos los errores es suponer que la
mente puede elaborar ideas abstractas ( de "cuerpo" o "existencia") Solo conocemos ideas y además de las ideas no existe sino la mente que las percibe y Dios que las hace percibir. Afirmar que existe un mundo material es la consecuencia de dejarse llevar por las falacias de la abstracción, considerando al "ser" de las cosas independientemente de su "ser percibidas". Afirma la existencia de una realidad trascendente y la considera objeto de conocimiento. La realidad de los cuerpos es su condición de ser percibidos y el que las percibe debe por tanto de existir. Hay un espíritu que percibe y piensa, pero es la única clase de sustancia, no hay una sustancia exterior al espíritu.
El mundo material son las percepciones que Dios
nos hace tener. Pero como Dios no puede ser objeto de conocimiento, sólo las apariencias lo serán. Berkeley no es un empirista consecuente ya que niega la existencia del mundo corpóreo y afirmando la existencia de sustancias espirituales como "Dios" y "alma“.
DIOS ES LA GARANTIA DEL ORDEN QUE SE
HALLA ENTRE TODAS LAS COSAS. Es la experiencia y sólo ella quien ha de fijar los "hechos". Y ni la experiencia de las sensaciones visuales ni la de las sensaciones de contacto nos da derecho a inferir que esas sensaciones tengan una y la misma causa real . Ni tampoco que una u otra, ni por separado ni juntas, tengan causas materiales en absoluto. Por lo demás, la inferencia sería inútil, pues lo experimentado es el complejo de sensaciones y no hay necesidad de "otra" realidad, como tampoco hay posibilidad de comprobarla. Si utilizamos el término "existir" para significar algo que tiene su ser fuera de nuestras mentes, o algo que es independiente de que sea percibido sería un vicio abstractivo. La existencia o realidad hay que referirla a las cosas en tanto que son ideas percibidas por algún espíritu. Lo característico de las cosas es que son necesariamente dependientes de alguna mente que las perciba. Hay una íntima conexión entre todas las cualidades, que hace que yo las perciba unitariamente, formando un todo. Si lo sensible son ideas que no dependen de mentes finitas, habrán de estar referidas a otra mente distinta de las nuestras. La demostración de la existencia de Dios se lleva a cabo de manera inmediata y directa. En el caso de que dejaran de existir los espíritus finitos, las ideas seguirían intactas en la mente de Dios. La relación de los entes sensibles con los espíritus se hace posible gracias al Espíritu infinito. Es Él el que garantiza que el mundo se renueve constantemente sin perder, sin embargo, su unidad. Dios como la cúpula que rodea y da consistencia a todo lo real. Sin embargo, todas las conexiones entre los hechos que percibimos, llamados leyes naturales, no tienen un carácter necesario. Dios no está constreñido a hacer las cosas siguiendo un orden racional: todo depende de su voluntad. Las ideas existen porque están en la mente de Dios aunque no las percibamos en Él. Después de examinado, encuentro que me es imposible entender cómo algo que no es una idea puede semejarse a una idea. Y más evidente aún es el que ninguna idea puede existir sin la mente.
Lo que caracteriza a la idea es el ser percibida y esto
sólo es posible si la idea está radicada en un ser activo que la perciba y la piense. El dualismo entre el objeto de percepción y la sensación desaparece cuando se pone de manifiesto que la voluntad no interviene en el acto de percibir.