Portafolio Filosófico

Jessica Alejandra Castaño

Delgado
10-b
FILOSOFOS
PRESOCRATICOS
 Se conoce como filósofos presocráticos a
un complejo grupo de pensadores griegos
cronológicamente anteriores a Sócrates, y
están repartidos en varias escuelas
(Junios, Efesios, Pitagóricos y Pluralistas).
Son los precursores, la prehistoria del
pensamiento griego.
 Si bien existen notorias diferencias entre
los muchos filósofos y escuelas
presocráticas, puede decirse, en términos
generales, que los presocráticos
coincidieron en el intento de ofrecer una
explicación racional del Universo en lugar
de hacerlo mediante mitos la manera de
los poetas Homero y Hesíodo.
¿Como razonaban los
presocraticos?
Mitos o “ razones” Los griegos se ocuparon,
fundamentalmente, de investigar sobre la
naturaleza y el origen del mundo, y por ello
fueron importantes los avances en geografía,
astronomía y matemáticas. Pensaban que el
universo se puede conocer porque presenta un
orden interno: hay regularidades en la
naturaleza que permiten revelar sus secretos.
La naturaleza no es totalmente imprevisible;
hay reglas a las cuales ha de obedecer
necesariamente. Este carácter ordenado y
admirable del universo recibió el nombre
de Cosmos
TALES DE MILETO
 Matemático y filósofo griego, uno de los sabios
de la antigua Grecia y autor del teorema que
lleva su nombre. Nació hacia el año 624 a. C. en
Mileto, ciudad ubicada en la región de Jonia, en
Asia Menor (la actual Turquía). Viajó a Egipto,
donde aprendió geometría de los sacerdotes de
Menfis, y astronomía, que posteriormente
enseñaría con el nombre de astrosofía.
 Dirigió en Mileto una escuela de náutica,
construyó un canal para desviar las aguas del
Halis y dio acertados consejos políticos. Fue
llamado padre de la filosofía por Aristóteles y se
le considera fundador de la geometría. También
fue maestro de Pitágoras y Anaxímenes, y
contemporáneo de Anaximandro.
 Murió aproximadamente en el año 546 a. de .C.
Cuentan de él que predijo un eclipse de sol para
el día 28 de mayo de 585 a. de .C., que hizo que
se suspendiera una batalla entre los medos y
los libios; también parece ser que predijo una
gran cosecha de aceites. Explicó la formación
de los terremotos por los cambios de
temperaturas, y midió la altura de la pirámide de
Keops por la sombra que proyectaba en el
suelo.
 Platón dice de él que…
“Abstraído en mirar las estrellas,
cayó en un pozo: por querer
enseñar lo más sublime, se
olvidó de lo que tenía ante sus
pies.”
 Fue el primer griego que intentó dar una
explicación física del Universo, que para él era
un espacio racional pese a su aparente
desorden. Sin embargo, no buscó un Creador
en dicha racionalidad, pues para él todo nacía
del agua, la cual era el elemento básico del que
estaban hechas todas las cosas, pues se
constituye en vapor, que es aire, nubes y éter;
del agua se forman los cuerpos sólidos al
condensarse, y la Tierra flota en ella.
Pensamiento.
Los griegos explicaban el origen y naturaleza del
cosmos con mitos de héroes y dioses antropomórficos.
 La explicación de la Naturaleza
La filosofía griega se inició con una pregunta por la
Naturaleza o por el principio o principios últimos (tierra,
agua, aire...) que son la naturaleza de las cosas. Los
primeros filósofos griegos creían que, o la tierra, el agua,
el aire, etc. eran aquellos por los que se generaban
todos los elementos del universo, es decir, el origen.
Por último también debían ser aquello o aquellos que
podían explicar las transformaciones que acontecían en
el universo, causa.
 La explicación de Tales
Si la Naturaleza remitía siempre a un principio o
arjé cabía preguntarse por si era posible
concebir una única realidad o sustancia que
pudiera ejercer en ella tanto de origen, sustrato
y causa.
Tales argumentaba que era el agua quien
desempeñaba dicho papel, y quizás sea la
primera explicación significativa del mundo físico
sin hacer referencia explícita a lo sobrenatural.
Tales afirmaba que el agua es la sustancia
universal primaria y que el mundo está animado
y lleno de divinidades.
 Razones de por qué el agua es el principio
Aristóteles nos dice que para Tales el agua es
el principio o arché (arjé) de todas las cosas
debido a que:
-La tierra descansa sobre el agua como una
isla.
-La humedad está en la nutrición de todas las
cosas. Tal vez debido a una observación de las
orillas del Nilo y como en estas "crecía" la vida
después de que este bajara su cauce.
-El calor mismo es generado por la humedad y
conservado por ella.
-Las semillas de todas las cosas son húmedas,
y el agua es el origen de la naturaleza de las
cosas húmedas
Obras.
 Algunos estudiosos sostienen que Tales no
escribió ninguna obra, y que su conocimiento se
transmitió, en un principio, de forma oral. Otros
sin embargo, opinan que sí y, siguiendo a las
fuentes antiguas, citan entre sus obras (las
cuales no han sobrevivido ni siquiera de manera
fragmentaria), una Astronomía náutica (atribuída
también a Foco de Samos), Sobre el solsticio y
Sobre los equinoccios.
Citas de Tales
Algunas sentencias y versos que Diógenes Laercio le
atribuye a Tales son las siguientes:
 Muchas palabras no son signo de ánimo prudente.
 Busca una sola sabiduría.
 Elige una sola cosa buena.
 Quebrantará así la lengua de los charlatanes
(mentirosos)
 Lo más hermoso es el mundo, porque es obra de Dios.
 Lo más grande es el espacio, porque lo encierra todo.
 Lo más veloz es el entendimiento, porque corre
por todo.
 Lo más fuerte es la necesidad, porque domina
todo.
 Lo más sabio es el tiempo, porque esclarece
todo.
Laercio también asegura que es de Tales el
proverbio de "conócete a tí mismo
ANAXIMANDRO DE
MILETO.
 Filósofo griego, discípulo de Tales de Mileto y su
sucesor en la dirección de la escuela jónica.
Vivió en el siglo VI a. de .C. De su obra sobre la
naturaleza sólo nos ha llegado un fragmento.
Coincide con Tales en defender que existe un
solo principio básico como generador de todas
las cosas, al que él llamó ápeiron: sustancia
indeterminada, ilimitada e indefinida, que es a la
par eterna.
 Sólo él es incorruptible e imperecedero. Todas
las otras cosas se derivan de él y están sujetas
a nacimiento y desaparición, por la fuerza de los
contrarios presentes en ellas: caliente y frío,
húmedo y seco, etc. Pero no parece haber
identificado el ápeiron con el nous. Anaximandro
se preocupó también por las ciencias naturales.
 El mundo en forma  A él se debe, en efecto,
cilindrica el primer mapa que se
conoce sobre la tierra y el
mar (la tierra es cilíndrica,
en torno a ella se mueven
las esferas de las
estrellas, de la luna y del
sol).
 Se le atribuye
también la
elaboración de un
reloj de sol y de una
esfera celeste.
 No menos asombrosas son sus
elucubraciones sobre el origen de los
seres vivos y del hombre. Todos proceden
del fenómeno húmedo (la tierra en un
principio era líquida, y por el proceso de
disociación, lo húmedo dio lugar a lo
viviente)
 El hombre tuvo
como primeros
antepasados a los
peces y luego a
otros animales
primitivos.
 Por lo tanto, podría ser considerado como el
primer cosmólogo y como el antecesor de la
teoría del evolucionismo
Pensamiento.
 Su pensamiento se basa en que el principio de todas las
cosas es (ápeiron: sin límites, sin definición), es decir, lo
indefinido, lo indeterminado. Este ápeiron es inmortal e
indestructible, inengendrado e imperecedero, pero que
de él se engendran todas las cosas. Todo sale y todo
vuelve al ápeiron según un ciclo necesario. De él se
separan las sustancias opuestas entre sí en el mundo y,
cuando prevalece la una sobre la otra, se produce una
reacción que restablece el equilibrio "según la
necesidad, pues se pagan mutua pena y retribución por
su injusticia según la disposición del tiempo'"
Apeiron como contenido del arje.
 Entre los que dicen que es uno, en movimiento e infinito,
Anaximandro de Mileto, dijo que el principio y elemento de todas las
cosas existentes era lo ápeiron [indefinido o infinito], y fue el
primero que introdujo este nombre de «principio». Afirma que éste
no es agua ni ningún otro de los denominados elementos, sino
alguna otra naturaleza ápeiron, a partir de la cual se generan todos
los cielos y los mundos que hay en ellos. Ahora bien, a partir de
donde hay generación para las cosas, hacia allí también se produce
la destrucción, «según la necesidad; en efecto, se pagan
mutuamente culpa y retribución por su injusticia, de acuerdo con la
disposición del tiempo», hablando así de estas cosas en términos
más bien poéticos.
Escritos.
 Fue el primero de los griegos que conocemos
que se atrevió a publicar un tratado en prosa
sobre la naturaleza.
 Escribió Sobre la naturaleza, un Perímetro de la
Tierra, Sobre las estrellas fijas, una Esfera
celeste y algunas otras
ANAXIMENES DE
MILETO
 Filósofo griego del siglo VI a.J.C.,
probablemente integrante del auditorio de
Anaximandro, cuya doctrina ciertamente conoce.
Como sus antecesores, se preocupó por las
cuestiones científicas y cosmológicas. Escribió
una obra, De la naturaleza, de la que sólo nos
ha llegado un fragmento.
 Difiere de Anaximandro en algo tan fundamental
como es la determinación del "elemento"
primero. Para él, el principio de todas las cosas
es el aire, sustancia sensible, pero que raya en
lo incorpóreo. Explica el origen de todas las
cosas a partir de un doble proceso por el que el
aire se modifica: rarefacción, que da origen al
fuego, y condensación, de la que se derivan las
nubes, el agua, la tierra y las rocas.
 Con estas dos nociones, Anaxímenes explica
los cambios de la naturaleza, o lo que es lo
mismo, dos modalidades de movimiento:
cuantitativa y cualitativa. El mundo entero está
envuelto en el aire como en su propia alma. La
misma alma humana, fundida en el alma del
mundo, es también aire. La Tierra es plana y
flota, pero no ya sobre el agua, como quería
Tales, sino en el aire.
Cosmología.
 Anaxímenes creía que la Tierra era plana "como
una hoja", y que se formó por la condensación
del aire; los cuerpos celestes, también planos,
nacieron a partir de la Tierra debido a una
rarefacción de su pneuma o exhalación. Estos
astros son de fuego (aire rarificado) y cabalgan
sobre el aire, girando alrededor de la Tierra
«como gira un gorro de fieltro en nuestra
cabeza». Además existen otros cuerpos, sólidos
e invisibles, que servirían para explicar los
meteoritos y los eclipses.
 Anaximenes: La
Tierra flota sobre el
aire, el sol no se pone
bajo el límite (de la
tierra), pero es
ocultado por las
partes más altas de la
tierra
Pensamiento.
 Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a
la determinación del primer principio o "arjé" que
Anaxímenes considera ser el aire.
Probablemente haya tomado esta elección a
partir de la experiencia, influyendo la
observación de los seres vivos y la importancia
del fenómeno de la respiración
 En terminología moderna podemos decir que
Anaxímenes está intentando basar la
explicación de lo cualitativo en lo cuantitativo;
encontramos en él,
 por lo tanto, un intento de explicar el mecanismo
de transformación de unos elementos en otros,
del que no disponían Tales ni Anaximandro. Al
igual que ellos insiste, sin embargo, en afirmar
una causa material como principio del mundo y,
por lo tanto, en tratar de llevar a la unidad la
diversidad de la realidad observable
Obras.
 Escribió Peri Physeos (Sobre la Naturaleza),
obra que hoy día se ha perdido pero de la que
tenemos constancia gracias a Diógenes, quien
dijo de Anaxímenes que «escribió en dialecto
jónico en un estilo sencillo y conciso». Según
menciona Plinio el Viejo en su Historia Natural
(Libro II, Capítulo LXXVI) Anaxímenes fue el
primero en analizar el cómputo geométrico de
las sombras para
 medir las partes y
divisiones del día, y
diseñó para ello un
Reloj de sol que
denomina
Sciothericon.
PITAGORAS DE
SAMOS.
 La vida de Pitágoras se encuentra envuelta en
leyendas. Nació en Jonia, en la isla de Samos,
hacia el 572 a.C. y, al parecer, conoció a
Anaximandro de Mileto. Se le atribuyen viajes a
Egipto y Babilonia. La tiranía de Polícrates le
hizo abandonar Samos, trasladándose a Italia y
estableciéndose en Crotona. Allí creó una secta
filosófico-religiosa, inspirada en el orfismo,
 cuyos miembros vivían en comunidad de bienes,
participando de un conjunto de creencias y
saberes que permanecían en secreto para los
no inociados. Se dice que pitagoras fue
expulsado en uba revuelta popular y se refugió
en Metaponto, donde murió poco después, hacia
el 496 antes de Cristo.
Hermandad Pitagórica.
 A su escuela de pensamiento se la conocía
como los pitagóricos y afirmaban que la
estructura del universo era aritmética y
geométrica. Políticamente apoyaron el partido
dórico, obteniendo grandes cuotas de poder
hasta el Siglo V, en el que fueron perseguidos y
donde muchos de sus miembros murieron. La
hermandad estaba dividida en dos partes: Los
estudiantes y los oyentes.
 Los estudiantes aprendían las enseñanzas
matemáticas, religiosas y filosóficas
directamente de su fundador.
 los oyentes se limitaban a ver el modo de
comportarse de los pitagóricos.
Matematicas.
 Los pitagóricos atribuían todos sus
descubrimientos a Pitágoras por lo que es difícil
determinar con exactitud cuales resultados son
obra del maestro y cuales de los discípulos.
Algunos descubrimientos son:
- Una prueba del teorema de Pitágoras. Si
bien los pitagóricos no descubrieron este
teorema (ya era conocido y aplicado en
Babilonia y la India desde hacía un tiempo
considerable),
sí fueron los primeros en encontrar una
demostración formal del teorema. También
demostraron el converso del teorema (si los
lados de un triángulo satisfacen la ecuación,
entonces el triángulo es recto).
-Ternas pitagóricas. Una terna pitagórica es
una terna de números enteros (a, b, c) tales que
a²+b²=c².
 Aunque los babilonios ya sabían cómo generar
tales ternas en ciertos casos, los pitagóricos
extendieron el estudio del tema encontrando
resultados como cualquier entero impar es
miembro de una terna pitagórica primitiva. Sin
embargo, la solución completa del problema no
se obtuvo hasta el siglo XIII cuando Fibonacci
encontró la forma de generar todas las ternas
pitagóricas posibles.
-Sólidos regulares. Los pitagóricos descubrieron
el dodecaedro y demostraron que sólo existen 5
poliedros regulares.
-Números perfectos. Estudiaron los números
perfectos, es decir aquellos números que son
iguales a la suma de sus divisores propios (por
ejemplo 6=1+2+3). Encontraron una fórmula
para obtener ciertos números perfectos pares
 Números irracionales. El descubrimiento de
que la diagonal de un cuadrado de lado 1 no
puede expresarse como un cociente de
números enteros marca el descubrimiento de los
números irracionales.
 Medias. Los pitagóricos estudiaron la relación
entre las medias aritmética, geométrica y
armónica de dos números y obtuvieron una
relación .
 Números figurados. Un
número es figurado
(triangular, cuadrangular,
pentagonal, hexagonal,
etc) si tal número de
guijarros se pueden
acomodar formando el
polígono correspondiente
con lados 1,2,3, etc (ver
figura).
Pensamiento.
 Son pocas las referencias a su obra entre los antiguos,
incluidas las de Platón y Aristóteles, pero abundantes a
partir de ellos (lo que genera muchas dudas sobre su
autenticidad) y en las que se mezcla, además, la
leyenda y la realidad, o lo que podría ser tomado como
una referencia real a Pitágoras o a los pitagóricos (hoy
sabemos, por ejemplo, que la atribución a Pitágoras del
descubrimiento del teorema que lleva su nombre no es
defendible). Es difícil fijar también qué doctrinas
pertenecen a Pitágoras y cuáles pudieron ser
desarrolladas por sus discípulos.
Místico-religiosa.
 el eje central está representado por la teoría de
la trasmigración de las almas y la consecuente
afirmación del parentesco entre todos los seres
vivos. Según ella, las almas son entidades
inmortales que se ven obligadas a permanecer
en cuerpos reencarnándose sucesivamente
pasando de unos a otros durante un periodo de
tiempo indeterminado, hasta superar el proceso
de reencarnaciones gracias a la purificación
(catarsis), que culmina en el regreso del alma a
su lugar de origen..
 Para ello, era necesario observar numerosas
reglas de purificación, por ejemplo, la
abstinencia de la carne, así como diversas
normas rituales y morales. Esta teoría será
adaptada posteriormente por Platón,
constituyendo un elemento importante de su
filosofía
Leyendas.
 De él se creía que oía voces sobrenaturales,
podía encantar a los anímales y obrar milagros.
Entre la jerga de filósofos se llegó a especular
con su estado mental hasta el punto de ser
considerado un loco
HERACLITO DE
EFESO
 Los datos de su vida se confunden con la
leyenda de hombre aristocrático y extravagante.
Descendiente de los reyes de Éfeso, habría
rechazado el título honorífico en favor de su
hermano. Se opuso a la democracia de Éfeso y
rehusó redactar la nueva constitución.
 Escribió una obra Sobre la naturaleza (Perí
physeos) a la que debe su fama de pensador
enigmático y oscuro por el estilo y el propio
contenido ambiguos y paradójicos. Sin embargo,
la obra tuvo muy pronto amplia difusión en el
mundo griego, La interpretación de Heráclito es
una de las más controvertidas
 En los fragmentos que se han conservado de su
obra, se advierte la intención de criticar la
incomprensión humana del lógos universal. La
mayoría no comprende, en efecto, aquello que
tiene delante de sí ni sabe tampoco discernirlo
cuando lo ha aprendido por otros, mas cree
saberlo
Pensamiento.
Respecto a los contenidos esenciales de su
interpretación de la naturaleza, siguiendo la
línea abierta por los filósofos de Mileto,
podemos destacar:
 la afirmación del cambio, o devenir, de la
realidad
 la oposición de elementos contrarios, que es
interpretada por Heráclito como tensión o guerra
entre los elementos.
 Una ley universal, el Logos, (que
podemos interpretar como razón,
proporción...) que regula todo el
movimiento de la realidad conduciéndolo
a la armonía, y unificando así los
elementos opuestos;
Heroclito dice…

“ningún hombre puede

bañarse dos veces en el
mismo río”
ANAXAGORAS DE
CLAZOMENE
“la medicina cuida los males
del cuerpo, la sabiduría
suprime los males del alma”
 Anaxágoras (c. 500-428 a. de .C.), filósofo
griego responsable de introducir la noción de
nous (en griego 'pensamiento' o 'razón') en la
filosofía de los orígenes; sus predecesores
habían estudiado los elementos (tierra, aire,
fuego, agua) como realidad última. Nació en
Clazomenae (cerca de la actual Izmir, Turquía).
Anaxágoras fue el primer pensador en
establecerse (c. 480) en Atenas,
 más tarde un destacado centro filosófico. Entre
sus alumnos se encontraban el estadista griego
Pericles, el dramaturgo griego Eurípides, y
quizás también Sócrates. Anaxágoras había
enseñado en Atenas durante cerca de treinta
años cuando se le encarceló acusado de
impiedad al sugerir que el Sol era una piedra
caliente y la Luna procedía de la Tierra.
Después marchó a Jonia (en Asia menor) y se
estableció en Lampsacus (una colonia de
Mileto), donde murió
 Anaxágoras explicó su filosofía en su obra Peri
physeos, pero sólo algunos fragmentos de sus
libros han perdurado. Mantenía que toda la
materia había existido en su forma primitiva
como átomos o moléculas; que estos átomos,
numerosos hasta el infinito e infinitesimalmente
pequeños, habían existido desde la eternidad; y
que el orden que surgió al principio de este
infinito caos de átomos diminutos
 era efecto de la actuación de una inteligencia
eterna (nous). También consideraba que todos
los cuerpos son simples agregaciones de
átomos; así, una barra de oro, acero o cobre se
compone de inconcebibles partículas diminutas
del mismo material.
Anaxágoras marca un gran punto de retorno en
la historia de la filosofía griega;
 su doctrina del nous fue adoptada por
Aristóteles, y su interpretación sobre los átomos
preparó el camino para la teoría atómica del
filósofo Demócrito.
Filosofía Pluralista.
¿Pluralidad de tierras y soles?
 El consenso mayoritario entre los comentadores
actuales es que Anaxágoras creyó en un único
mundo (kósmos), aunque no han faltado
quienes aseguraron lo contrario, con lo que ha
tenido lugar un debate semejante al originado
con Anaximandro en torno a la sucesión de
diversos cosmos o la simultaneidad de los
mismos.
DEMOCRITO DE
ABDERA
 Demócrito (c. 460 a. de .C.-370 a. de C.),
filósofo griego que desarrolló la teoría atómica
del universo, concebida por su mentor, el
filósofo Leucipo. Demócrito nació en Abdera,
Tracia. Escribió numerosas obras, pero sólo
perduran escasos fragmentos. Según la teoría
atómica de la materia de Demócrito, todas las
cosas están
 compuestas de partículas diminutas, invisibles e
indestructibles de materia pura (en griego
atoma, 'indivisible'), que se mueven por la
eternidad en un infinito espacio vacío (en griego
kenon, 'el vacío'). Aunque los átomos estén
hechos de la misma materia, difieren en forma,
medida, peso, secuencia y posición.
 Las diferencias cualitativas en lo que los
sentidos perciben y el origen, el deterioro y la
desaparición de las cosas son el resultado no de
las características inherentes a los átomos, sino
de las disposiciones cuantitativas de los
mismos. Demócrito consideraba la creación de
mundos como la consecuencia natural del
incesante movimiento giratorio de los átomos en
el espacio.
Los átomos chocan y giran, formando grandes
agregaciones de materia.

Demócrito escribió también sobre ética,

proponiendo la felicidad, o 'alegría', como el
mayor bien -una condición que se logra a través
de la moderación, la tranquilidad y la liberación
de los miedos. En la historia Demócrito era
conocido como el Filósofo Alegre, en contraste
al más sombrío y pesimista Heráclito.
 Su teoría atómica anticipó los modernos.
principios de la conservación de la energía y la
irreductibilidad de la materia.
Pensamiento.
 Respecto a su pensamiento parece que fue un
hombre dedicado enteramente al estudio y que
tuvo una producción abundante. Al igual que
Empédocles y Anaxágoras la filosofía de
Demócrito estará inspirada por la necesidad de
conjugar la permanencia del ser con la
explicación del cambio.
 Aunque los átomos no poseen diferencias
cualitativas sí poseen diferencias en cuanto a su
forma y configuración: la forma, el orden y la
posición. Los átomos pueden diferir entre ellos
por su forma, del mismo modo que la A difiere
de la N; o pueden diferir por el orden que
ocupan, no siendo lo mismo AN que NA; o por la
posición, de modo que, aun poseyendo la
misma forma, la Z se diferencia de la N (si
giramos la Z noventa grados a la derecha
tenemos la N).
 Demócrito no apela en su sistema a la existencia de
ninguna causa que no sea estrictamente material y
mecánica, de modo que nos ofrece una primera
interpretación mecanicista del universo; existen, por lo
demás, innumerables mundos, sometidos a las mismas
leyes de agregación y separación de los átomos. Su
pensamiento ejercerá una gran influencia en la
antigüedad, a través de la escuela de Epicuro, entre
otros; pero sobre todo en el Renacimiento, estando en la
base de la constitución de la ciencia moderna.
Fragmentos.
 Quien se propone la tranquilidad de espíritu
tiene que ocuparse de muy pocos asuntos, tanto
a título particular como en cuanto ciudadano; no
debe emprender nada que supere sus fuerzas y
su naturaleza; debe mantenerse alerta a fin de
ignorar la fortuna, incluso cuando le es hostil y
parece arrastrarle irresistiblemente; en fin, no
debe ligarse más que a aquello que no supere
sus fuerzas; la carga que soportan nuestras
espaldas es mejor que sea poco pesada a que
sea fácil de llevar.
 La naturaleza y la educación son próximas una
a la otra. Pues la educación transforma al
hombre pero, mediante dicha transformación, le
crea una segunda naturaleza
 Es sabio el que no se aflige por lo que no tiene y
se complace en lo que tiene
SOCRATES
 Sócrates nació en Atenas el año 470 a. c. de
una familia, al parecer, de clase media. Su
padre era escultor y su madre comadrona, lo
que ha dado lugar a alguna comparación entre
el oficio de su madre y la actividad filosófica de
Sócrates. Los primeros años de la vida de
Sócrates coinciden, pues, con el período de
esplendor de la sofística en Atenas.
 El interés de la reflexión filosófica se centraba
entonces en torno al ser humano y la sociedad,
abandonando el predominio del interés por el
estudio de la naturaleza. Probablemente
Sócrates se haya iniciado en la filosofía
estudiando los sistemas de Empédocles,
Diógenes de Apolonia y Anaxágoras, entre
otros. Pero pronto orientó sus investigaciones
hacia los temas más propios de la sofística
El problema de las fuentes.
 Además de las tres obras que se conservan nos
podemos acercar a Sócrates por medio de
cuatro fuentes:
1. Los diálogos de Platón como material más
importante.
2. Los escritos de Jenofonte en los que habla de
Sócrates, los cuales, no obstante, contienen
errores históricos.
3. La comedia de Aristófanes «Las nubes», que
fue escrita cuando Sócrates tenía solamente 41
años, ridiculizándolo y colocándolo en el lugar
de los sofistas.
4. Y finalmente, las menciones de Aristóteles a lo
largo de todas sus obras; no lo conoció
directamente pero tradicionalmente se considera
que su recuento es el más objetivo.
El juicio

 Aunque fue un patriota y un

hombre de profundas
convicciones religiosas,
Sócrates sufrió sin embargo la
desconfianza de muchos de
sus contemporáneos, a los
que les disgustaba su actitud
hacia el Estado ateniense y la
religión establecida. Fue
acusado en el 399 a. C. de
despreciar a los dioses y
corromper la moral de la
juventud, alejándola de los
principios de la democracia.
 La Apología de Platón recoge lo esencial de la
defensa de Sócrates en su propio juicio; una
valiente reivindicación de toda su vida. Fue
condenado a muerte, aunque la sentencia sólo
logró una escasa mayoría. Cuando, de acuerdo
con la práctica legal de Atenas, Sócrates hizo
una réplica irónica a la sentencia de muerte del
tribunal proponiendo pagar tan sólo una
pequeña multa dado el escaso valor que tenía
para el Estado un hombre dotado de una misión
filosófica,
 enfadó tanto al jurado que éste volvió a votar a
favor de la pena de muerte por una abultada
mayoría. Los amigos de Sócrates planearon su
huida de la prisión pero prefirió acatar la ley y
murió por ello. Pasó sus últimos días con sus
amigos y seguidores, como queda recogido en
la obra Fedón de Platón, y durante la noche
cumplió su sentencia bebiendo una copa de
tósigo preparado con cicuta siguiendo el
procedimiento habitual de ejecución "suicida".
Pensamiento.
 Sócrates no escribió nada y, a pesar de haber
tenido numerosos seguidores, nunca creó una
escuela filosófica. Las llamadas escuelas
socráticas fueron iniciativa de sus seguidores.
Acerca de su actividad filosófica nos han llegado
diversos testimonios, contradictorios entre ellos,
 como los de Jenofonte, Aristófanes o Platón,
que suscitan el llamado problema socrático, es
decir la fijación de la auténtica personalidad de
Sócrates y del contenido de sus enseñanzas. Si
creemos a Jenofonte, a Sócrates le interesaba
fundamentalmente la formación de hombres de
bien, con lo que su actividad filosófica quedaría
reducida a la de un moralista práctico
La influencia de socrates.
 Sócrates ejercerá una influencia directa en el
pensamiento de Platón, pero también en otros filósofos
que, en mayor o menor medida, habían sido discípulos
suyos, y que continuarán su pensamiento en direcciones
distintas, y aún contrapuestas. Algunos de ellos
fundaron escuelas filosóficas conocidas como las "
escuelas socráticas menores", como
Euclides de Megara (fundador de la Escuela de Megara
), Fedón de Elis (Escuela de Elis), el ateniense
Antístenes (Escuela cínica, a la que perteneció el
conocido Diógenes de Sinope), Arístipo de Cirene (
Escuela cirenaica) y Epícuro fundador de el Jardín
“aquel que es demasiado
pequeño tiene un orgullo
grande”
PLATON
 Platón nació en Atenas, (o en Egina, según
otros, siguiendo a Favorino), probablemente el
año 428 o el 427 a. c. de familia perteneciente a
la aristocracia ateniense, que se reclamaba
descendiente de Solón por línea directa. Su
verdadero nombre era Aristocles, aunque al
parecer fue llamado Platón por la anchura de
sus espaldas.
 Platón recibió la educación propia de un joven
ateniense bien situado, necesaria para
dedicarse de lleno a la vida política, como
correspondía a alguien de su posición.
La influencia de socrates.
 En el año 407, a la edad de veinte años, conoce
a Sócrates, quedando admirado por la
personalidad y el discurso de Sócrates,
admiración que le acompañará toda la vida y
que marcará el devenir filosófico de Platón. No
parece probable que Platón mantuviera una
relación muy intensa con el que consideró su
maestro
El que no estuviera presente en la muerte de
Sócrates ha hecho pensar que no pertenecía al
círculo íntimo de amigos de Sócrates; sin
embargo, parece que sí se ofreció como aval de
la multa que presumiblemente la Asamblea
impondría a Sócrates, antes de que cambiara su
decisión por la condena a muerte.
Primeros viajes.
 En el año 399, tras la muerte de Sócrates,
Platón abandona Atenas y se instala en Megara,
donde residía el filósofo Euclides que había
fundado una escuela socrática en dicha ciudad.
Posteriormente parece que realizó viajes por
Egipto y estuvo en Cirene, yendo
posteriormente a Italia en donde encontraría a
Arquitas de Tarento, quien dirigía una sociedad
pitagórica, y con quien trabó amistad.
Obras.
 La obra de Platón está escrita en forma de
diálogos y puede dividirse en cuatro etapas:
Primeros diálogos o diálogos socráticos o de
juventud. Se caracterizan por sus
preocupaciones éticas. Están plenamente
influidos por Sócrates. Las más destacadas son:
Apología, Ion, Critón, Protágoras, Laques,
Trasímaco, Lisis, Cármides y Eutifrón.
Época de transición. Esta fase se caracteriza
también por cuestiones políticas, además,
 aparece un primer esbozo de la
Teoría de la reminiscencia y trata sobre la
filosofía del lenguaje. Destacan: Gorgias, Menón
, Eutidemo, Hipias Menor, Crátilo, Hipias Mayor
y Menéxeno.
Época de madurez o diálogos críticos. Platón
introduce explícitamente la Teoría de las Ideas
recién en esta fase y desarrolla con más detalle
la de la reminiscencia. Igualmente se trata de
distintos mitos. Destacan: El Banquete, Fedón,
República y Fedro.
Diálogo de vejez o diálogos críticos. En esta
fase revisa sus ideas anteriores e introduce
temas sobre la naturaleza y la medicina.
Destacan: Teeteto, Parménides, Sofista, Político
, Filebo, Timeo, Critias, Leyes y Epínomis.
Teoria de las ideas.
ARISTOTELES
 Aristóteles nació en Estagira, en Tracia, el año
384-3 a. C., según Diógenes Laercio, quien nos
dice que era hijo de Nicómaco y Efestiada, y
que su padre ejercía la medicina en la corte del
rey Amintas (II) de Macedonia, "por causa de la
medicina y por amistad", lo que se ha tratado de
asociar con el posterior interés naturalista de
Aristóteles.
 Poco sabemos de la educación recibida por
Aristóteles en su juventud, aunque debió ser la
propia de los jóvenes griegos de su época. A los
diecisiete años, el 368 a. C., se trasladó a
Atenas donde se incorporó a la Academia de
Platón en la que permanecería durante veinte
años.
Regreso a atenas y creacion del
liceo.
 Una vez en Atenas, en el 335, fundará su propia
escuela, el Liceo, una comunidad filosófica al
estilo de la platónica , llamada así por estar
situada dentro de un recinto dedicado a Apolo
Likeios. Además del propio edificio contaba con
un jardín y un paseo (perípatos) del que los
aristotélicos recibirán el nombre de
peripatéticos, ya sea porque Aristóteles
impartiera sus enseñanzas paseando,
Obras.
 A diferencia de lo que ocurría con Platón, de
quien conservamos prácticamente todos sus
diálogos, es decir, las obras llamadas exotéricas
por estar dedicadas al gran público, y no las
lecciones internas de la Academia, de
Aristóteles nos han llegado las obras escritas
para uso interno del Liceo
Clasificación de las obras
cronológicas de Aristóteles
 1) Primer período (368-348): la época de la
permanencia en la Academia. Se caracteriza por
la aceptación de la filosofía platónica y
pertenecen a él:
- "Eudemo" o "Sobre el alma" (un diálogo en el
que se mantiene la teoría de las Ideas y la
inmortalidad del alma)
- "Protréptico" (carta en la que también se
mantiene la teoría de las Ideas
 2) Segundo período (348-335): desde el
abandono de la Academia hasta su retorno a
Atenas. En este periodo Aristóteles comienza a
apartarse de la de las tesis predominantemente
platónicas y comienza a elaborar su propio
pensamiento, aun considerándose todavía un
"académico", al menos en su primera fase.
- "Sobre la filosofía" (crítica la teoría de las
Ideas, al menos en su interpretación matemática
que las identifica con los números)
- "Ética a Eudemo" (se atribuye a sus años en
Assos, ateniéndose aún a la concepción
platónica de la virtud)
- "Del cielo" (Cosmología)
- "De la generación y la corrupción"
- Se atribuyen también a esta época algunos de
los libros de la "Metafísica" (W. Jaeger) y de la
"Política
 Tercer período (335-322): desde su retorno a Atenas,
coincidiendo con su actividad en el Liceo. A este
período pertenecen la mayor parte de las obras
conservadas, destacando claramente la orientación
empirista y científica de su pensamiento en
contraposición a la filosofía de Platón.
Lógica
- "Categorías" (Sobre los géneros supremos del ser y del
decir)
- "Sobre la interpretación" (Sobre el enunciado y la
proposición)
 - "Primeros analíticos" (Los silogismos)
- "Analíticos posteriores" o "segundos" (La demostración
científica)
- "Tópicos" (Los recursos silogísticos para solventar
cualquier dificultad)
Metafísica
- Los libros "Metafísicos" . Componen el tratado del ser en
cuanto ser, es decir, la ontología aristotélica. Se puede
acceder a la Metafísica de Aristóteles, en traducción del
gijonés Patricio de Azcárate (1800-1886) en la Biblioteca
Virtual Miguel de Cervantes.
Obras científicas
- "Física" (Tratado sobre la naturaleza. Análisis
del cambio)
- "Meteorológicos"
- "Historias de los animales" (Zoología: un
conjunto de estudios a los que dedicó la mayor
parte de su actividad y que para algunos es su
obra maestra)
- "Del movimiento de los animales"
- "De la generación de los animales"
- "Sobre el alma" (La psicología)
- "Parva naturalia" (conjunto de pequeños
tratados sobre la percepción, la memoria, el
sueño...)
Ética y política
- "Gran moral" (Según algunos especialistas,
como P. Aubenque, no sería una obra de
Aristóteles; otros, como J. Ll. Ackrill, consideran
que sí).
- "Ética a Nicómaco" . Obra que contiene la
doctrina ética de Aristóteles.
- "Política". Exposición del pensamiento
aristotélico sobre la organización social y
política.
- "Constituciones" . Análisis de numerosas
constituciones de las polis de su época.
Estética
-"Retórica" (El arte de convencer)
-"Poética" (Sobre la creación artística, obra
perdida en su mayor parte)
SAN AGUSTIN DE
HIPONA
SANTO TOMAS DE
AQUINO
 Santo Tomás de Aquino nació en el castillo de
Roccasecca, cerca de Aquino, en el año 1225,
en el seno de una numerosa y noble familia
italiana. Recibió Tomás su primera educación, a
partir de los cinco años, en la abadía de
Montecasino, a finales de 1239 se dirigió a la
universidad de Nápoles para continuar sus
estudios, permaneciendo en dicha ciudad hasta
1244, año en que,
 sintiéndose atraído por la vida de los
frailes dominicos que había conocido en
un convento de Nápoles, ingresó en la
orden como novicio