• Nació en Ámsterdam, Países Bajos, en 1632,

procedente de una familia de judíos sefardíes

emigrantes de la península Ibérica, que huía de
la persecución en Portugal, y que era originaria
de Espinosa de los Monteros (Burgos). Se
educó en la comunidad judía de Ámsterdam,
donde se conservaba una considerable
tolerancia religiosa, pese a la influencia de los
clérigos calvinistas. Contrajo una tuberculosis
que poco a poco minaría su salud, hasta
ocasionarle una muerte temprana.
• A pesar de haber recibido una educación ligada
a la ortodoxia judía, por ejemplo, con la
asistencia a las lecciones de Saúl Levi Morteira,
el joven Spinoza mostró una actitud bastante
crítica frente a estas enseñanzas y amplió sus
estudios por su cuenta en matemáticas y
filosofía cartesiana, dirigido por Franciscus van
den Enden. Leyó también a Thomas Hobbes,
Lucrecio y Giordano Bruno; estas lecturas lo
fueron alejando de la ortodoxia judáica. A esto
se le pueden sumar las influencias del grupo de
los collegianten o colegiantes (cristianos
liberales protestantes holandeses), así como de
heterodoxias judías hispano-portuguesas, estas
últimas encarnadas principalmente en las figuras
de Juan de Prado y Uriel da Costa.
• Tractatus de Deo et homine ejusque felicitate
(Tratado acerca de Dios, el hombre y su
felicidad)
• Tractatus theologico-politicus (Tratado teológico-
político) (1670)
• Tractatus de intellectus emendatione (Tratado
sobre la reforma del entendimiento) (1662)
• Ethica ordine geométrico demonstrata
(Ética demostrada según el orden
geométrico) (1677)
• Partiendo de la innegable influencia de Descartes, creó
un sistema muy original, con mezcla de elementos
propiamente judíos, escolásticos y estoicos.

• Para Spinoza, la substancia es la realidad, que es causa

de sí misma y a la vez de todas las cosas; que existe por
sí misma y es productora de toda la realidad; por tanto, la
naturaleza es equivalente a Dios. Dios y el mundo, su
producción, son entonces idénticos. Todos los objetos
físicos son los "modos" de Dios contenidos en el atributo
extensión. Del mismo modo, todas las ideas son los
"modos" de Dios contenidas en el atributo pensamiento.
Las cosas o modos son naturaleza naturada, mientras
que la única substancia o Dios es naturaleza naturante.
Las cosas o modos son finitas, mientras que Dios es de
naturaleza infinita y existencia necesaria y eterna.
• Con Spinoza, pues, ya no existe este problema: se
puede conocer el mundo, porque el entendimiento,
en tanto parte del entendimiento de Dios, es una
modificación o "modo" de la misma sustancia divina,
entendimiento infinito de Dios, que "piensa" su
objeto extenso o cuerpo, de modo que el
entendimiento puro puede "aprehender" la realidad,
porque el alma, o sea la idea del cuerpo, "replica" lo
que afecta a éste cuerpo.

• Su pensamiento traslada la visión del mundo de

Galileo, que dice que el mundo está sujeto a unas
leyes, a la sociedad; es decir, busca las leyes que
regulan la sociedad. En este punto coincide en parte
con Descartes y Hobbes, pero con la singularidad de
que Spinoza además busca las leyes que rigen la
moral y la religión.