El sentido de la vida del hombre constituye una realizacin primaria de sus impulsos instintivos.

Pues el sentido de la vida es nico y especfico en cuanto es uno mismo y es uno mismo quien tiene que encontrarlo, de esta manera logra alcanzar para el hombre un significado propio, que satisfaga su propia voluntad de sentido.

Cap. I:

La vida y el vacio existencial 1.1. Nocin de vida 1.2. la vida como tarea 1.3. Qu es el vaco existencial 1.4. El hombre ser de encuentro 1.5. Las virtudes y el logro del ideal 1.6. Intentos ilusos de superar el vaco existencial 1.7. La enajenacin 1.8. Tipos de vrtigo 1.9. Superacin del vaco existencial

Cap. II: El sentido de la vida 2.1. Tiene sentido la vida? 2.2. El sentido de la vida 2.3. El sentido brota en el proceso del desarrollo personal 2.4. El sentido de la vida y la libertad verdadera 2.5. El sentido de la vida y la responsabilidad 2.6. El sentido se alumbra a travs del riesgo de la creatividad 2.7. El logro de la forma suprema del sentido de la vida

Cap. III: La felicidad 3.1. La felicidad: Planeamiento 3.2. Los elementos de la buena vida 3.3. La felicidad como vivencia y expectativa 3.4. Las acciones ldicas 3.5. la felicidad y el destino 3.6. Fin ltimo 3.7. Modelos de felicidad 3.7.1. El nihilismo a) La desesperacin b) El fatalismo c) El absurdo d) El cinismo e) El pesimismo o escepticismo prctico f) Contrapunto: la afirmacin eufrica 3.7.2. El Carpe Diem 3.7.3. La postura pragmtica: El inters 3.7.4. La postura contempornea: el bienestar 3.7.5. El poder del dinero

Captulo I

La vida y el vaco existencial

La vida vivifica lo corpreo, vivir es ms que no tener vida; es una perfeccin La vida natural es un automovimiento intrnseco, esto implica que su fin es vivir. La vida est proyectada a futuro, y en orden a el busca crecimiento Existe un nico principio unificador que es la vida del vivo. El que es ms sociable con los dems es vitalmente ms pujante que el que se aparta, porque adquiere virtudes formas muy alta de vida Se da en orden, por la subordinacin.

Salles, Juan (2006)

La juventud es el tiempo de la esperanza y de las expectativas. La madurez consiste en conocer, asumir y recorrer la distancia ideal de su realizacin La realizacin de proyectos asume la forma de una tarea o trabajo que hay que realizar. La propia vida humana puede concebirse como la tarea de alcanzar la felicidad Yepes y Arabguren (2003) Vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que ello platea Castillo, Genara (2000)

Realizacin anticipada de nuestro deseos y proyectos, la ilusin produce alegra, se nutre de esperanza gozo, da vitalidad, energa o ganas para emprender una accin Una misin que nos sea encomendada. Los proyectos iniciales son muchas veces frutos de una llamada que alguien no hace para que lo asumamos Esta ayuda adviene en forma de amistad, de enseanza y de orientacin acerca de cmo superar determinados obstculos y as ganar tiempo

ste puede venir por presencia de adversarios, pero tambin por la propia desorientacin, en alguien que no acaba de ser seor de s mismo o no acierta con lo que quiere
Eludir a los adversarios y perseverar en el esfuerzo, se justifica por que el bien que quiero no es para m solo. Sino hay beneficio a quien dar la tarea se vuelve insolidaria, aburrida y sin sentido Yepes y Arabguren (2003)

Una vida sin ideal y sin sentido es una vida vaca.

El ideal es una idea motriz, una idea que encarna un valor en s los dems valores y es asumido por nosotros como el valor supremo a realizar en la propia vida Lpez, Alfonso (2003) El hombre ha sufrido la prdida de tradiciones que han servido de contrafuerte a su conducta, carece de un instinto que le diga lo que ha de hacer, en su lugar desea hacer lo que otras personas hacen o lo que otras personas desean que haga. El vaco existencial se manifiesta sobretodo en un estado de tedio, aburrimiento Castillo, Genara (2000)

Se constituye, desarrolla y perfecciona creando encuentros. El que no se encuentra con nada ni con nadie no vive como persona.

El encuentro es el mbito natural de constitucin y desarrollo de la persona. Es su elemento vital

Para encontrarnos con una realidad necesitamos las siguientes actitudes generosidad sencillez paciencia Fidelidad creadora Ejercicio de la imaginacin creadora

Lpez, Alfonso (2003)

Si asumimos los valores como principio de nuestra conducta, ellos se convierten en virtudes

Las virtudes son capacidades para crear diversas formas de encuentro. El hombre se torna virtuoso cuando configura su ser personal de tal forma que se adapta a la creacin de encuentros

El hombre empieza a ser libre cuando elige a cada momento no lo que sacia sus apetitos sino lo que debe elegir para lograr el ideal de la vida Lpez, Alfonso (2003)

El vaco espiritual procede de la falta de encuentro, de la soledad del desarraigo. Esta forma antinatural es provocada por el vrtigo

El vrtigo supone una subversin de los valores, concede la primaca a los ms bajos instintos, evoca siempre a la destruccin

El vrtigo se lleva mediante

Evasin hacia el pasado o futuro Abstraccin intelectual incomprometida

Perdicin en la imaginacin Adicin a los juegos del azar

Entrega a la diversin o disipacin

Lpez, Alfonso (2003)

Es cuando uno le consagra atencin y dedicacin a realidades que nunca podrn entrar en juego creador con uno y no pueden hacerse en sentido ntimas, pues se entrega a algo distinto y ajeno

Esta enajenacin ahonda la inseguridad del hombre desvalido, hace que este busque la seguridad en vas de fusin embriagadoras con ciertas realidades del entrono, para no solo desbordar los propios lmites sino diluirlos Algunos son Inmersin en la marea de un ritmo obcesivo, electrizante Erotismos banal Negamiento en una riada de impresiones psicodlicas gula Lpez, Alfonso (2003) Embriaguez alcohlica

Vrtigo de la ambicin del poder Vrtigo de la lucha

Vrtigo del resentimiento y de la envidia

Vrtigo de los celos

Vrtigo de la pura competicin Lpez, Alfonso (2003)

El vaco existencial solo puede superarse mediante un cambio radical de actitud, ascendiendo a un nivel ms alto en la manera de concebir la vida y realizarla

Al ser uno generoso desarrolla su personalidad, siente alegra, gozo. Este se convierte en entusiasmo cuando se encuentra con realidades valiosas que ofrecen posibilidades para elevarse. Esta elevacin saca a una de s. Por ello se le llama xtasis

El xtasis inunda de felicidad, este sentimiento de satisfaccin desbordante se traduce en onda de paz, gozo, libertad Lpez, Alfonso (2003)

Captulo II

El sentido de la vida

De modo general, el sentido brota a merced de la actividad creativa y los seres humanos solo somos creativos en cada situacin concreta

Ms all del significado, para captar el sentido, se debe ampliar su horizonte vital, es decir, los criterios de interpretacin de la vida, las pautas de conducta, las perspectivas desde las que podemos contemplar nuestra existencia y sus avatares Lpez, Alfonso (2003)

El tener un sentido en la vida va muy relacionado con la esperanza. La esperanza abre hacia el futuro, permite que vivir salga de su atasco y prosiga la marcha

El sentido de la vida por una parte indica direccin y por otra indica comprensin, verdad, etc. Lo primero es el punto de vista de voluntad, pues recorrer un sendero para llegar a su meta se parece a la inclinacin de la voluntad hacia su fin Lo segundo es el punto de vista de la inteligencia, pues la verdad es el fin de esta. Salles, Juan (2006)

El sentido de la propia vida es trascendente, no pude quedarse en ella misma, no puede ser la vida misma por la vida misma, por sobrevivir
Ms all de la vida est por qu vivirla y esta respuesta se encuentra en alguien trascendente, este es el sentido ms radical. Castillo, Genara (2000)

Por que la vida tiene un sentido es por lo que no se puede pensar en recorrerla de otra manera. La necesidad del sentido de la vida es la condicin misma de existencia de una conciencia de s. Se pueden dar mucho sentidos de a la vida, lo esencial es reconocer en ella un sentido, una direccin en todos los momentos del camino Es Dios quien da su sentido a la vida. Esta vida que ha hecho para conducirla, cuando el tiempo se agote, cara a cara con l Chaunu, Pierre (s.a)

Descubrir el sentido de la vida propia es saber a donde me lleva, para que la vida tenga sentido es necesario tener una tarea que cumplir, pues preciso encontrar una ilusin de vivir por algo

Encontrar el sentido exige dos cosas:

Enfrentarse a las grandes interrogantes de nuestra existencia

Una tarea por cumplir que nos ilusione

Universidad de Piura (2000)

El ser humano crece por ley natural, tiene el privilegio de saber y precisar el modo de llevar a cabo su sentido

El sentido no es algo que el hombre pueda tener estticamente, como un objeto, lo quiere y posee dinmicamente, al entrar en relacin creadora con otras realidades

Cuando uno acierta a ver que su entorno est constituido por objetos y mbitos descubre que el sentido de la vida es fruto de la actividad creadora de encuentros fecundos Lpez, Alfonso (2003)

Nuestra vida se desarrolla y adquiere, por ello, sentido cuando cumplimos el deber de elegir una virtud del ideal verdadero de nuestra existencia

Cuando se llega a amar ese ideal, este se interioriza de tal forma que se siente como una exigencia superior

Gana espontaneidad y la libertad interior se hace perfecta. Uno se forma transparentemente al ideal, lo hace presente en toda actividad, transfigurando as nuestro ser y actuar y lo colma de sentido Lpez, Alfonso (2003)

El sentido de nuestra vida brota cuando somos responsables, en el doble sentido que respondemos al valor que polariza todos los dems y respondemos los frutos de tal respuesta

Esta recepcin activa del valor es una actividad creativa exige una actividad de apertura desinteresadamente Lpez, Alfonso (2003)

La creacin de formas muy valiosas de unidad exige esfuerzo e implica riesgo, ya que para encontramos debemos abrirnos a los dems de forma confiada y sincera, esta actitud puede no ser correspondida e incluso traicionada

El intento de vivir la vida con plenitud pero sin llevar en s la garanta del fracaso, porque el ser humano est configurado para el encuentro con las realidades del entorno Lpez, Alfonso (2003)

Si una persona ampla su horizonte humano en direccin al infinito, confiere un rango nuevo y superior al sentido de su vida

Esta experiencia excepcional de sentido la realizamos cuando respondemos activamente a la palabra que nos trae un mensaje de riqueza sobrehumana y fundamos una relacin de encuentro con el Absoluto

El horizonte supremo viene dado por la fe religiosa. El encuentro con la forma de realidad absolutamente perfecta eleva al hombre a lo mejor de s mismo, al mximo despliegue de sus aspiraciones ms nobles Lpez, Alfonso (2003)

Captulo III

La felicidad

Somos felices en medida que alcanzamos aquello a lo que aspiramos El saber es la virtud que transforma al hombre lo cual no lleva a hacer una primera afirmacin: la felicidad no est en el orden de tener, sino en el orden de ser.

La felicidad significa para el hombre plenitud, perfeccin. La vida lograda, felicidad o autorrealizacin exige la plenitud de desarrollo de todas las dimensiones humanas Bien incondicionado el que dirige todas nuestras acciones y colma todos nuestros deseos Ese bien contendra a todos y alcanzarlo significa una vida lograda La primera condicin para alcanzarla es no ser miserable. La felicidad consiste en radicalmente en la liberacin del mal Yepes y Arabguren (2003)

El modo de ser propio del hombre es ser con otros, y el modo ms intenso de vivirlo es el amor. El amor es el cmo ms profundo de la felicidad
La vida no merece ser vivida si queda truncada de amar que la persona tiene Universidad de Piura (2000)

La vida buena contiene los bienes ms preciados: la familia y los hijos en el hogar, una moderada cantidad de riquezas, los buenos amigos, buena suerte o fortuna que aleje de nosotros la desgracia, la fama, el honor, la buena salud y sobre todo una vida nutrida en la contemplacin de la verdad y la prctica de la virtud Los bienes que hacen feliz al hombre no son solo los tiles, sino tambin aquellos que merecen ser amados por s mismos, porque son de por s valioso bellos El saber y la virtud El amor Los ms profundo y elevado del hombre est en su interior Yepes y Arabguren (2003)

Ser feliz quiere decir primariamente ir a ser feliz puesto que si ya se es feliz es por que va a seguir sindolo Uno es feliz cuando disfruta con lo que tiene y con lo que aun no tiene, pero espera Los principales obstculos de la felicidad son el temor (nos detiene) y la falta de imaginacin (lleva a tener proyectos vitales poco personales) La felicidad es algo radical, que afecta a la persona en lo ms profundo, su propia vida. La felicidad no es un sentimiento, ni un placer, ni un estado, ni un hbito, sino una condicin de la persona misma. Por ello se puede ser feliz en medio del sufrimiento Yepes y Arabguren (2003)

Lo ms feliz es llegar a un lugar largamente deseado, y no tener que ir a ningn otro, entonces se puede descansar, porque no hay otras tareas pendientes Rasgos de las acciones ldicas Pertenecen a aquellas que contienen el fin dentro de s mismas. Por eso proceden de lo inmaterial que hay en el hombre. Ejemplo: cantar, bailar Tienen lugar al en un tiempo distinto al ordinario. Ejemplo: juegos, fiestas Incluyen todas las que tienen que ver con la risa, la alegra, lo cmico y la burla. Rerse es ser feliz por un momento. La broma, la irona, dispensa la urgencia un poco servil del sobrevivir cotidiano El hombre para ser feliz necesita jugar, por eso los nios son ms felices que los mayores Yepes y Arabguren (2003)

Darse a uno mismo es el modo ms intenso de amar. Darse exige un destinatario, alguien quien reciba el don, sobre todo si el don es uno mismo. El destino de la persona es otra persona.

Lo que se necesita para conseguir la felicidad, no es una vida cmoda, sino un corazn enamorado. El hombre es, cuando ama, dueo de su destino porque se destina a quien quiere
El destinarse a la persona amada nos hace ver que una persona no es suficiente para colmar las capacidades potencialmente infinitas de hombre Dios es la suprema felicidad del hombre, pues es en l donde se colma plenamente el anhelo que marca la vida de todos los hombres. Es donde el amor y la felicidad no se trunquen, donde queden a salvo de cualquier eventualidad y se hagan definitivos Yepes y Arabguren (2003)

Todo acto implica un impulso, un sentimiento, una tendencia, a lo que va unido la representacin del fin a que se tiende

Fin inminente

Cuando el supremos bien est puesto en la vida humana misma y es asequible a la previsin y por nuestra experiencia. Cuando se busca ms all de los lmites de nuestro conocimiento. Hay que seguir a Dios, tender a Dios, parecerse a Dios, imitar a Dios.

Fin trascendente

Fingermann, Gregorio (1979)

La vida carece de sentido. La felicidad no existe, es imposible buscarla porque nunca se encuentra
La desesperacin El des- esperado es aquel que a dejado e esperar, aquel para quien el futuro no depara bien alguno El hombre no es dueo de su destino. El destino es quien decide por uno de una forma mecnica e inexorable. Es la vivencia del sinsentido. La vida es una representacin teatral, hipcrita y falta Finge interesarse de verdad por una persona y en realidad solo busca obtener una utilidad de ella. El esfuerzo por conseguir bienes arduos se salda siempre del fracaso y por tanto no merece la pena, resignacin Para salir de la postracin anmica se busca entonces un estado de euforia que compense el sentimiento negativo. Beber para vencer la timidez, drogarse para encontrar motivos de luz a las cosa, etc.

El fatalismo

El absurdo

El cinismos

El pesimismo

Contrapunto: afirmacin eufrica de la vida y la ebriedad

Yepes y Arabguren (2003)

Aprovecha el momento, disfruta el da. Lo que quieras ser, vvelo ya, antes de que se te pase la oportunidad Caractersticas
Virtud y placer Se presenta como opuestos. Todos lo placentero es pecado y lo que no est prohibido es obligatorio Es buena por s. Ya nada malo saldr de ti ahora en adelante. Por tanto hay que dar libre curso a la fuerza natural de la vida que uno lleva dentro, que es de por s inocente y buena Es el cuerpo, el espritu se difumina. Todo lo que se refiere al cuerpo se convierte en extraordinariamente importante Es un manantial de placer, esto significa que debo aprovecharla, pues el futuro no interesa porque trae complicaciones

Naturaleza humana

Lo hegemnico del hombre La vida

Yepes y Arabguren (2003)

Toda felicidad que consiga ser en base de cuidar los propios intereses. Tiene un afn de asegurarse una existencia lo ms cmoda, tranquila y segura posible, sin sobre saltos ni riesgos Identifica la felicidad con el bienestar, con la ausencia de dolor, lo bueno con lo til, y as la utilidad pasa a ser el valor que define las cosas y las personas El uso que se hace de l es mucho ms amplio, flexible, tcnico y sofisticado. El dinero es poder y el poder es felicidad. Yepes y Arabguren (2003)

Se pueden dar mucho sentidos a la vida, lo esencial es reconocer en ella un sentido, tener siempre una direccin. El sentido constituye para el hombre una meta y tarea siempre renovada, un reto que lo insta a trascender en cada momento los hitos ya alcanzados. La plenitud de la tarea por cumplir es que su fruto repercuta en otros, que el esfuerzo perpete en forma de donacin a otros. El hombre alcanza su sentido cabal (su plenitud) cuando orienta su vida en el sentido (en la direccin) que marcan las condiciones de la actividad participativa, en el pleno sentido de la palabra, es la meta de toda formacin humana autntica. El sentido de la vida est en que somos la conciencia de lo creado. Y esta conciencia de lo creado es una herencia, esta conciencia de lo creado es el sentido ms seguro de la vida.

Castillo, Genara. (2000). El sentido de la vida Universidad de Piura:Piura Chaunu, Pierre. (S.A.). La memoria de la eternidad Ediciones Rialp, S.A.: Madrid Fingermann, Gregorio. (1979). Filosofa El ateneo: Buenos Aires Lpez, Alfonso. (2003). La cultura y el sentido de la vida Ediciones Rialp, S.A.: Madrid Salles, Juan. (2006). Antropologa para inconformes Ediciones Universidad de Navarra S.A.: Pamplona Universidad de Piura. (2000). Felicidad mito o realidad? Universidad de Piura: Piura Yepes, Ricardo y Araguren, Javier. (2003). Fundamentos de Antropologa: Un ideal de la excelencia humana Ediciones Universidad de Navarra S.A.: Pamplona