Asociacin Cordobesa de Profesores para la Cultura Cientfica.

Tertulia 20 de octubre de 2011

CIENCIA Y RELIGIN
Leandro Sequeiros lsequeiros@probesi.org

Asociacin Cordobesa de Profesores para la Cultura Cientfica. Tertulia 20 de octubre de 2011

La CIENCIA frente a la RELIGIN:

puede ser un conflicto constructivo?

El debate sobre los cientficos y Dios en los medios de comunicacin

 Ciencia Religin
Dos visiones del mundo Dos imaginarios sociales Dos paradigmas Dos construcciones mentales

 Ciencia Religin
Dos visiones del mundo Dos imaginarios sociales Dos paradigmas Dos construcciones mentales TILES PARA CONSTRUIR JUNTAS otro tipo de sociedad

 Ciencia Religin
Mi tesis es que asumidas las diferencias ideolgicas, podemos JUNTOS trabajar por otro modelo de sociedad.. Y aqu tiene mucha importancia la educacin cientfica

 Ciencia Religin
La Alfabetizacin cientfica abre puertas a la Educacin para la Ciudadana. Aprender a vivir juntos en una sociedad pluralista.

 HEGEL: el hombre es su mochila

Las tertulias tienden puentes. Los puentes unen orillas

Los puentes unen orillas

Dos premisas: 1. La inconmensurabilidad de los paradigmas. No son comparables. 2. Lo que separa las orillas no son tanto las ideas como la falta de proyectos compartidos. En nuestro caso, se puede elaborar proyectos compartidos que puedan ayudar a caminar.

1. Nuevos problemas, nuevos conflictos, nuevos puentes

Russell -

Copleston

1. Nuevos problemas, nuevos conflictos, nuevos puentes

Un viejo conflicto no resuelto

1. Nuevos problemas, nuevos conflictos, nuevos puentes

Un viejo conflicto no resuelto El conflicto de racionalidades

Ciencia y religin
Enemigas Conflicto Incompatibles Excluyentes Complementarias

Ciencia y religin
El problema de fondo: qu se entiende por ciencia? qu se entiende por religin

Ciencia y religin
El problema de fondo: Es posible ser cientfico y ser persona religiosa?

Ciencia y religin
El problema de fondo: Es posible ser cientfico y ser persona religiosa? La ciencia, exige una declaracin de atesmo?

Richard Dawkins

Los autobuses ateos

La crisis de las religiones al llegar el siglo XXI

: En nuestra sociedad, el mundo de la religin organizada se mira con poca simpata al dar la sensacin de que se considera por encima situada en una cultura superior. El no creyente piensa que si quienes deberan presentar los argumentos que hicieran verosmil la existencia de Dios ofrecen una imagen tan pobre e inadaptada a la razn de la modernidad, entonces este hecho se constituye en un refuerzo de la increencia. La crtica inmisericorde de clrigos y religiones, as como de sus manifiestas conductas indignas, puede llevar a la soledad de la experiencia religiosa sin religin, pero tambin al atesmo o al agnosticismo (J. Monserrat. La religin en la era de la Ciencia. pgina 18)

CIENCIA RELIGIN
Tres modelos de relaciones entre ciencia y religin
CONFLICTO INDEPENDENCIA DILOGO ENCUENTRO

Conflicto:Integrismos religiosos

INDEPENDENCIA

NOMA

magisterio que no se solapa

Stephen Jay Gould (1941-2002)

Tercer modelo:

DILOGO y ENCUENTRO
TENDER PUENTES

2. Algunos principios para empezar el dilogo y el encuentro:

1. Nadie posee el monopolio de la VERDAD

2. Algunos principios para empezar el dilogo y el encuentro:

1. Nadie posee el monopolio de la VERDAD 2. Audi sapere de Kant

2. Algunos principios para empezar el dilogo y el encuentro:

1. Nadie posee el monopolio de la VERDAD 2. Audi sapere de Kant 3. Respeto y estima del otro

2. Algunos principios para empezar el dilogo y el encuentro:

1. Nadie posee el monopolio de la VERDAD 2. Audi sapere de Kant 3. Respeto y estima del otro 4. No hay dilogo sin dudas

2. Algunos principios para empezar el dilogo y el encuentro:

1. Nadie posee el monopolio de la VERDAD 2. Audi sapere de Kant 3. Respeto y estima del otro 4. No hay dilogo sin dudas 5. El lugar epistemolgico

2. Algunos principios para empezar el dilogo y el encuentro:

1. Nadie posee el monopolio de la VERDAD 2. Audi sapere de Kant 3. Respeto y estima del otro 4. No hay dilogo sin dudas 5. El lugar epistemolgico 6. La construccin social de la realidad

2. Algunos principios para empezar el dilogo y el encuentro:

Algunas opiniones para empezar a dialogar

3. Qu es eso de la RELIGIN?
La religin es nociva (Dawkins) La religin es dogmtica (Bunge)

3. Qu es eso de la RELIGIN?
La RELIGIN es un fenmeno social universal (de todas las culturas), factor de cohesin social que da sentido a la vida de las gente y mantiene una visin del mundo. Una cosa es la religin como fenmeno social, y otra cosa las religiones como instituciones sociales organizadas con sus propios cdigos, sus jerarquas y sus mecanismos de control.

3. Qu es eso de la RELIGIN?
Una cosa es el fenmeno sociolgico de la religin como imaginario social donador de sentido, otra cosa la experiencia personal de la religin como vivencia interior y pblica; otra cosa son las religiones como instituciones organizadas diferentes de las sectas (aunque a veces pueden confundirse), otra cosa es el fenmeno cristiano; y otra cosa la Iglesia catlica como institucin fuertemente jerarquizada hoy; y otra la experiencia de los grupos cristianos de base muy diferentes a los diversos movimientos eclesiales

4. Delimitacin de fronteras
Ciencia y religin son territorios autnomos Pero hay conflicto de fronteras Es posible negociar, tender puentes Pero respetar la mutua racionalidad

La ciencia puede someter a la duda escptica las creencias religiosas que son afirmaciones sobre la realidad natural La ciencia no debe guardar ningn respeto por las creencias religiosas sobre la realidad natural

4. Delimitacin de fronteras

4. Delimitacin de fronteras
Los avances de la ciencia y la tecnologa dan lugar a nuevas situaciones (nuevas imgenes de la realidad) que obligan a las religiones y a las personas religiosas a tomar nuevas posturas o a refrendar o matizar las antiguas.

4. Delimitacin de fronteras
Yo voy ms adelante. Es verdad que las ciencias someten a las religiones a nuevos retos. En estos caos, la Teologa habla de REFORMULACIN o de INCULTURACIN.

Diferenciar entre las formulaciones histricas de las creencias religiosas y sus contenidos (hay que reelaborar y reformular). Esta es la difcil misin de las Teologas. En nuestro caso de la Teologa de la ciencia, como concepto emergente (Sequeiros, 2008).

4. Delimitacin de fronteras

4. Delimitacin de fronteras
Para este dilogo y encuentro hace falta un lenguaje: creo que ese lenguaje es el de la filosofa. La filosofa de la ciencia es el lenguaje puente del dilogo.

4. Delimitacin de fronteras
El lenguaje de la filosofa dota de racionalidad al dilogo. Es posible hablar de Teologa en una sociedad laica. Forma parte del acervo de la cultura universal.

5. Implicaciones para la alfabetizacin cientfica

Durante muchos aos he sido profesor de Ciencias. No he necesitado acudir a la hiptesis Dios

5. Implicaciones para la alfabetizacin cientfica

Las Ciencias tienen su propia racionalidad y su autonoma. Evidentemente, hay cuestiones fronterizas. Pero el dilogo con la Teologa puede ayudar a reformular.

5. Implicaciones para la alfabetizacin cientfica

La enseanza de las Ciencias no solo transmite conocimientos elaborados. Ensea a abordar cientficamente los problemas. Y a ponerlos en relacin con un proyecto de justicia global.

CONCLUSIN
Hoy, ms que nunca, es necesario intensificar el dilogo y el encuentro entre cientficos, filsofos y telogos. Buscar puentes. No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la perspectiva de cada uno.

CONCLUSIN
. La Alfabetizacin cientfica abre puertas a la Educacin para la Ciudadana. Aprender a vivir juntos en una sociedad pluralista.