RECONHECIMENTO TNICO EM EXAME dois estudos sobre os Caxix

Em 1994, por solicitao da FUNAI, Maria Hilda Baqueiro Paraso, ento mestre em Cincias Sociais e professora de Antropologia da Universidade Federal da Bahia, elaborou o Laudo antropolgico sobre a comunidade denominada Kaxix, no qual concluiu que os assim denominados Caxix naquele momento no formavam uma comunidade indgena como pensada jurdica e antropolgicamente (Paraso 1994a: 20). Em 1999, em cumprimento demanda da Procuradoria Geral da Repblica no estado de Minas Gerais, Ana Flvia Moreira Santos, antroploga, da 6. Cmara do MPF/MG e mestre em Antropologia Social pela Universidade de Braslia, em seu trabalho de um ano e meio, reconheceu nos autodenominados Caxix as caractersticas socioculturais para sua classificao como comunidade indgena. (Santos, 2003: 141)

Ana Flvia Moreira Santos Joo Pacheco de Oliveira

Para desempatar do primeiro laudo da Paraso que no reconheceu a identidade tnica dos Caxixs, e o segundo da Ana Flvia que reconheceu, a FUNAI solicitou ABA um antrpologo que pudesse fornecer um outro laudo a partir dos dois trabalhos anteriores. Foi ento nomeado Joo Pacheco de Oliveira, que em um ano de trabalho reconheceu que aquelas pessoas possuam traos scioculturais da etnia Caxix.

Os Caxixs do Capo do Zezinho:

Uma comunidade indgena distante das imagens da primitividade e do ndio genrico.
Joo Pacheco de Oliveira

O ponto de partida para o trabalho de Joo Pacheco foi o conjunto de dados e interpretaes antagnicas, onde o autor buscou as explicaes a partir de investigao antropolgica e histrica. Assim a percia, todo o trabalho cientfico propriamente dito, feito por um especialista atravs da etnografia e da pesquisa bibliogrfica..., e os produtos delas derivado, os laudos, so a pea escrita onde o perito expe as observaes, os estudos e as concluses de seu trabalho de investigao e anlise. (Carreira, 2008: 54).

A expresso: Laudo antropolgico

Comeou a ser utilizado a partir de 1985, indicando um novo gnero administrativo centrado na articulao entre solicitante, uma autoridade jurdica e um perito (especialista independente e altamente qualificado). Pacheco de Oliveira aponta que s em 1995 os antroplogos puderam conduzir e ter um relativo consenso sobre a natureza de um laudo.
E isso coincidiu com a ampliao do quadro tcnico de antroplogos do MPF e a extenso da requisio de laudos no apenas de terras indgenas, mas de remanscentes de quilombos.

O trabalho elaborado por paraso

O trabalho de Maria Hilda Paraso de novembro de 1994, antes desse a autora fez trs trabalhos diferentes, mas o que foi realizado sobre os Caxixs apresenta caractersticas distintas dos anteriores, esse foi destinado a uma instncia administrativa e no jurdica. Tratava de subsidiar a FUNAI na tomada de decises ao reconhecimento ou no dessa coletividade como indgena, implicando assim em processos de proteo e assistncia a sade e educao, regularizao de terras, etc. (Santos, 2003: 145).

O tempo das atividades de Paraso

O tempo de trabalho da Paraso foi de dois dias ( 2 e 3 de junho de 1994), onde ela visitou trs cidades, uma antiga Fazenda, manteve contatos institucionais, busca de documentos, onde a entrevista com a comunidade Caxix se limitou a algumas horas. No apresentou nmero de famlias, nmero de casas que integravam a comunidade, nem as relaes que essas pessoas possuem entre si e com localidades vizinhas, e tambm faltou o censo da populao, mapa da aldeia, informaes de atores variados. Maria Hilda baseou-se na documentao histrica tentando contextualizar com os dados reais, pois atribuia uma falta de credibilidade o uso de fontes orais, privilegiando os documentos escritos como fonte de verdade (Santos, 2003: 150, 152).

O tempo das atividades de Ana Flvia dos Santos

Em oposio ao tempo ao modo de trabalho da Paraso, no laudo elaborado por Ana Flvia foram utilizados conceitos e mtodos da antropologia para subsdiar as decises das autoridades jurdicas ou administrativas. A investigao foi realizada por meio de um maior nmero de visitas ao campo, implicando contatos expandidos e regulares com a grande maioria das famlias integrantes da comunidade. Ao iniciar a anlise acerca do passado caxix, Santos enfatizou a lgica de articulao interna e os sentidos atribudos s categorias que os conformam, e como eles pensavam sobre o seu passado e a si mesmos (Santos, 2003: 157).

As atividades na identificao de terras indgenas

Diferentemente do trabalho de campo onde as atividades so desenvolvidas s pelo antroplogo, na identificao de terras indgenas esto sempre associadas: - a uma equipe interdisciplinar (Grupos de Trabalhos da FUNAI , constituidos por diferentes profissionais) e a instncias mltiplas, (FUNAI, INCRA, MPF...). O tempo de trabalho no o de uma pesquisa antropolgica que requer um perodo maior de contato, mas igual ao tempo tcnico de uma cartografia, ou de um levantamento fundirio... Pacheco de Oliveira diz que o trabalho compartilhado com profissionais de outras formaes, faz com que o tempo em campo se apresente limitado e insuficiente, afetando assim na conduo da investigao onde os profissionais passam a privilegiar os dados fornecidos pelas lideranas polticas que apresentam-se como portavoz da comunidade, constituindo-se em erros na pesquisa, pois o ideal ouvir diferentes moradores.

Joo Pacheco diz que:

Uma comunidade deve ser construda pelo pesquisador por meio da observao positiva das pessoas que as integram, dos nexos que os unem, das interaes que realizam, dos interesses e valores que perseguem... No correto operar com uma totalidade desprovida de contedos concretos, limitando-se a enquadr-la (ou recus-la) como mero exemplar de uma noo genrica de comunidade indgena (Santos, 2003: 147).
O reconhecimento dos direitos de pessoas que pertencem a coletividades necessariamente depender, do estabelecimento de critrios de legitimao de uma histria produzida a partir de uma memria coletiva e individual. (Santos, 2003: 155)

A crtica das fontes e o uso diferenciado da histria

Para Ana Flvia, tanto as narrativas orais, quanto as escritas devem ser entendidas como verdadeiras e no tentar verificar nos documentos escritos a veracidade contida na tradio oral. A inteno no procurar provas histricas que permitam confirmar os referidos relatos, mas antes ressaltar que embora expressem uma experincia histrica particular, ela est falando de uma verso de um passado local.

O lugar da arqueologia nos laudos antropolgicos

A utilizao de vestgios arqueolgicos no laudo de Paraso apenas repetem o paradigma criticado, que requer a existncia de documentao escrita para comprovar a tradio oral.
Para Oliveira buscar legitimar a posse dos grupos indgenas sobre determinados territrios apelando para a antiguidade dessa ocupao constituem-se incoerente frente aos termos da Carta Constitucional 1988 que conceitua terra indgena a partir da noo de ocupao tradicional, e no da idia de imemorialidade. O autor recomenda cautela ao papel de investigao arqueolgica em laudos relativos a terras indgenas. Pois os stios arqueolgicos no podem sevir de prova de ocupao tradicional, do mesmo modo que sua ausncia no pode ser utilizada como prova da inexistncia de ocupao tradicional indgena.

O relato dos caxixs sobre a visita de Paraso:

O Sr. Djalma disse: ...ela chegou aqui como quem est procurando um ladro (Santos, 2003: 162) Marilda comentou: Ela chegou aqui muito braba. Era uma brabeza s! Os interlocutores reclamaram da asimetria no dilogo com a antroploga que parecia no entender o que eles diziam. Comentaram que ela interrogava muito rpido, agravado pela dificuldade na comunicao o que acabou gerando tenses dentro da prpria comunidade, pois ela perguntou ao Djalma e ele no sabia direito o que era uma tribo e uma aldeia e ento os outros acharam que ele botou tudo a perder. No entanto os caxixs disseram que sabiam o motivo do comportamento da antroploga, ela estava com medo de ser morta. Maria Hilda comentou em uma conversa com Zezinho sobre as perseguies dos fazendeiros, e essa preocupao transpareceu no laudo sobre os caxixs.

O resultado dos dois ltimos laudos

Os laudos de Santos e Oliveira expressam um apanhado da histria, informando como vivem e pensam os Caxixs, contendo mapas, genealogia, um censo por casas e famlias, informaes sobre a vida econmica e as mltiplas esferas da vida social, bem como a transcrio de narrativas orais e descrio de algumas situaes sociais.

Outras contribuies da antropologia:

Paul Little (2002) explica que cada grupo possui sua prpria cosmografia, e ento devemos observar que no caso dos indgenas ela composta pela aldeia, a roa, o mato e o rio (as bacias hidrogrficas constituem locais privilegiados para a localizao das aldeias) e a falta de um desses espaos dificultar o desenvolvimento do modo de ser indgena. Pradella e Batista da Silva (Silva, 2010), vo dizer que os territrios se expandem para alm da aldeia, ento devemos observar as interligaes que ocorrem entre as espacialidades circuladas. A mobilidade que lhes prpria tambm dificulta nas reivindicaes territoriais, ento Delma Peanha (2008), Batista da Silva (Silva, 2010), e Pantalen (2002), iro falar da contribuio da cosmologia do grupo para explicar esse modo de viver.

Sobre relatrios de identificao tnica:

Na Carta de Ponta das Canas, entre algumas observaes Boaventura diz que: entende-se como grupo etnicamente diferenciado toda coletividade que, por meio das suas categorias de representao e formas organizacionais prprias, se concebe e se afirma como tal. as categorias sociais de identidade tnica apresentam uma concomitante territorial, definida por referncias compartilhadas de ordem fsica, simblica e cosmolgica. (Boaventura, 2005: 38)

Laudos sobre territrios tradicionais:

Tambm na Carta de Ponta das Canas, entre alguns itens observados Boaventura diz que: as concepes prprias s formas de auto-definio sociocultural do grupo devem ser identificadas, bem como a sua percepo do espao, os usos e valores; promover ampla discusso com o grupo para definir uma posio clara sobre os limites do territrio em questo, ou sobre a impossibilidade de definir tais limites no momento, observando-se os parmetros constitucionais e legais vigentes. (Boaventura, 2005: 39)

Em relao aos impasses tericos e ticos na elaborao dos laudos perciais:

O termo Terra indgena no uma categoria antropolgica, mas sim jurdica. Na antropologia trabalhamos com o conceito de territorialidade e no jurdico no h uma hermenutica consensual do que vem a ser terras tradicionalmente ocupadas (Carreira, 2008: 57). Os advogados, juizes, procuradores... esperam do antroplogo objetividade, rigor metodolgico e adequao terica; no entanto ns trabalhamos com as subjetividades dos pesquisados. Entre outros impasses...

Experincia do prof. Mrtin Tempass num GT da FUNAI:

A FUNAI montou um GT com 8 profissionais, 3 antroplogos, 1 gegrafo e 4 ambientalistas; para os processos de identificao das terras indgenas Itapu, Morro dos Cocos e Ponta da Formiga (Batista, 2010), proximidades de Porto Alegre. O prof. Mrtin fez parte do grupo de trabalho e nos contou sobres os vrios impasses que viveu. A FUNAI solicitava que deveria constar no relatrio o nmero de pessoas que iriam ocupar a rea, tamanho das roas, tamanho das reas, mas isso se tornava quase impossvel pois nem mesmo o grupo de trabalho sabia quantas pessoas iriam morar no local. Nestes relatrios a questo da interdisciplinariedade tambm foi um complicador. Pois os ambientalistas analisam a rea sem a presena humana, acham que os indgenas iro destruir a rea. A questo cosmolgica do grupo que pertinente a antropologia desconhecida pelos ambientalistas. Muitas dessas reas so ocupadas por fazendas, empresas madeireiras ou de celulose...

Experincia do prof. Mrtin Tempass num GT da FUNAI:

Muitas dessas fazendas e empresas mostram resistncia, precisando o GT acionar o MPF e a polcia, mas mesmo assim o GT s ir vistoriar as reas com a presena dos donos ou profissionais indicados. Isso dificultou em muito, pois sempre tinham uma desculpa, tipo o fazendeiro est viajando, chegando o prazo da portaria vencer e a FUNAI precisar emitir outra, at chegar o ponto do MPF intimar a parte que est dificultando, caso no houvesse cooperao, seria demarcado a revelia, sem a presena do fazendeiro ou do empresrio. Aps todo o processo de levantamento de dados o grupo de profissionais produzem um relatrio o qual aps consenso de todos, deve ser apresentado aos indgenas para saber se eles aceitam o tamanho da rea. Ento, o relatrio encaminhado Braslia, e chegando l os tcnicos podem no aceit-lo, mandando de volta para as modificaes e aps passar por anlise de todos novamente. Alm de todos estes entraves, ainda tem as ameaas, onde tentando intimidar disseram para o Mrtin: Eu sei onde t mora.

Referncias bibliogrficas:
BATISTA DA SILVA, Srgio; TEMPLASS, Mrtin Csar; COMANDULLI, Carolina Schneider. Reflexes sobre as especificidades Mby-Guarani nos processos de identificao de terras indgenas a partir dos casos de Itapu, Morro do Coco e Ponta da Formiga. Belm, Revista Amaznica, v. 2, n. 1, p. 10-26, 2010. Disponvel em: http://www.periodicos.ufpa.br/index.php/amazonica/article/view/348/800. Acesso em: 10 fev. 2012. FLVIA MOREIRA SANTOS, Ana; OLIVEIRA, Joo Pacheco de. Reconhecimento tnico em exame: dois estudos sobre os Caxix. Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria / LACED, 2003. LITTLE, Paul E. Territrios sociais e povos tradicionais no Brasil: Por uma antropologia da territorialidade. Braslia: Universidade de Braslia, 2002. NEVES, D. P. Mediao social e mediadores polticos. In: NEVES, D. P. (org.). Desenvolvimento social e mediadores polticos. Porto Alegre: Editora da UFRGS; PPGR, 2008.

Referncias bibliogrficas:
PANTALON, J. Antropologia, desenvolvimento e organizaes no governamentais na Amrica Latina. In: LSTOILE, B. de; NEIBURG, F.; SIGAUD, L. Antropologia, imprios e estados nacionais. Rio de Janeiro: Relume Dumar; Faperj, 2002. PRADELLA, Luiz Gustavo Souza. Jeguet: o caminhar entre os Guarani. Espao Amerndio, Porto Alegre, v. 3, n. 2, p. 99-120, jul/dez. 2009. Disponvel em: http://www.seer.ufrgs.br/EspacoAmerindio/article/view/8059/6834. Acesso em: 21 fev. 2012.

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