DIREITOS HUMANOS E MOVIMENTOS SOCIAIS

Prof. Mauro

Texto de Hanna Arendt estudo hoje

O

movimento operrio Substituio da ao pela fabricao

que significa o movimento operrio? Qual o sentido de MOVIMENTO? Qual o sentido de TRABALHO?

partir de quando podemos considerar um MOVIMENTO? A idia apresentada no texto a noo de TRABALHO, faz referncia a um MOVIMENTO de pessoas em um determinado local; Essas PESSOAS a partir de um determinado momento comeam a ter CONSCINCIA de seu estado;

 Deve-se

pensar o seu ESTADO enquanto sujeito naquele MOVIMENTO.

A uniformidade predominante na sociedade do labor e do consumo, e que se manifesta em sua conformidade, tem ntima relao com a experincia somtica de labutar em conjunto, no qual o ritmo biolgico une de tal forma o grupo de operrios que cada um passa a sentir-se como simples membro do grupo, e no mais como indivduo (Hanna Arendt)

Um pouquinho da biografia
Hannah

Arendt nasceu em 1906, em Hannover, na Alemanha, de uma famlia judia. Cedo ela direcionou seus estudos para a filosofia, passando a se dedicar cincia poltica. Na Universidade de Marburg, foi aluna do filsofo Martin Heidegger (18891976), com quem manteve uma ligao amorosa que se estendeu por 50 anos perodo durante o qual ela foi casada duas vezes e ele, uma.

Biografia
O

nazismo levou Arendt a emigrar, em 1933, para Paris, de onde teve novamente de fugir em 1940, indo para Nova York. Naturalizou-se norteamericana em 1951, ano em que publicou seu primeiro livro, As Origens do Totalitarismo.

biografia
Ao

adotar uma perspectiva liberal, que no se alinhava com os extremos ideolgicos, Arendt construiu um pensamento independente e crtico, at mesmo, s vezes, em relao a grupos com os quais compartilhava idias, como os sionistas e a esquerda no-marxista. Morreu em 1975 em Nova York, onde era professora universitria.

Uma testemunha do terror de Estado

No

incio de sua vida acadmica, mal sada da adolescncia, Hannah Arendt era uma apaixonada pela filosofia de Immanuel Kant (1724-1804), filho mais clebre da cidade em que foi criada, Knigsberg (hoje Kaliningrado, na Rssia).

Uma testemunha do terror de Estado-2

Ela

mesma admitia que foram os acontecimentos a comear pela perseguio nazista sua famlia que a fizeram migrar da filosofia mais abstrata para a cincia poltica e a refletir sobre as questes urgentes de seu tempo.

Uma testemunha do terror de Estado-3

Em

As Origens do Totalitarismo, ela analisa e descreve o regime tpico do sculo 20, representado pelo nazismo e pelo stalinismo, dois sistemas de princpios opostos e estratgias muito semelhantes, como o terror, o papel marcante da ideologia e o uso de polcias secretas. Toda sua obra dialogou com os dilemas morais e polticos mais graves do sculo 20, com nfase nas possibilidades do indivduo diante do poder.

Hannah Arendt (Linden, 14 de Outubro de 1906 Nova Iorque, 4 de Dezembro de 1975 ) foi uma das principais pensadoras da poltica no sculo 20, mas sua obra inspira estudos em outras reas, entre elas a educao. Poucos intelectuais atuaram to diretamente em seu tempo como Arendt, que foi vtima, ainda jovem, da perseguio nazista em sua Alemanha natal.

Hanna Arendt
"A

funo da escola ensinar s crianas como o mundo , e no instru-las na arte de viver. "A educao o ponto em que decidimos se amamos o mundo o bastante para assumirmos a responsabilidade por ele", escreve Arendt, acrescentando que "a educao , tambm, onde decidimos se amamos nossas crianas o bastante para no expuls-las de nosso mundo e abandon-las a seus prprios recursos".

Movimento social
Considera-se

organizaes estruturadas com a finalidade de criar formas de associao entre pessoas e entidades que tenham interesses em comum, para a defesa ou promoo de certos objetivos perante a sociedade.

movimento social as

 Os

movimentos sociais se caracterizam, na maioria das vezes, por atuarem de forma explcita e evidente no ambiente poltico. Suas atividades se desenvolvem seja pacificamente (por meio de passeatas, atos pblicos, simblicos e cvicos, lobby junto a representantes eleitos, promoo de aes judiciais), seja mediante manifestaes violentas, arbitrrias e/ou polmicas (ocupaes de bens pblicos, ocupaes de propriedades, encampamento de rgos, agncias ou concessionrias de servios pblicos, conflitos armados etc.).

 Dentro

do espectro mencionado, h movimentos sociais que atuam dentro da mais estreita legalidade e outros cujos dirigentes esto presos ou sofrem indiciamentos ou processos criminais.

 Tais

movimentos no se submetem (muitas vezes em razo de lacunas legais) s mesmas regras jurdicas e legais que os agentes polticos e associativos tradicionais, como partidos, sindicatos ou cooperativas, que esto vinculados a complexos arcabouos normativos, que regem suas condutas de forma prescritiva e formal.

 Certos

analistas apontam, em contrapartida, que a expresso movimento social seria dbia e empregada com duplo-sentido e conotao ideolgica (e no meramente descritiva).

Como os movimentos sociais so vistos perante a justia

A mais violenta represlia aos movimentos sociais, no plano jurdico, a tentativa de criminalizar as aes coletivas.

orientao mais comum do Poder Judicirio a de insensibilidade, incompreenso ou mesmo repulsa aos movimentos sociais. Percebo, entretanto, que essa viso no to hegemnica hoje, quanto foi h algum tempo atrs. Vemos, aqui e ali, decises de juzes e mesmo de tribunais compreendendo a legitimidade das postulaes e procedimentos dos Movimentos Sociais.
(Justia e Movimentos Sociais. Revista Juristas, Joo Pessoa, a. III, n. 92)

um componente ideolgico nisto de "fechar os ouvidos" aos pleitos dos Movimentos Sociais. uma ideologia conservadora que pretende que "tudo fique no lugar onde sempre esteve", ou seja, que os que esto por baixo se conformem com sua situao, disciplinadamente.
(Justia e Movimentos Sociais. Revista Juristas, Joo Pessoa, a. III, n. 92)

desqualificao da atuao dos movimentos sociais sobre as demandas por eles apontadas dificulta um equacionamento racional e justo do problema. Quando se coloca uma etiqueta de "crime" numa ocupao, absolutamente legtima, de uma terra improdutiva, desloca-se o problema de sua real posio. Ele deixa de ser um problema social, econmico, de Justia (como realmente ), para ser um "caso de Polcia".
(Justia e Movimentos Sociais. Revista Juristas, Joo Pessoa, a. III, n. 92)

questo dos Direitos Humanos hoje, no Brasil, muito mais uma questo de "direitos humanos coletivos" do que "direitos humanos individuais". No haver vigncia real de Direitos Humanos se no houver reconhecimento e acolhimento dos "direitos humanos coletivos". Da a fundamental importncia dos Movimentos Sociais, na construo da Cidadania e na efetivao dos Direitos Humanos.
(Justia e Movimentos Sociais. Revista Juristas, Joo Pessoa, a. III, n. 92)

 Os

movimentos sociais latino-americanos foram os principais protagonistas das lutas de resistncia ao neoliberalismo. No Mxico, no Brasil, na Bolvia, no Equador, entre outros pases, coube a esses movimentos diante da renncia a resistir ou a dificuldades de mobilizao por parte dos partidos o papel principal nas lutas antineoliberais.

Movimentos Sociais
A

questo da Revolta dos Posseiros em 1957

partir de 1938, Getlio Vargas estabelece uma poltica de colonizao e alargamento das fronteiras agrcolas do pas atravs da chamada "Marcha para Oeste". Era a primeira poltica oficial efetiva de integrao de novas reas no processo de expanso econmica.Tinha por objetivo o deslocamento espacial da fora-de-trabalho para novas regies frteis, incrementando a agricultura extensiva. Afinal, os centros urbanos cresciam a olhos vistos e era necessrio aumentar a produo de alimentos.

Dentro dessa estratgia, um decreto federal cria no Paran, em 1943, a Colnia Agrcola Nacional General Osrio (Cango), que deveria ocupar a "faixa de 60 quilmetros de fronteira, na regio de Barraco, Santo Antnio, em terras a serem demarcadas pela Diviso de Terras e Colonizao, do Departamento Nacional de Produo Vegetal". Uma rea que no deveria ser inferior a 300 mil hectares. Com essa iniciativa, Vargas tambm providenciava a ocupao das regies de fronteira com a Argentina e o Paraguai, atendia a reivindicao por terras de reservistas ex-agricultores e acomodava as levas de pequenos agricultores gachos que chegavam ao Paran.

A ofensiva dos jagunos cresce: espancamentos, torturas, violncias sexuais, assassinatos, incndios de roas, casas e galpes e exigncia de pagamento de pedgio nas estradas. Aos colonos, coagidos a fazer os pagamentos das tais "vendas", eram entregues recibos debochados, manuscritos em papel de embrulho e de cigarro, assinados pelos prprios jagunos, no com seu nome legtimo, mas com o apelido. Eram cenas humilhantes. Em 1957 os assassinatos do vereador Pedro Luis Camargo, da mulher do colono Joo Saldanha e seus dois filhos (com requintes de crueldade), responsveis pelo aoitamento de trs crianas entre 8 e 11 anos, levam os moradores a tomar uma atitude definitiva.

 Desde

1951 se buscava uma sada legal para as presses das imobilirias. Logo depois da instalao da Citla, organizada em assemblia, a comunidade nomeou uma comisso para conversar com os governos estadual e federal sobre a legalidade das terras. A Unio respondeu com a suspenso parcial da Cango, colocando-se claramente a favor da companhia.

Em maro de 1957, um abaixo-assinado de dois mil moradores de Santo Antnio do Sudoeste levado ao Rio de Janeiro, ento capital federal. Meses depois, o vereador Pedro Luis Camargo, s vsperas de nova incurso ao Rio com outro abaixo-assinado, assassinado. No dia do enterro, o advogado Potiguara Publitz decide encampar a luta contra as companhias. Munido de procuraes, vai a vrias autoridades, e constata que eram favorveis s companhias. Chega mesmo a ir ao comandante da 5a Regio Militar, Mrio Perdigo, e solicita a interveno do Exrcito. Nada acontece.

 Nesse

tempo, os colonos decidem resistir sua maneira. No dia 2 de agosto, um grupo se arma e marcha pela avenida principal do distrito de Ver em direo aos escritrios das companhias. Na frente da multido, um colono forte, exexpedicionrio, conhecido como "Alemo", vinha enrolado numa bandeira do Brasil. Morreu assim, atravessado pelas balas dos jagunos. Depois desse evento, os delegados decidem proceder ao desarmamento dos colonos e reforam o contingente policial em Francisco Beltro.

O espancamento das crianas fora a gota d'gua para que as lideranas das cidades se lanassem luta. Entre os lderes do movimento, o mdico Walter Pcoits, o advogado Potiguara Publitz, o funcionrio da Cango Antonio Cantelmo, os comerciantes Luis Prolo e Jcomo Trento. No dia 9 de outubro, os moradores de Pato Branco so convocados pela rdio local para uma assemblia que nomeia uma comisso para pedir o fechamento das companhias ao governo do Estado. Nesse mesmo dia, a comunidade de Beltro vota em assemblia pela tomada da cidade, mas Pato Branco resolve tomar a dianteira e faz sua rebelio no dia 10. A essas alturas, o governador Moiss Lupion recebia um ultimato do marechal Lott, ministro da Guerra: ou fechava as companhias e acalmava os colonos, ou haveria interveno federal.

 Novamente

Lupion decide usar a ttica da conquista da confiana. Mas j no havia muito a fazer. No dia 11 de outubro, em uma ao rpida e eficiente, Francisco Beltro tomada pelos moradores com o apoio dos colonos da vizinhana. E no dia seguinte acontece o mesmo em Santo Antnio do Sudoeste.

 Diante

da fora de uma populao armada, Lupion retira as companhias da regio. Porm, o segundo e principal item reivindicado pelos agricultores foi conseguido somente em 1962, no governo de Joo Goulart. Estado e Unio cedem a propriedade das terras e, em seguida, o Decreto 51.431, de 19 de maro, cria o Grupo Executivo para as Terras do Sudoeste do Paran (Getsop), que incumbido de medir, demarcar e dividir os lotes, respeitando a posse e a deciso dos ocupantes.

 Quando

terminado o trabalho, em 1973, haviam sido titulados 32.245 lotes rurais e 24.661 urbanos. Por isso, at hoje o Sudoeste do Paran uma regio com 87% de pequenas propriedades familiares. Dessas, 94% possuem reas menores do que 50 hectares. Como se v, pela sua fora os camponeses barraram o terror do latifndio e a ganncia dos monopolistas. Apenas com suas prprias mos.

 "A

cidade virou uma festa. Os escritrios das companhias foram invadidos. Quebraram tudo. No que quisessem destruir, o que queriam eram as malditas promissrias e os contratos ilegais que haviam sido obrigados a assinar. A avenida ficou branquinha, coberta de papis..."

que aconteceu no Sudoeste revela que quando o campo e a cidade se unem em uma luta a vitria acontece.