La esperanza es el sueo del hombre despierto

NDICE
1.- Aristteles y su mundo

1.1.- Contexto poltico y formacin 1.2.- Aristteles en la Academia de Platn 1.3.- Alejamiento de Platn

2.- Pensamiento 2.1.- Metafsica 2.2.- Conocimiento y Lgica 2.3.- Antropologa y tica 2.4.- La organizacin poltica

1.- Aristteles y su mundo

1.1.- Contexto poltico y formacin

Aristteles naci en Estagira (pennsula Calcdica, Grecia) donde existan polis fundadas y colonizadas unidas en una federacin con el objetivo de protegerse. El padre de Platn, Nicmaco, se convirti en mdico oficial de la familia real, amigo y consejero. Su madre tambin proceda de una familia de mdicos, por lo cual Aristteles recibi una formacin especial, que tendra un elevado componente prctico y emprico que marc su actividad filosfica: el inters por la biologa.

Aristteles

1.2.- Aristteles en la Academia de Platn

Hurfano de padres, marcha a Atenas e ingresa en la Academia de Platn. La influencia de ste fue decisiva y Aristteles fue miembro activo durante veinte aos, primero como alumno y ms tarde como profesor. Sin embargo, los avatares polticos le llevaron a un duro peregrinaje por tierras griegas.
La Escuela de Atenas, Rafael

1.3.- Alejamiento de Platn

Aristteles realiz importantes estudios de ciencias naturales. Simultneamente, se fue distanciando de muchas de las posiciones platnicas. Platn es idealista mientras que Aristteles es emprico y realista. Ello lo podemos observar en el cuadro La escuela de Atenas, donde Platn seala ese mundo inteligible y Aristteles el mundo sensible.

Crtica de Aristteles a la teora de las ideas de Platn:

Es inadmisible la existencia de ideas perfectas de todo malo y negativo del mundo

La esencia de una cosa, su causa, no puede existir separada de esa misma cosa.

No da razones ni consigue explicar el movimiento y el cambio.

El Liceo
Aristteles vuelve Atenas mientras el monarca Alejandro se preparaba para las batallas de Persia, Egipto y el Indo. Entonces, prefiere fundar una nueva escuela a volver a la Academia que se conocer con el nombre de Liceo.

Ello se cree que quizs fue debido a su distanciamiento de las ideas platnicas).

Este periodo se caracteriza por una gran actividad cientfica y terica.

ESCRITOS ESOTRICOS
Apuntes de las lecciones impartidas

EXOTRICOS
Dilogos carcter ldico y divulgativo

Gran parte de la obra aristotlica se ha perdido, debido a que su biblioteca y su obra soportaron diversas vicisitudes. No obstante, Andrnico de rodas (undcimo director del Liceo) la orden y public bajo el nombre de Corpus aristotelicum.

LGICA CIENCIAS NATURALES PSICOLOGA FSICA METAFSICA TICA Y POLTICA ESTTICA

2.- Pensamiento

2.1.- Metafsica
PROBLEMA DEL CAMBIO

DE LA COSMOLOGA A LA TEOLOGA METAFSICA

LA REALIDAD SUSTANCIAL

LAS CUATRO CAUSAS

POTENCIA Y ACTO

Problema del cambio

La teora platnica supone una sntesis de las concepciones opuestas de Parmnides (permanencia) y Herclito (perpetuo fluir de las cosas). Sin embargo, segn Aristteles , Platn slo las yuxtapuso y no las integr, por lo cual para entender la explicacin aristotlica a esta cuestin es preciso conocer antes su concepcin de la realidad.

La realidad sustancial
La realidad, aquello que es y existe, es lo que Aristteles llama sustancia. Las sustancias son individuos concretos que nos rodean, que se encuentran en un lugar y momento determinados. La realidad sustancial constituye una sntesis de los mundos platnicos. Segn el hilemorfismo, toda sustancia es un compuesto de materia y forma; la materia es el componente fsico y la forma es el conjunto de cualidades especficas de una cosa que hacen que sea aquello que es. En la realidad, materia y forma constituyen un compuesto inseparable.

Potencia y acto Potencia.capacidad que posee la materia de asumir una forma diferente de la que tiene. Acto.- Realidad actual de cualquier substancia y forma particular que haya recibido la materia, actualizacin de una potencia.

Este binomio acto y potencia es lo que hace posible la explicacin del fenmeno fsico del cambio, es decir, de la adquisicin de una nueva forma por parte de la materia.

Las cuatro causas Completa la explicacin del cambio. Para el filsofo la causa es todo aquello que es necesario para que se produzca un fenmeno. Causa material aquello de lo que est hecho Causa por su falta la idea o modelo sobre el que se trabaja

Causa eficiente artista o productor de la obra

Causa final mvil u objeto ya motivado al artista

De la Cosmologa a la Teologa
Segn Aristteles, el universo es un cosmos finito en el espacio y eterno en cuanto al tiempo, y que se encuentra dividido en dos mundos: En ambos mundos el movimiento necesita un motor que lo produzca. Aristteles deduce la existencia de un Primer Motor Inmvil. MUNDOS

SUBLUNAR

CELESTE

MUNDO TERRESTRE, FORMADO POR LA TIERRA

IMPERFECTO Y CORRUPTIBLE

MUNDO CELESTE FORMADO POR EL RESTO DE PLANETAS Y ESTRELLAS

PERFECTO E INCORRUPTIBLE

CUATRO ELEMENTOS DE EMPDOCLES (AIRE, AGUA, FUEGO Y TIERRA)

MOVIMIENTO RECTILNEO, IMPERFECTO

ELEMENTO: TER (QUINTO ELEMENTO INCORRUPTIBLE)

MOVIMIENTO CIRCULAR (PERFECTO E INALTERABLE)

2.2.- Conocimiento y Lgica

La curiosidad y el ansia de conocer son caractersticos de la naturaleza humana: Todos los hombres por naturaleza desean saber. Segn Aristteles, la admiracin, el maravillarse ante las cosas es lo que impulsa al conocimiento. Este deseo de saber que nace de la ignorancia es un deseo desinteresado, un saber contemplativo.

SABER
Terico.- Saber especulativo o contemplativo que no responde a ninguna utilidad. Ramas: Fsica, Metfisica, Matemticas y Teologa. Prctico.- Saber destinado ahora y entrar y ya la accin y el comportamiento individual o colectivo. Ramas: tica y Poltica. Tcnico.- Ocupado del estudio de las producciones o creaciones humanas segn unas reglas y tcnicas. Ramas: Retrica, Potica, Economa, Arquitectura.

Teora del conocimiento

El emprico Aristteles no acepta la existencia innata de las ideas, es decir la afirmacin de platn acerca de que el conocimiento consista bsicamente en un proceso de recuerdo. Habla del alma como si fuera una hoja en blanco donde no hay nada escrito. Todo aquello que lleguemos a conocer lo iremos adquiriendo a travs de la informacin que nos proporcionen nuestros sentidos y las dems facultades humanas. Sin embargo, ambos filsofos coinciden en optimismo, concretado en la capacidad humana para alcanzar un conocimiento seguro, estable y universal. Para Aristteles, los sentidos se revalan, pero, al mismo tiempo, hay que afirmar que el conocimiento sensible no es suficiente: hay que explicar de qu manera llego a la forma o idea, al concepto universal. El proceso de conocimiento consiste en un proceso de abstraccin exclusivo del conocimiento intelectual, cuya capacidad propia del ser humano le permite obtener tal idea.

Proceso de abstraccin y conocimiento

Lgica
Aristteles la concibe como un instrumento de conocimiento. Constituye una herramienta muy eficaz para otras ciencias que nos proporcionan informacin sobre el mundo y la realidad. Trata de la manera vlida de razonar y de los razonamientos correctos.

Tipos de razonamientos:

El modelo aristotlico de indiferencia se denomina silogismo. -Induccin.- Establecemos Est constituido por una verdad generar a partir tres proposiciones que del conocimiento de casos se pueden clasificar particulares. segn dos criterios: -Deduccin.- partiendo de -Cualidad.- Por ella se afirmaciones generales dividen en afirmativas aceptadas, pasamos o negativas. afirmaciones a menudo -Cantidad.- Por ella se desconocidas y menos dividen en universales generales. o particulares.

2.3.- Antropologa y tica

ANTROPOLOGA Y TICA ANTROPOLOGA

Posicin dualista: el ser humano es un compuesto de alma y cuerpo, forma y materia, acto y potencia

Alma vegetativa, sensitiva e intelectiva

TICA

Saber prctico con dimensin teleolgica: felicidad es el bien supremo. Vida contemplativa dedicadas al saber

Virtudes dianoticas y ticas y trmino medio

Prudencia, arte, sabidura, ciencia e inteligencia intuitiva

2.4.- La organizacin poltica

tica y poltica son mbitos inseparables. No obstante, la tica est subordinada de alguna manera a la poltica. Es preferible el bien de la comunidad a la felicidad de un solo individuo y ste slo puede desarrollarse en el marco de la sociedad. Para Aristteles, el ser humano es un ser esencialmente poltico, es decir, social. Es definido como un animal poltico. Por tanto, el ser humano aislado, en soledad, no puede realizarse completamente. Respecto a los regmenes polticos, Aristteles niega la posibilidad de un estado perfecto, al contrario de lo que haba defendido Platn. Cada comunidad deber encontrar la organizacin que se adapte mejor a sus necesidades y recursos. Lo ms importante para la vida social es la estabilidad y slo se puede conseguir evitando los extremos. Por tanto la mejor comunidad ser la ms moderada, donde la clase mayoritaria sea la clase media.

Conclusin
En definitiva, se podra decir que uno de los pilares fundamentales que definen la civilizacin occidental es el pensamiento griego, donde destacan Platn y Aristteles, cuyo pensamiento ha estado presente en toda la evolucin cultural de Occidente. En el caso de Aristteles, su luz realista y sistemtica tendr una gran relevancia en el pensamiento posterior. Realizar una cristianizacin del estagirita que convertir su doctrina en autoridad y verdad incuestionable durante toda la Escolstica.

Las ciencias tuvieron forzosamente que oponerse a las ideas aristotlicas para poder progresar y ampliar sus logros, ya que la obra el pensamiento aristotlico es fueron demasiado sistemticos y exhaustivos, de manera que su obra se convirti en verdad incuestionable.
A pesar de ello, la posteridad ha sabido reconocer su mrito: - Pasaron 2000 aos antes de que el mundo pudo producir a un filsofo de su categora (Russell) - Linn y Cuvier han sido mis dioses, pero comparados con Aristteles no fueron ms que unos nios (Darwin).

Este trabajo ha sido realizado por:

JOS ANTONIO POZO PREZ
FILOSOFA TEMA 3: ARISTTELES 11/12/09