Senso Comum X Atitude Cientfica Quadro Comparativo

O SABER DO SENSO COMUM COMPOSTO POR CERTEZAS que formam nossa vida, o conhecimento comum de nossa sociedade, transmitido de gerao em gerao, e, muitas vezes, transformando-se em crena religiosa, em doutrina inquestionvel. A ATITUDE CIENTFICA, antes de mais nada, desconfia da veracidade de nossas certezas, de nossa adeso imediata s coisas, da ausncia de crtica e da falta de curiosidade.

SUBJETIVO Exprime sentimentos e opinies individuais e de grupos, variando de uma pessoa para outra, ou de um grupo para outro, dependendo das condies em que se vive. (O artista v a beleza da rvore; o marceneiro, a qualidade da madeira. O hindu tem na vaca um animal sagrado; o dono do frigorfico, interesse na qualidade e quantidade de carne que pode vender.).

OBJETIVA - Procura as estruturas Universais e necessrias das coisas Investigadas.

1.

O Sol menor do que a Terra. Quem 1. duvidar disso se, diariamente, vemos um pequeno crculo avermelhado percorrer o cu, indo de leste para oeste? Alm disso, o Sol se move em torno da Terra, que permanece imvel. Quem duvidar disso se, diariamente, vemos o Sol nascer, percorrer o cu ese pr? A aurora no o seu comeo e o crepsculo, seu fim?

A astronomia, porm, demonstra que o Sol muitas vezes maior do que a Terra e desde Coprnico, a Terra que se move em torno dele.

2.

As cores existem em si mesmas. Quem duvidaria disso, se passamos a vida vendo, rosas vermelhas, amarelas e brancas, o azul do cu, o verde das rvores, o alaranjado da laranja e da tangerina?

2.

A Fsica ptica demonstra que as cores so ondas luminosas de comprimentos diferentes, obtidas pela refrao e reflexo, ou decomposio da luz branca.

3.

Cada gnero e cada espcie surgiram tais 3. como os conhecemos. Algum poderia imaginar um peixe tornar-se rptil ou pssaro? Para os que so religiosos, os livros sagrados no ensinam que a divindade criou de uma s vez todos os animais num s dia?

A biologia demonstra que os gneros e as espcies de animais se formaram lentamente, no curso de milhes de anos a partir de modificaes de microorganismos extremamente simples.

4.

A famlia uma realidade natural 4. criada pela Natureza para garantir a sobrevivncia humana e para atender afetividade natural dos humanos, que sentem a necessidade de viver juntos. Quem duvidar disso, se vemos no mundo inteiro, no passado e no presente, a famlia existindo naturalmente e sendo a clula primeira da sociedade?

Historiadores e Antroplogos mostram que o que entendemos por famlia (pai, me, filhos; esposa marido e irmos) uma instituio social recentssima data do sc XV e prpria da Europa Ocidental, no existindo na Antigidade, nem nas sociedades africanas, asiticas e americanas pr-colombianas. Mostram tambm que no um fato natural, mas uma criao sociocultural, exigida por condies histricas determinadas. Socilogos e Antroplogos mostram que a idia de raa tambm recente data do sc. XVIII sendo usada por pensadores que procuravam uma explicao para as diferenas fsicas e culturais entre os europeus e os povos conhecidos a partir do sc. XIV, com as viagens de Marco Polo, e do sc XV, com as grandes navegaes e as descobertas dos continentes ultramarinos.

5.

A raa uma realidade natural ou biolgica produzida pela diferena dos climas, da alimentao, da geografia e da reproduo sexual. Quem duvidar disso, se vemos que os africanos so negros, os asiticos so amarelos de olhos puxados, os ndios so vermelhos e os europeus so brancos? Se formos religiosos, saberemos que os negros descendem de Caim, marcado por Deus, e de Cam, o filho desobediente de No.

5.

CLASSIFICAO SISTEMTICA DAS CINCIAS

(CRITRIOS: 1. Tipo do Objeto estudado; 2. Tipo do Mtodo Empregado; 3. Tipo do Resultado Obtido)

CINCIAS MATEMTICAS OU LGICO-MATEMTICAS

ARITMTICA; GEOMETRIA; LGEBRA; TRIGONOMETRIA; LGICA; FSICA PURA; ASTRONOMIA PURA, ETC.

CINCIAS NATURAIS
FSICA; QUMICA; BIOLOGIA; GEOLOGIA; ASTRONOMIA; GEOGRAFIA FSICA; PALEONTOLOGIA ETC.

CINCIAS HUMANAS OU SOCIAIS

PSICOLOGIA; SOCIOLOGIA; ANTROPOLOGIA; GEOGRAFIA HUMANA; ECONOMIA; LINGSTICA; PSICANLISE; ARQUEOLOGIA; HISTRIA, ETC.

CINCIAS APLICADAS
Todas as cincias que conduzem inveno de tecnologias para intevir na natureza, na vida humana e nas sociedades, como: DIREITO; ENGENHARIA; MEDICINA; ARQUITETURA; INFORMTICA, ETC.

CONCEPO RACIONALISTA HIPOTTICO-DEDUTIVA: define o objeto e suas leis e disso deduz propriedades, efeitos posteriores, previses.

CONCEPO EMPIRISTA HIPOTTICO-INDUTIVA: Apresenta suposies sobre o objeto, realiza observaes e experimentos chegando definio dos fatos, s suas leis, suas propriedades, seus efeitos posteriores e a previses.

CONCEPO CONSTRUTIVISTA Combina procedimentos vindos do racionalismo e do empirismo e a eles acrescenta um terceiro, vindo da idia de conhecimento aproximativo corrigvel.

Tem seu modelo de objetividade na Matemtica.

Toma o modelo de O modelo de objetividade da medicina objetividade advm da grega e da histria natural idia de razo como do sc. XVII. conhecimento aproximativo

CONCEPO RACIONALISTA A cincia um conhecimento racional dedutivo e demonstrativo como a matemtica, portanto, capaz de provar a verdade necessria e universal de seus enunciados e resultados, sem deixar qualquer dvida possvel. a unidade sistemtica de axiomas, postulados e definies que determinam a natureza e as propriedades de seu objeto, e de demonstraes que provam as relaes de causalidade que regem o objeto investigado, As experincias cientficas so realizadas apenas para verificar e confirmar as demonstraes tericas, e no para produzir o conhecimento do objeto, pois este conhecido exclusivamente pelo pensamento. Considera a teoria cientfica como uma explicao e uma representao da prpria realidade, tal como esta em si mesma.

CONCEPO EMPIRISTA A cincia uma interpretao dos fatos baseada em observaes e experimentos que Permitem estabelecer indues. Ao serem completadas, oferecem a definio do objeto, suas propriedades e suas leis de funcionamento. A teoria cientfica resulta das observaes e dos experimentos, de modo que a experincia no tem simplesmente o papel de verificar e confirmar conceitos, mas tem a funo de produzi-los. Tambm considera a teoria cientfica como uma explicao e uma Representao da prpria realidade, tal como esta em si mesma.

CONCEPO CONSTRUTIVISTA
Considera o objeto uma construo lgico-intelectual, uma construo feita em laboratrio. Espera apresentar uma Verdade aproximada que pode ser corrigida, modificada, abandonada por outra mais adequada aos fenmenos.
Para tanto, exige: a) Coerncia de princpios; b) Modelos dos objetos construdos com base na observao e na experimentao; c) Resultados que possam alterar os modelos construdos e/ou os prprios princpios cIa teoria, corrigindo-a. d) A cincia urna construo de modelos explicativos para a realidade, no uma representao dela prpria.

Modernidade
1. algo avanado, conquistas mais avanadas, atual, tempo presente. (modus hodiernus) 2. refere-se poca moderna, ao perodo de surgimento e constituio da sociedade capitalista ou burguesa - sociedade moderna sucedida pela poca contempornea (ltimos dois sculos ou sculo atual) que se inicia em 1789 (e decreta o fim da idade moderna) ou que se inicia em 1914 (1 guerra mundial), ou 1917 (Rev. Russa) (e decreta o fim da idade moderna), sociedade burguesa consolidada, forma dominante que busca perpetuar-se, tempo em que surgem de seu interior foras sociais (o socialismo) que se empenham em ultrapass-la. 3. o processo de produo, existncia humana, material e espiritual - que se inicia na Europa, Scs. XV e XVI e que atinge dimenso planetria neste final do sc. XX, convertendo a sociedade burguesa na forma universal de organizao da vida humana (globalizao da economia).

Projeto Scio-Cultural da Modernidade

1. Constituiu-se entre o sculo XVI e finais do sculo XVIII. S a partir da se inicia verdadeiramente o teste do seu cumprimento histrico e esse momento coincide com a emergncia do capitalismo enquanto modo de produo dominante nos pases da Europa que integraram a primeira grande onda de industrializao. Se concebermos o capitalismo como sistema de trocas monetrias generalizadas (1. Wallerstein), o seu incio data do sculo XVI. No entanto, se admitirmos que a especificidade histrica do capitalismo resida nas relaes de produo que instaura entre o capital e o trabalho e so elas que determinam a emergncia e a generalizao de um sistema de trocas caracterizadamente capitalista, como quer Boaventura de Souza Santos, isso s ocorrer a partir de finais do sculo XVIII ou mesmo meados do sculo XIX e, portanto, depois de estar constitudo enquanto projeto scio-cultural, o paradigma da modernidade.

2.

Projeto Scio-Cultural da Modernidade (Assenta em dois pilares fundamentais)

1. O pilar da regulao constitudo por trs princpios: a) Princpio do Estado cuja articulao se deve principalmente a Hobbes; b) Princpio do Mercado dominante. sobretudo, na obra de Locke; e) Princpio da Comunidade cuja formulao domina toda a filosofia poltica de Rousseau. 2. Pilar da emancipao, constitudo por trs lgicas de racionalidade: a) A racionalidade esttico-expressiva da Arte e da Literatura; b) A racionalidade moral-prtica da tica e do direito; c) A racionalidade cognitivo-instrurnental da cincia e da tcnica.

Insero entre a lgica da Emancipao e os pilares da Regulao

1. A racionalidade esttico-expressiva articula-se privilegiadamente com o Princpio da Comunidade porque nela que se condensam as idias de identidade e de comunho, sem as quais no possvel a contemplao esttica.
2. A racionalidade moral-prtica liga-se Princpio do Estado na medida em definir e fazer cumprir um mnimo dotado do monoplio da produo direito. preferencialmente ao que a este compete tico para o que e da distribuio do

3. A racionalidade cognitiva-instrumental tem uma correspondncia especfica com o Princpio do Mercado no s porque nele se condensam as idias de individualidade e da concorrncia, centrais ao desenvolvimento da cincia e da tcnica como tambm porque j no sculo XVIII so visveis os sinais da converso da cincia numa fora produtiva.

IMBRICAMENTO ENTRE A MODERNIDADE E O CAPITALISMO

A partir deste momento, o trajeto histrico da modernidade est intrinsecamente ligado ao desenvolvimento do capitalismo nos pases centrais. O 1 Perodo cobre todo o sculo XIX, o perodo capitalismo liberal.
O 2 Perodo inicia-se no final do sculo XIX e atinge o seu pleno desenvolvimento no perodo entre as guerras e nas primeiras dcadas depois da 2 guerra mundial, o perodo do capitalismo organizado. O 3 Perodo inicia-se nos finais da dcada de sessenta. nalguns pases um pouco mais cedo. noutros um pouco mais tarde, e nele que nos encontramos hoje. Alguns autores o designam por perodo do capitalismo financeiro, ou do capitalismo monopolista de Estado. Para Boaventura, o perodo do capitalismo desorganizado, face a natureza profunda das transformaes em curso nas sociedades capitalistas avanadas.

Ps-Modernidade
O paradigma cultural da modernidade constituiu-se antes do modo de produo capitalista se ter tornado dominante e extinguir-se- antes deste ltimo deixar de ser dominante. A sua extino complexa porque em parte um processo de superao e em parte um processo de obsolescncia E superao na medida em que a modernidade cumpriu algumas das suas promessas e, de resto, cumpriu-as em excesso. E obsolescncia na medida em que a modernidade est irremediavelmente incapacitada de cumprir outras das suas promessas. Tanto o excesso no cumprimento de algumas das promessas como o dficit no cumprimento de outras so responsveis pela situao presente, que se apresenta superficialmente como de vazio ou de crise mas que , a nvel mais profundo, urna situao de transio. Como todas as transies so simultanearnente semicegas e semi-invisveis, no provvel nomear adequadamente a presente situao. Por esta razo lhe tem sido dado o nome inadequado de psmodernidade. Mas, falta de melhor, um nome autntico na sua inadequao.