El Edicto de Caracalla o Constitutio Antoniniana.

Fue una proclama promulgada por el emperador Marco Aurelio Antonino Basiano en el ao 212 que supuso una importante reforma con repercusiones en el ius civile y en el mbito fiscal del imperio. Las razones por las que fue promulgado. Intencin de Caracalla.- fue la de incrementar los ingresos fiscales del imperio al aumentar el nmero de personas que habran de pagar impuestos sobre la manumisin de esclavos o sobre los derechos de sucesin. Finalidad.- Se afirma que el motivo principal fue sufragar las costosas campaas militares del emperador en la frontera norte contra los germanos, y en oriente contra los partos. Caracteristicas.1.-Extendi la ciudadana romana a todos los habitantes libres del imperio, mayoritariamente habitantes de las provincias que se extendan desde Oriente Medio a Hispania, y desde Egipto a Britania. 2.- Se exclua a una minora denominada dediticii o dediticios, stos son los habitantes de ciudades derrotadas por Roma, y que haban opuesto especial resistencia a la conquista antes de capitular, o que simplemente no haban capitulado. stas ciudades son las llamadas dediticias y sus habitantes, los dediticios, podan ser masacrados o vendidos como esclavos. 3.-No se haca mencin alguna a los esclavos de ningn tipo, pues en el derecho romano no eran considerados personas, en el sentido jurdico-civil, sino que jurdicamente tenan la consideracin de cosas, por lo que se les aplicaban las reglas del ius ad rem o derecho sobre las cosas.

EDICTO DE CARACALLA

EDICTO DE CARACALLA
El texto se conserva en un papiro de la biblioteca de Giesen (Alemania) El emperador Csar Marco Aurelio Severo Antonino Augusto declara: [...] puedo manifestar mi agradecimiento a los dioses inmortales que me protegen [...] considero, pues, que puedo [...] servir a su grandeza [...] haciendo participar conmigo en el culto de los dioses a todos los que pertenecen a mi pueblo. Por ello concedo a todos los peregrinos que estn sobre la tierra la ciudadana romana [salvaguardando los derechos de las ciudades] con la excepcin de los dediticios. Pues es legtimo que el mayor nmero no slo est sometido a todas las cargas, sino que tambin est asociado a mi victoria. Este edicto ser [...] la soberana del pueblo romano. GUERRAS DE CARACALLA Tras salir de Roma, donde la poblacin le odiaba tras las ejecuciones masivas, Caracalla emprendi un viaje a Germania. En esta poca empez a confraternizar con sus legionarios, abandonando todo lujo. Segn algunas fuentes incluso mola su propio trigo. Lider varias campaas exitosas contra las tribus germnicas, aunque hay rumores de que las victorias se deban sobre todo a pagos cuantiosos a sus adversarios. Al menos consigui una relativa calma en las fronteras norteas del Imperio que perdur hasta el reinado de Alejandro Severo. Despus de esta pacificacin de las fronteras del norte, comenz sus campaas en el Este. En Grecia desarroll una intensa admiracin por Alejandro Magno y comenz a imitarle. En mayo de 215, levant su campamento en Alejandra y visit la tumba de su dolo. Sin embargo, su estancia tuvo un final trgico. Tras la propagacin de una stira del asesinato de Geta de que haba sido ejecutado presuntamente en defensa propia, los legionarios de Caracalla devastaron la ciudad y asesinaron a miles de ciudadanos inocentes. Este hecho impuls de nuevo el odio contra el emperador. Despus, prepar una campaa contra los partos y, en provecho de una guerra civil en Partia, consigui una victoria en este frente. Sin embargo, el odio hacia l haba fomentado una conspiracin en su propio Ejrcito con el prefecto de los pretorianos, Macrino como cabeza. Caracalla fue asesinado en su marcha hacia la ciudad mesopotmica de Carrhae por el conspirador Iulius Martialis; pero el asesino no pudo huir y muri a su vez por el lanzamiento de una jabalina. Macrino usurp el trono imperial por un breve tiempo (217218). En seguida sera restaurada la dinasta de los Severos al elevar el Ejrcito al sobrino de Caracalla Heliogbalo (218222).

Ley Teodosiana
El emperador Teodosio II, que gobernaba el Imperio Romano de Oriente, orden en el ao 429. realizar una compilacin oficial de Constituciones Imperiales (leges, an las derogadas, sin poder alterarlas, salvo quitarles el encabezamiento, o sintetizar materias relacionadas) y de iura, que eran los dictmenes de los jurisconsultos, que seran compilados en un manual. Esta comisin probablemente por su poca idoneidad no pudo cumplir su objetivo, y entonces el emperador design una nueva comisin, esta vez, en forma ms cuidadosa. Presida la nueva comisin de 16 miembros, Antiochus, de reconocido prestigio y Prefecto del Pretorio. Esta vez se permiti que las leges fueran sintetizadas, modificadas conforme a darles un sentido, o realizarles adiciones necesarias. El Cdigo Teodosiano qued conformado con las constituciones que an regan, recopiladas en 16 libros, subdivididos en ttulos, ordenadas las leyes; rescriptos, como los cdigos gregoriano y hermogeniano, pero fundamentalmente edictos (normas generales) en orden cronolgico incluyendo constituciones dictadas desde el emperador Constantino (312) hasta las de Valentiniano III (ao 438). La materia a la que se dedic ms extensin fue al Derecho Pblico, al que se destinaron los 11 ltimos libros, mientras al Derecho Privado, le correspondieron los 5 primeros. El Cdigo Teodosiano incluye la Ley de Citas del ao 426.

Ley Teodosiana
Comenz a regir en forma oficial en el ao 439, en Oriente, y en Occidente, en igual ao, ya que el emperador Valentiniano III, a travs de una pragmtica le dio reconocimiento, siendo adems aprobada por la aclamacin senatorial. El texto original no lleg a nosotros, pero a travs del contenido de la Lex Romana Visigothorum, Juan Sichard, pudo realizar una reconstruccin en el ao 1528, aunque result incompleta. Al descubrirse algunos manuscritos de este cdigo en Pars, pudo reconstruirse parcialmente, por Juan du Tillet, en 1550, el libro nmero 6 (obra que complet Cujas seis aos despus, adems de descubrir el libro 7) y conocer los ltimos 8 que aparecieron casi completos. La primera edicin en 6 volmenes de esta maravillosa obra, fuente incuestionable del Corpus Iuris Civilis, correspondi a Jacobo Godefroy. Posteriores hallazgos permitieron conocer casi exactamente el contenido del Cdigo Teodosiano. Las normas posteriores dictadas por Teodosio II y Valentiniano III, recibieron el nombre de novelas teodosianas. Las Constituciones de sus sucesores se conocen como novelas post teodosianas.

Corpus Iuris Civilis

El Corpus iuris civilis (Cuerpo de Derecho civil, en latn) es la ms importante recopilacin de derecho romano de la historia. Fue realizada entre 529 y 534 por orden del emperador bizantino Cesar Flavio Justiniano I (527565 d.C ) y dirigida por el jurista Triboniano. Compilacin de leges y los Iura. Su obra tiene innumerables mritos entre los que destacan: Codex (529): En esta obra se concentran las constituciones contempladas en los cdigos Hermogeniano, Gregoriano y Teodosiano. Digesto o Pandectas (533): obra en cincuenta libros, sntesis de fragmentos de las obras de grandes jurisconsultos romanos, que reuna iuras (textos escritos que recopilaban los antiguos precedentes del Derecho Romano). Su nombre viene dado en honor de Juliano, cuya obra ms importante tomaba el mismo nombre (asimismo "Digestum" significa "resumen", "compendio", etc.). Despus de haber publicado el Codex o Cdigo, que luego formara parte de la compilacin de constituciones y jurisprudencia del derecho romano desde el emperador Adriano hasta su poca, conocida como Corpus Iuris Civilis; Justiniano decidi reunir en una sola obra las sentencias de los jurisconsultos clsicos (iura), es decir que el Digesto es una recopilacin de la jurisprudencia romana que serva en forma de "citas" a los juristas de la poca.

Corpus Iuris Civilis

Estructura interna El Digesto.- estaba formado por 9000 fragmentos de 40 juristas, de los cuales 35 eran clsicos (a destacar Ulpiano, del que procede un tercio del Digesto -3000 fragmentos-, adems de Paulo, que representa un quinto del total de la obra), 3 eran juristas de la poca preclsica (Alfeno Varo, Quinto Mucio Escvola y Aquilio Galo) y 2 de la poca postclsica (Hermogeniano y Arcadio Carisio). Cada uno de los textos eran ordenados de manera sistemtica: en 50 libros, divididos en ttulos (excepto los libros 30, 31 y 32, de legatiis et fideicommissis) y cada uno de stos en fragmentos. Antes de cada ttulo le preceda una inscripcin (Inscriptio) que determinaba el autor, el ttulo de la obra y el nmero de libro del que se ha extrado cada fragmento. Institutas o Instituciones (533): manual de estudio de Derecho en cuatro libros, que sigue el modelo de Instituciones de Gayo. Las Institutiones o Institutas ('Instituciones' del latn instituere: ensear, iniciar, ordenar) son un conjunto de libros o manuales destinado a la enseanza introductoria del Derecho romano. Aunque varios autores de la Antigua Roma escribieron "institutas", hay dos versiones principales: las Institutas originales, escritas por el jurista Gayo en el siglo II (Gai Institutiones o Gaii Institutiones), y la obra de los profesores de Derecho Tefilo y Doroteo (supervisados por Triboniano), que forma parte del Corpus iuris civilis ('Cuerpo de Derecho civil') mandado a recopilar por el emperador bizantino Justiniano I entre los aos 529 y 534 (Institutiones Iustiniani o Institutiones Justiniani). Se han editado bajo ambos nombres (Gaii et Justiniani institutiones juris romani). Tambin hay Institutiones de Ulpiano, de Marciano, Modestino y Paulo.

Corpus Iuris Civilis

Las Institutas del Corpus iuris civilis se basan principalmente en el anterior trabajo de Gayo, del siglo II, que tiene la misma disposicin de las materias. Incluso existen algunos pasajes idnticos. Tambin usaron como fuente otro libro de Gayo, Res Cottidianae, adems de pasajes de "institutas" de otros autores romanos como Florentino, Ulpiano, Marciano y Paulo. las Institutas justinianas se volvieron parte indispensable de la enseanza medieval del derecho romano, sobre todo a partir de su uso en el siglo XI en la Universidad de Bolonia, como parte integrante del Corpus iuris civilis. Debido a esto se termin por costumbre llamando Instituta, en singular, a la ctedra universitaria de introduccin a los primeros rudimentos del derecho, basada en el estudio del mismo manual. La Instituta o Institutiones en tiempos clsicos, sobre todo en el mismo siglo II de Gayo, parece haberse referido a una materia o gnero de obras, ms que a un texto en particular. Una costumbre que tiene prescedentes a las Institutiones oratiorae de Quintiliano, del siglo I, que introduca al lector en la Retrica. Existi toda una serie de manuales de iniciacin en el Derecho llamados con este nombre, entre ellos: Institutas de Florentino (12 libros) Institutas de Calstrato (3 libros) Institutas de Paulo (jurista) (2 libros) Institutas de Ulpiano (2 libros) Institutas de Marciano (jurista) (16 libros).

Las Institutas .- Los libros Las Institutas de Justiniano, a imitacin de las de Gayo se dividen de la siguiente manera: Libro I: nociones generales sobre justicia, derecho y sobre gentes. Libro II: sobre las cosas, maneras de adquirirlas, testamentos, legados y fideicomisos. Libro III: herencias, abintestato y sucesiones universales, y de las obligaciones que surgen contratos o cuasi contrato. Libro IV : obligaciones generadas en el delito, cuasidelito y las acciones en general. Las Institutas tuvieron el doble carcter de manual y de ley, al ser promulgadas por el emperador. Cdigo de Justiniano (534):

Corpus Iuris Civilis

Recopilacin de constituciones imperiales desde la poca de Adriano hasta Justiniano. El "primer" Cdigo de Justiniano (conocido como Codex vetus o primus) fue la primera obra elaborada dentro del proceso recopilador de Derecho romano justinianeo. Esta obra no se ha conservado, salvo por un fragmento del ndice. Fue preparado por una comisin de juristas, presidida por Triboniano, comenzando sus labores en febrero de 528. Los comisionados deban recopilar las constituciones imperiales vigentes en la poca, pudiendo utilizar obras anteriores como el Cdigo Teodosiano del ao 438, de carcter oficial, y el Cdigo Gregoriano de 293 y Hermogeniano, de carcter privado. Con la promulgacin de este cdigo se dej sin efecto los anteriores. Debido a las reformas efectuadas por Justiniano fue necesario actualizarlo hacia el ao 533. Una comisin presidida nuevamente por Triboniano debi agregar todas las nuevas constituciones imperiales dictadas por Justiniano al "primer" Cdigo, recibiendo la facultad de interporlarlas o modificarlas, para su adecuada incorporacin. El 16 de noviembre de 534 en fecha posterior al Digesto se promulg el "segundo" Cdigo de Justiniano (denominado en ocasiones Codex repetitae praelectionis), quedando derogado el anterior y prohibida su alegacin. Est estructurado en 12 libros, divididos en ttulos, que contienen las constituciones.

Corpus Iuris Civilis

Novelas: son constituciones imperiales dictadas con posterioridad del 534. Redactadas en latn y griego. En el segundo Cdigo, existi la reserva de introducir las reformas necesarias mediante la dacin de leyes nuevas (Novellae leges), nuevas constituciones (novella constitutiones) o simples novelas (novellae) que ivan a reunirse en un nuevo texto codificado. Estas Novelas difieren del digesto, las instituciones y el Cdigo, ellas fueron las siguientes: a) Las Novellas que redactaron en el uso del griego rechazndose el uso del latn. b) El Texto de las Novellas Fue mucho mas amplio ya que el texto no paso por el filtro de extraccin del puro principio jurdico como sucedi con el digesto, las instituciones y el cdigo c) Las Novellaes enumeraban temas de derecho publico y d) En las Novelleas no existen como el otro bajage jurdico Justiniano. Excepcin al Principio del Digesto : Que no se puede pagar una cosa por otra contra la voluntad de acreedor establecindose que si el deudor esta imposibilitado de pagar su deuda puede dar su inmueble en pago previa tasacin La Obra de Justiniano es una vuelta a los clsicos del pasado como forma de usarse en el presente y mantenerlo en el futuro . Converso el espritu del Derecho Romano Clsico y por 1500 aos constituyo la fuente esencial para formar juristas.

Rgimen Civil Romano

RGIMEN DEL MATRIMONIO

Requisitos Hay matrimonio legtimo si entre los que contraen las nupcias hay conubium; tanto el varn es pber como la mujer nbil, y ambos consienten si son sui iuris o tambin sus padres si estn en potestad. Tener el ius conubium (facultad de tomar esposa con arreglo a derecho). Lo tienen en general los cives, por especial concesin los latinos y peregrinos, y jams lo tienen los esclavos. Haber alcanzado la pubertad: 12 aos la mujer y 14 aos el varn. La unin antes de la pubertad cataloga al matrimonio como ilegtimo. Consentimiento: sin son sui iuris ha de ser libre, consciente, continuado y exteriorizado. La convivencia de un civis con mujer honorable de igual condicin social, se tiene por matrimonio, y sin estas notas, por concubinato. Consentimiento de los patres familias si son alieni iuris.
Impedimentos La palabra impedimento se caracteriza por su formulacin negativa y equivale a negacin. Pueden ser absolutos o relativos. Los primeros impiden contraer matrimonio con cualquier persona, los segundos slo con algunas personas determinadas. Ligamen: existencia de un matrimonio anterior no disuelto y se funda en el carcter monogmico del matrimonio romano. Parentesco: los parientes no pueden contraer matrimonio entre s. Hay varios tipos: - Parentesco cognaticio: aquellos que descienden los unos de los otros. - Parentesco adoptivo: en la lnea recta est prohibido el matrimonio hasta el infinito, incluso disuelta la adopcin. - Parentesco por afinidad: se prohbe el matrimonio en caso de que fuera la suegra, nuera, hijastra o madrastra o cuados. - Pblica honestidad: se prohbe el matrimonio entre un cnyuge y los hijos que el otro hubiera tenido despus del divorcio. No slo debe considerarse lo que es lcito, sino tambin lo que es honesto. Delitos: est prohibido el matrimonio entre la adultera y su cmplice y entre el raptor y la raptada. Motivos Sociales, Militares, ticos y Religiosos. Est prohibido el matrimonio entre: - Patricios y plebeyos; ingenuos y libertos; senadores y descendientes en tercer grado con libertas o mujeres de abyecta condicin. - El Magistrado en provincias con mujer provincial, hasta que cese en el cargo; el Tutor con la pupila, hasta que no se haya producido la rendicin de cuentas; la Viuda, antes de los 10 meses siguientes a la disolucin del matrimonio por muerte del marido. Cesa si la mujer antes de este plazo diera a luz y su contravencin no acarrea la nulidad del matrimonio pero s graves sanciones y la nota de infamia.

Rgimen Civil Romano

CELEBRACIN DEL MATRIMONIO Y CONVENTIO IN MANUM Celebracin del matrimonio El matrimonio en Derecho Romano es una situacin de hecho, por ello no cabe hablar de una celebracin del mismo. Ello no impide que se puedan producir ciertos actos reveladores del inicio de la convivencia conyugal, como: acompaar a la mujer a casa del marido; constituir la dote; la declaracin por escrito o ante testigos o el juramento del varn de tomar esposa para tener hijos. La Conventio in manum Manus es el poder del marido sobre la mujer y conventio in manum el acto por el que sta ingresa en la familia de aqul, rompe todo lazo su familia de origen y queda sujeta a una nueva autoridad. Por este acto, si el marido es sui iuris, la mujer entra en la nueva familia como hija, y si el marido es alieni iuris, como nieta. La manus se adquira de tres formas: por el uso, por el pan y por la compra. La confarreatio: consista en una ceremonia religiosa, de carcter patricio, presidida por el sacerdote de Jpiter y el pontifex maximus, ante 10 testigos, en la que se ofreca un pan de trigo a Jpiter y decan ciertas palabras solemnes, resultando necesaria para que los futuros hijos pudieran acceder a algunas dignidades sacerdotales. La coemptio: consista en una compra fingida de la mujer, a travs del ritual de la mancipatio. El usus: consista en el transcurso de un ao continuo de matrimonio y la aplicacin de las normas de la usucapio. La mujer puede eludir el uso por la interrupcin del plazo anual ausentndose tres noches seguidas de la casa del marido. La conventio in manum es independiente del matrimonio, aunque presume su existencia.

Rgimen Civil Romano

DISOLUCIN DEL MATRIMONIO En general, el matrimonio se disuelve por la muerte de un cnyuge, por incapacidad o impedimento sobrevenido a cualquiera de ellos y por el cese de la affectio maritalis. Incapacidad o impedimento sobrevenido Son causas de incapacidad o impedimento sobrevenido: la prdida de la libertad, la de la ciudadana y el incesto sobrevenido. El divorcio El matrimonio se extingue por divorcio. Se llama divorcio porque supone una divergencia de pareceres o porque van a diversas partes los que deshacen el matrimonio. El matrimonio se basa en la affectio maritalis continuada de los cnyuges y al faltar sta cesa el matrimonio. Clases de divorcio:

Divortium ex iusta causa: se produce por causa establecida por la ley e implica voluntad unilateral de uno de los cnyuges y la culpabilidad del otro. Entre las principales justas causas, cabe citar: el adulterio; el intento de lenocinio del marido (propuesta de prostitucin de su mujer); el abandono del hogar del marido; las malas costumbres de la mujer y las insidias del otro cnyuge. Las sanciones que comporta para el cnyuge culpable son de carcter patrimonial y personal.
Divortium sine causa: se produce sin causa legtima por acto unilateral de uno de los cnyuges y tiene iguales efectos a los que establece el divorcio anterior para el cnyuge culpable. Divortium comn consenso: se produce sin justa causa y requiere acuerdo entre los cnyuges. Divortium bona gratia: se basa en un motivo previsto por la ley pero que no implica culpabilidad en el otro cnyuge, por lo que no cabe sancin alguna. Posibilitan este divorcio: la impotencia incurable; el voto de castidad tras tres aos de nupcias; la locura y la cautividad de guerra tras cinco aos sin noticias.

PATERFAMILIAS
LOS PODERES DEL PATERFAMILIAS Ius vitae necisque (derecho de vida y muerte): termina por convertirse en un mero poder de correccin Ius vendendi: el paterfamilias puede vender al hijo. Si lo hace fuera de Roma resultar esclavo. Si dentro de ella, en situacin de semi esclavitud, quedando el poder del paterfamilias latente a la espera de que el comprador lo libere. Ius Exponendi: la posibilidad de exponer o abandonar a los hijos recin nacidos se combate por los autores cristianos, se condena por los emperadores y termina siendo, con Justiniano, causa de prdida de la patria potestad sobre el expositus.

Ius noxae dandi: es el derecho de dar el cuerpo del filius al perjudicado, en reparacin de un delito por aqul cometido y por el que puede optar el paterfamilias, si no prefiere asumir las consecuencias que de l se derivan.