UNIVERSIDADE ESPRITA NOSSO LAR

O Sagrado Atravs da Cultura III

Como o Ser Humano Entende e Vivencia o Sagrado

(Uma Viso Ecumnica para Formao de Espritas)

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A crtica da cincia religio e ao sagrado

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Viemos de um milnio de trevas

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Uma noite muito escura

No incio no sculo IV d.C., a humanidade ocidental experimentou um perodo de uma perspectiva nica de viso para tudo, o que foi chamado de uma longa noite de obscurantismo, que durou um milnio, acabando em 1450, com a Renascena. Por convenincia, muitos cientistas e filsofos circunscreviam suas trajetrias em torno dos palcios episcopais. Quietos, os alquimistas e espiritualistas sobreviviam.

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As primeiras luzes

A escurido comeou a dissipar-se a partir do sculo XIV quando a arte e a filosofia, at ento inspiradas somente nas escrituras sagradas, buscam inspirar-se em outras fontes, como a produo literria greco-romana. Este o movimento chamado de Humanismo. A inveno da tipografia contribuiu para a difuso dos livros.

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Um resgate ainda que tardio

O pensamento cientfico surgiu na Grcia Antiga aproximadamente no sculo VI a.C. com os pensadores pr-socrticos, que foram chamados de Filsofos da Natureza e tambm Pr-cientistas. Este pensamento emergente buscava o princpio das coisas, questionando os mitos (como explicao da formao do mundo) e a forma de poder poltico. E como tal no aceito pelos governos e lderes religiosos da poca. Portanto, j 8 sculos antes da Igreja de Roma, o nascente pensamento cientfico divergia do status quo religioso e de poder.

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Etimologia
Cincia No seu sentido mais amplo, cincia (do Latim scientia, significando conhecimento") refere-se a qualquer conhecimento ou prtica sistemticos. Num sentido mais restrito, cincia refere-se a um sistema de adquirir conhecimento baseado no mtodo cientfico, assim como ao corpo organizado de conhecimento conseguido atravs de tal pesquisa.

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A Europa se transforma
A partir do sculo XV aparecem idias novas em todos os domnios: invenes cientficas, descobertas geogrficas, novos meios de produzir e adquirir riquezas, que abalaram profundamente o mundo medieval, at ento estvel. A partir desta poca, a Europa nunca mais teve uma unidade poltica nem religiosa.
(A primeira esttua em bronze = Renascena)

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O mundo se transforma...
...a partir de quando se resgatou o que os filsofos gregos j tinham escrito mais de 16 sculos antes: a Terra redonda. Vieram as novas descobertas geogrficas. Toscanelli apresentou a Colombo um mapa capaz de orientar o que de fato aconteceu: a descoberta do Mundo Novo e uma extraordinria expanso no s econmica, mas filosfica, antropolgica, cientfica e religiosa.

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O Sol o centro

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O Sol o centro
O calendrio estava incorreto e ao tentar acert-lo o Papa deparou com a Teoria Coprnico de que Terra no era o centro do Universo e sim o Sol. Kepler explicou um pouco melhor. Derrubava-se a crena do cu imutvel, dos crculos perfeitos, da harmonia celeste, da harmonia matemtica e dos movimentos uniformes. (Mitologia e Escrituras) Galileu (1564) acendeu o estopim da divergncia com a Igreja ao comprovar cientificamente a Teoria de Coprnico. A geometria o prprio Deus e sem ela Deus no teria planejado o Universo, foram afirmaes de Kepler.

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A escolha do lado

Desde a virada do sculo XVI estava em curso um esforo crescente e intenso para a escolha, pelos cientistas e filsofos, de um dos lados: Astrologia ou Astronomia; Alquimia ou Qumica; Metafsica ou Fsica; F ou Razo. A Razo no era mais nem da Natureza e nem de Deus. Era do homem.

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Autoridade da igreja versus mtodo cientfico

Perante os cientistas a autoridade religiosa estava fragilizada ao admitir e teimar com seus dogmas ainda hoje vigentes. Eram e so incompatveis com o mtodo cientfico. A Cincia declarou-se laica, livre e agnstica, renunciando a tutela da Igreja. E, se no possvel provar a existncia de Deus (de acordo com o mtodo da cincia moderna), para a cincia Ele no existe.

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O mundo mecnico
Segundo este modelo de investigao, a cincia havia extrado a alma do mundo. Tudo no passava de uma mquina, como um relgio, previsvel, esttico, que para conhec-la bastava desmont-la, faz-la em partculas. Este o mtodo analtico, concebido por Ren Descartes, que ficou conhecido como modelo cartesiano. Neste sentido, para se conhecer o mundo preciso segundo Francis Bacon extrair da natureza sob tortura todos os seus segredos.

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E, no entanto, o mundo evolui

Com a descoberta da Teoria da Evoluo, de Charles Darwin (sec. XIX) e da Teoria da Relatividade, de Albert Einstein (sec. XX), a cincia moderna de Descarte e Newton, viuse obrigada a rever seus postulados, pois o mundo se movimenta, tudo est sendo criado, modificado, evoluindo.

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A totalidade do ser a revelao Esprita

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XIX: Sculo das Luzes

A Cincia Moderna tem seu apogeu nas revolues: cientfica, industrial, econmica e poltica consolidaram uma nova sociedade baseada na crena de que a cincia e sua filha dileta, a tecnologia, trariam a felicidade plena ao homem. A vitria da razo, das luzes iluministas e do progresso positivo. Surge a mquina a vapor, eletricidade, ao, telgrafo, primeira perfurao de um poo de petrleo, telefone, lmpada incandescente, geladeira, primeiro motor a gasolina, radio, primeira exibio de cinema, bicicleta, automvel, o avio, ... Paris a capital do mundo.

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O codificador
neste contexto que nasceu e cresceu Hippolyte Lon Denizard Rivail (1804/1869).
Em 1855, comeou a interessar-se pelo fenmeno das mesas girantes. Compreendeu que as respostas que resultavam dos movimentos das mesas eram inteligentes, mensagens que deviam-se interveno de espritos. A partir da dedicou-se sistematizao e compreenso dessa realidade, buscando integr-la nos conhecimentos cientfico, filosfico e religioso.

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A codificao
Assim Rivail, assumiu a tarefa de Codificador do Espiritismo, como Allan Kardec, pseudnimo revelado pelo esprito Zfiro, com quem havia vivido uma encarnao entre os druidas, na Glia.
As cinco obras fundamentais do Espiritismo, so: O Livro dos Espritos - Princpios da Doutrina Esprita; publicado em 1857, funda o Espiritismo, e inicia a Codificao; O Livro dos Mdiuns (1861) ou Guia dos Mdiuns e dos Evocadores; O Evangelho Segundo o Espiritismo (1864); O Cu e o Inferno (1865) ou A Justia Divina Segundo o Espiritismo; A Gnese (1868) - os Milagres e as Predies segundo o Espiritismo.

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Etimologia

Totalidade
No caso restrito da utilizao do termo, TOTALIDADE expressa a viso holstica do ser humano em suas dimenses biolgica, mental, psquica e espiritual ou o ser integral, ntegro.

Revelao
Tem-se como revelao a retirada do vu que encobre alguma coisa ou o desvelamento que nos permite v-la.

Esprito: princpio inteligente

Por esprito entende-se o conjunto total das faculdades intelectuais do ser espiritual.

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Amadurecemos
Importa que cada coisa venha a seu tempo. A verdade
como a luz: o homem precisa habituar-se a ela, pouco a pouco; do contrrio, fica deslumbrado.
628 LE

As comunicaes entre o mundo esprita e o mundo corpreo esto na ordem natural das coisas e no constituem fato sobrenatural, tanto que de tais comunicaes se acham vestgios entre todos os povos e em todas as pocas. Hoje se generalizaram e tornaram patentes a todos.
(LE Prolegmenos)

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Um pouco mais maduros

O que era considerado uma cincia sagrada e da qual se fazia mistrio, passa a ser revelada com mais consistncia e compreenso, pois no passado o que se recebia eram algumas verdades esparsas. Entretanto, para o estudioso, no h nenhum sistema antigo de filosofia, nenhuma tradio, nenhuma religio, que seja desprezvel, pois em tudo h germens de grandes verdades. Ricos so tais objetos e podem contribuir grandemente para vossa instruo.
LE 628

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Mais e mais maduros

O Espiritismo a cincia nova que vem revelar aos homens, por meio de provas irrecusveis, a existncia e a natureza do mundo espiritual e as suas relaes com o mundo corpreo. Ele no-lo mostra, no mais como coisa sobrenatural, porm, ao contrrio, como uma das foras vivas e sem cessar atuantes da Natureza, como a fonte de uma imensidade de fenmenos at hoje incompreendidos e, por isso, relegados para o domnio do fantstico e do maravilhoso.
(ESE-1,5)

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Uma doutrina crist

O Cristo foi o iniciador da mais pura, da mais sublime moral, da moral evanglico-crist, que h de renovar o mundo, aproximar os homens e torn-los irmos; que h de fazer brotar de todos os coraes a caridade e o amor ao prximo e estabelecer entre os humanos uma solidariedade comum; de uma moral, enfim, que h de transformar a Terra, tornando-a morada de Espritos superiores aos que hoje a habitam. a lei do progresso, a que a Natureza est submetida, que se cumpre, e o Espiritismo a alavanca de que Deus se utiliza para fazer com que a Humanidade avance.
(ESE 1,9)

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Uma cincia e uma filosofia

Uma das principais propostas trazidas pelo Espiritismo foi a unio do princpio de f com o princpio cientfico, o que ficou conhecido como f raciocinada. Segundo esse conceito acaba-se a separatividade entre as dimenses material e espiritual e no h motivo para que o esprita seja levado a crer em dogmas e o cientista no seja tomado por charlato, nem por ctico.

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A Trindade Universal Matria:

o lado que prende o esprito; o instrumento do quem este se serve e sobre o qual, ao mesmo tempo exerce sua ao.

Esprito:
O princpio inteligente do Universo.

Deus:
a Inteligncia Suprema, causa primeira de todas as coisas.

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Tudo evolui
A lei divina ou leis naturais mostram que tudo evolui. A matria. A cultura. O esprito. A inexorvel marcha que passa pelo mineral, vegetal, animal, hominal...

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A espiral
A grande cincia e justia de Deus expressam-se plenamente na espiral evolutiva em que tanto as clulas biolgicas morrem e renascem e o mesmo se d com os espritos. Reencarnao