Вы находитесь на странице: 1из 16

TICA Y MODELOS TICOS

TICA
tica (del griego ethika, de ethos, comportamiento, costumbre), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral (del latn mores, costumbre) y por extensin, el estudio de esos principios a veces llamado filosofa moral. La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana

PRINCIPIOS TICOS
El principio de autonoma El principio de beneficencia:Un valor final o summum bonum (Satisfaccin en la vida con prudencia, placer o poder) El principio de no-maleficencia

El principio de justicia
Principio de Integridad Principio de Respeto Principio de Utilidad

DEFINICIN DE MORAL Y TICA


MORAL: Conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

TICA: Conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta.

SEMEJANZA Y DIFERENCIAS ENTRE TICA Y MORAL.


En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser. La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin. Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad

MORALIDAD
Es la calidad de los actos humanos en cuya virtud los designamos como buenos o malos, como acertados o errneos. Se trata de un trmino comn relativo a la bondad o la maldad de un acto humano, sin especificar a cul de los dos se refiera NIVELES PARA LA CONSIDERACIN DE CUESTIONES TICAS (elementos que afectan el comportamiento de la gente)

Nivel Social: Inciden los valores compartidos por la sociedad


Nivel legal: La legislacin expresa lo que una sociedad interpreta como correcto o incorrecto Nivel organizacional: polticas adoptadas por la organizacin orienta la conducta tica dentro de la organizacin Nivel individual: lo correcto o incorrecto se define por la conciencia y valores propios del individuo (Kohlber)

MODELOS TICOS
TICA CRISTIANA: Introducir una concepcin religiosa de lo bueno en el pensamiento. Persona dependiente de por entero de Dios. No puede alcanzar la bondad por medio de la voluntad o de la inteligencia, sino tan solo con la ayuda de la gracia de Dios. TICA AXIOLGICA: Es bueno aquello que realiza un valor y malo aquello que lo impide. El valor moral de la persona radica en los valores objetivos, de carcter positivo o negativo, que encarnan en su conducta. Los valores plasman ideales de perfeccin con orden a una realizacin o prctica concreta de la misma. De la percepcin del valor surge el sentido del deber moral .

TICA COMUNICATIVA: Dialgica, ha sido desarrollada en las ultimas dcadas del siglo XX sobre todo por K.O. Apel y J. Habermas en Alemania. Es una tica formal, basada en l dialogo y la comunicacin. Esta tica se fundamenta en: La autonoma de la persona, que confiere al hombre el carcter de auto legislador

En la igualdad de todas las personas que les da derecho a buscar una normativa universal mediante el dilogo.
Para hacer posible la tica dialgica, todos los miembros de la comunidad se deben reconocer recprocamente como interlocutores con los mismos derechos y se debe obligar a seguir las normas bsicas de la argumentacin.

MODELO DEL IMPACTO Sostiene que el valor tico de una vida -su xito en el sentido crticodepende enteramente del valor de sus consecuencias para el resto del mundo y es medido por l.

El modelo espera disipar los misterios del valor tico ligndolo a otro tipo de valor, El modelo dice que vivir de una determinada manera acarrea mejores consecuencias que vivir de otra.

MODELO DEL DESAFO Adopta el punto de vista aristotlico de que una buena vida tiene el valor inherente de un ejercicio ejecutado con destreza. Sostiene que vivir una vida es, en s mismo, ejercitar algo que requiere destreza, que la vida es el reto ms importante y global al que nos enfrentamos, y que nuestros intereses crticos consisten en los logros, los acontecimientos y las experiencias que dan testimonio significativo de que hemos superado ese reto.

NEOTOMISMO Inacepta privilegiar intereses de ideologas del neoliberalismo o comunismo, instituciones, compaas y el gobierno, en el detrimento del derecho del ser humano a la vida digna y todo lo que ella carretea: la libertad, la salud, el empleo y la habitacin. Idea de Santo Toms de Aquino, objetivo de resolver problemas contemporneos.

UTILITARISMO Basado en una maximizacin cuantitativa de consecuencias buenas para una poblacin.

La moralidad de cualquier accin o ley viene definida por su utilidad para la humanidad.
El utilitarismo es a veces resumido como "el mximo bienestar para el mximo nmero de personas". En resumen, el utilitarismo recomienda emplear mtodos que produzcan ms felicidad o aumenten la felicidad en el mundo.

CONSECUENCIALISMO Establece que lo correcto o incorrecto se determinan por las consecuencia de la accin. Una forma muy importante de consecuencialismo es el utilitarismo, cuyo principio bsico es que las personas deben buscar en sus acciones conseguir el mximo de felicidad para el mayor nmero de seres humanos. DEONTOLOGISMO Sostiene que lo que hace que una accin sea correcta o incorrecta es algo intrnseco a la accin misma, a saber la universalidad de la mxima que la inspira. En general, los actos son correctos si estn inspirados por el concepto de justicia y reciprocidad en todas las cosas, sin tomar en cuenta las consecuencias, lo que normalmente se identifica como "actuar por sentido del deber".

EUDEMONISMO Representante fue Aristteles, es un concepto filosfico de origen griego (de eudaimonia palabra griega) compuesto de "eu" bueno y "daimon" divinidad menor. Tiene como caracterstica comn, ser una justificacin de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad.

HEDONISMO Considera el placer como el fin de la vida, por lo que se deduce que los seres humanos deberamos dedicarnos exclusivamente a vivir en su eterna bsqueda. Teoras sobre el placer: 1. Deseos personales se deban satisfacer de inmediato sin importar los intereses de los dems. 2. La doctrina que predic Epicuro de Samos consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer, porque para muchas personas el placer es concebido como algo que excita los sentidos

MODELOS TICOS MS DESATACADOS DE LA ACTUALIDAD (Biotica) Americana o Principlista: Basada en cuatro principios: autonoma, beneficencia, no maleficencia y justicia. Personalista o clsica: se fundamenta en la tica del respeto por la dignidad humana. Respeto por la vida humana. En el principio o fundamento teraputico. Principio de libertad y responsabilidad y en el principio de socializar. El bien comn. Se desarrolla en la Universidad Sacro Cuore de Roma y su mximo exponente es el Profesor Elio Sgreccia. Consecuencialista, teolgica: Fundamentado en el valor de las acciones. La libertad y responsabilidad quedan diluidas. El fin o los una buena accin. medios se justifican con tal de conseguir

Modelo muy rechazado y discutido. Los ms dbiles los ms perjudicados.

Juridicista: Lo tico se identifica con lo legal. La justicia de la Ley es lo primero. Se cuestiona en la actualidad pues las leyes suelen ser injustas, en ocasiones fuera del tiempo y suelen ocasionar conflictos violentos. Se centra en penalizacin y regularizacin de la agresividad. Puede crear violencia. Propia de la cultura Patriarcal , de vencedores y vencidos.

tica de los Cuidados: Desarrollada por Carol Gilligan y fundamentada


en la Cultura de la Paz. Se basa en la no-violencia, no daar a nadie y cuidar a los seres humanos.

Prima el satisfacer necesidades frente a castigar la agresividad.


Se orienta hacia la prevencin de conflictos. Una cultura basada en el amor y la ternura hacia toda persona. Necesita y utiliza los saberes de hombres y mujeres. Modelo que comienza a tener eco en la sociedad por experimentar xitos y tomar como protagonistas a hombres y mujeres. El eje que la rige, el amor.

MODELOS TICOS QUE ORIENTAN DECISIONES Y COMPORTAMIENTOS

MODELO UTILITARISTA - Se basa en economa de mercado - Procura optimizar utilidades

MODELO DE LOS DERECHOS MORALES - Juzga decisiones y conductas con el modelo de los DerechosHumanos de la ONU
MODELO DE JUSTICIA - Juzga decisiones y conductas segn congruencia con distribucin equitativa de beneficios y costos entre individuos y grupos

1.

AREAS DE ACCIN La tica no se ensea con lecciones de moral. Es la conciencia de que


CONCLUSIONES

el humano es individuo y al mismo tiempo es parte de una sociedad y una especie: una triple realidad.

2. La tica nos va a ayudar, aunque de modo indirecto, a obrar racionalmente en el conjunto de la vida entera, siempre que por razn entendamos esa capacidad de comprensin humana que arranca de nuestra inteligencia y que nos conduce a lograr las metas que perseguimos. 3. Todos los extremos son inconvenientes, el exceso de placer se convierte en vicio. 4. El mayor placer para el gnero humano debe girar entorno del servicio de los dems 5. l termino tico se refiere a las reglas o principios que definen una conducta correcta o incorrecta. 6. Los principios de la tica se refieren a decisiones que tienen relacin con la conducta. La tica es considerada como un bien logro o conducta moral ms evaluado de la persona y es analizada de acuerdo con el punto de vista de los seguidores de las distintas tendencias que han estudiado.

BIBLIOGRAFA
1. CORTINA, A. (1998) tica de la empresa. Editorial Trotta.

2. Enciclopedia Barsa. Tomo 6 Caracas 1890.


3. Naranjo de Adarmes, Sulbey. Filosofa de la Educacin. Modulo 1. Caracas 1.985 4. Ronald Dworkin, Virtud soberana, ibid, Pags. 273-276 5. W.M, Jackson. Enciclopedia Practica Jackson. Tomo 5. Mxico Q.I.

Participar en el siguiente POST dejando su aporte:


http://introulatina.wordpress.com/2013/02/01/sobreetica-y-moral/