A sistematicidade da Metafsica e O processo de explicitao do ser

Ontologia
1 e 2 ano de Filosofia Alexandre

der
Gabriel Marcelo

Paulo Srgio
Valdemir Wanderlei

A SISTEMATICIDADE DA METAFSICA Mtodo para alm da fsica.

Interrogaremos a respeito do objeto da metafsica, e distinguiremos um objeto material e um objeto formal.

Forma eu crio pode ser real ou no.

 O aparecer e o pensamento do ser. O objeto material da metafsica a integralidade da experincia, a dadidade. Ter experincia no s estarem presena de realidades.
existe uma coisa material, experincia que eu posso sentir

 Esta presena integral se exprime em afirmaes elementares: isto ou existe; isto alguma coisa, uma coisa uma realidade; isto real, existente; isto existe Este primeiro momento constitudo pela identidade do existe alguma coisa e do aparece alguma coisa. Mas ele constitudo tambm pelo penso alguma que idntico ao e ao aparece alguma.

Eu pensei,para mim existe

 o pensamento a manifestao do ser, o ser o que se manifesta na manifestao do pensamento. A metafsica , precisamente, cincia, enquanto pensamento que revela na dadidade da experincia a forma do ser ou da realidade; este pensamento do ser tambm chamado idia ou conceito ou noo de ser ou de ente, a idia cujo contedo ser.

 no seu ser, aquilo a quem compete o ser ou ainda, aquilo cujo ato ser. O ser ato total, integral do que .

Este pensamento ou idia do ser no nem uma idia nem um conceito nem uma noo semelhante com qualquer outro destes termos: possui uma unicssima e singularssima estrutura, que o distingue de todo outro pensamento.

INDEFINIBILIDADE DA IDIA DE SER

A IDIA DE SER INDEFINIVEL

a) A razo desta indefinibilidade est no fato de que toda definio compreende um gnero (ex: animal) e uma diferena especfica (ex: racional). b) No sentido positivo a indefinibilidade consiste no destaque do fato de que, de uma parte, nenhum conceito, nenhuma noo se ope ao pensamento do ser, exceto a sua negao; c) Esta mxima originalidade se aprofunda ulteriormente na afirmao de que o ser (Premium notum et per se notum).

SIGNIFICADO DA IDIA DE SER.

A idia de ser significa o ser, todo ser, cada ser. De qual natureza este significar? a) Porque a idia do ser exclui s o nada e, portanto, inclui tu o que , porque , e enquanto esta incluso universal implica que o seu significar seja abstrato:

b) Mas, por sua prpria estrutura, esta mnima abstrao explicita se converte na mais intensa riqueza implcita: c) Quanto a modalidade desta implicncia, deve se dizer que a idia de ser implica todos os (entes) e todas as (determinaes).

TRANSCENDENTALIDADE DA IDIA DE SER

O terceiro aspecto o da extenso. Resulta evidente que a idia de ser, enquanto no exclui nada de si e diz implicitamente tudo e totalmente, universal ou melhor, universalssima.

O ser aquele carter que impregna e constitui inteiramente cada coisa e pela qual nenhuma delas se ope s outras; cada coisa ser e o em todos os seus aspectos.
Mais apropriadamente deve se dizer que a idia de ser transcendental.

O ser transcendental, enquanto no se restringe nem se limita nem se determina a nenhuma dessas dimenses, mas as abraa todas e as transcende todas seja entendidas singularmente seja entendidas no seu conjunto.
Afirmar o a priori do ser e da sua idia equivale dizer que ele o horizonte absoluto, no qual se manifesta tudo o que apresentado, no qual cognoscvel tudo o que se conhece e no qual subsiste tudo o que existe. O nada afirma e delimita o ser como nada, pois ele no existe.

Unindo essas caracterizaes, obtm-se a da totalidade: no limitado, no condicionado, no ligado, o ser todo absoluto. A afirmao desta totalidade a formulao que diz: tudo ser, o ser tudo,todo o ser, cada ser .

Juzo intuitivo e expressivo do ser

Este ponto de vista justo.

. juzos de memria depende deles todo o conhecimento do passado.

Juzos de percepo: o que expressa a verdade imediatamente derivada da sensao.

Ser e determinao: implicncia e explicitao

Implicncia: se refere a identificao do problema. Explicitao: se refere maneira que procuramos para obtermos a resposta para esse problema.

A estrutura da metafsica tomista

Diferena entre ser simplesmente tal, os entes e o Ipsum Esse Subsistens (Deus).
O ser o que constitui o contedo da manifestao do pensamento, ao qual corresponde porque ali se manifesta.

Segundo Toms de Aquino: Ser simplesmente tal (esse commune) = ser transcendental Esse simpliciter = ser enquanto tal Ipsum esse = ser absoluto

 A diferena se d pelas relaes de dependncia, contedo e participao

Ente Ser Transcendental

Ipsum Esse Subsistens

Ipsum Esse Subsistens

No depende, mas faz depender, no contido, mas contm, no participa do...

Ser Transcendental

Entes

No depende, no contido, no participa dos...

 Ao

falar das essncias, fala-se tambm dos entes, que por sua vez, cada qual um ser determinado na sua essncia. Entes = so entes pela participao no ser.
a primeira e mais importante caracterstica da diferena do ser do ente dada pela no-subsistncia (...) o ser no subsistente*, mas inerente*; no se pode dizer propriamente o que o ser (p. 63).
*estabilidade, permanncia * essencial, inseparvel, intrnseco

O ser no entendido como sujeito do ser (ente)

Ente

Participao do ser

 ... o ser transcendental no alguma coisa fora das coisas existentes, exceto que no intelecto; ele conhecido a partir dos entes. De outra parte, ele age como intermedirio entre os entes e o Ipsum Esse Subsistens. (p. 64)
... o ser o efeito prprio de Deus em toda coisa (p. 64)
Deus

* Causa do ser universal em toda a coisa; * Efeito da causa suprema

TRADE Objeto Central: ente ser Ipsum Esse Subsistens Introduz um novo termo: ente - ser - essncia
... a partir do ser, que coisa representa a essncia? (p. 65)

Ser = manifesta-se no ente; Cada ente uma essncia, segundo a qual se diversifica o ser: ser em tal e tal diversidade. ... na noo de substncia (=ente) est compreendido que ela tem uma qididade (=essncia), a quem compete de no estar em outra coisa; cada coisa tem o seu prprio ser segundo a medida da sua espcie (=essncia); de fato, as coisas que tm uma diversa medida da sua espcie (= essncia) de ser, so tambm especificamente diversas (p. 65)

Ser e Participao

A participao a essncia metafsica do ente. Ser indica o infinito. Ente exprime que a atualidade do seu ser ente no a infinita atualidade do ser enquanto tal, mas atualidade parcial, particular (...). O ente enquanto ente constitudo totalmente e em tudo o que pela e na sua participao do ser. Portanto, o ente por participao o ente cuja essncia a participao do ser; o Ser o ser cuja essncia o seu prprio ser absoluto.

O Ser em Si
Ele (Deus) existe anteriormente a toda substncia e a todo ente e a toda idade, e no anterior so por durao ou por ordem, mas tambm por causalidade, porque substancia de toda coisa e principio de ser de todo ente.

Processo de explicitao do ser

O processo de explicitao advir

segundo os elementos que o ser manifesta de si mesmo. Plano da explicitao transcendental ou ontolgica: o uno, o verdadeiro, o bom, o belo, o agir. Plano da explicitao categorial ou determinada ntica: a substancia e o acidente, o ato e a potencia, a analogia.

O Ser aquilo que maximamente conhecido e manifesto.

Pensamento

Pensa:
Unidade; Verdade; Bondade; Substncia; Acidente; Etc...
Eles se resolvem:
Todos os conceitos, as noes, as idias etc.

Mas como se resolvem...

Por acrscimo de alguma coisa que o

ser no seja: ao ser de fato nada pode ser acrescido como algo que lhe seja estranho e extrnseco.

Qualquer coisa que o Pensamento pense

Pensa o ser

PENSAMENTO

Pensa

pensando
Uno
Palavras Metafsicas

Verdadeiro

Categorias do Ente

Substncia
Certo modo especial de ser, cuja determinao o ser por si Ente por si
Pode ter duas vias:

Acidente
Ser, cuja determinao o ser em outro Ente que est em outro ente

Ser Ser considerado considerado em si em conexo

Substncia
Expresso afirmativa do ser
O ser a sua essncia;

O ser se exprime afirmativamente no ente enquanto ente;

Significa: Tudo aquilo que do ser se manifesta no ente: inteiramente manifestao do ser coisa. Diferena: ente se exprime principalmente em relao ao ser; Coisa exprime principalmente a determinao ou essncia do ente no ser; Ser no ente: considerado segundo a sua essncia ou determinao, a efetividade do ser.

Expresso negativa do ser

Aquilo que exprime de maneira absolutamente negativa o ser

Indiviso expressa com o termo unidade

Unidade no diz outra coisa a no ser a indiviso do ser

Acidente Expresso negativa

Alteridade enquanto tal.

Se a unidade expressava a indiviso intrnseca do ser;

Alteridade exprime a diviso relativa do ser Conceitos de indiviso e de diviso correspondem aos conceitos de nooposio e de oposio.

Expresso positiva
Ser como estrutura da convenincia; Tal estrutura exige um ncleo, do qual se origina e no qual se completa; Ncleo: anima ou esprito

Prpria constituio permite ser de algum modo todas as coisas

Esprito: de algum modo todo o ser Diz respeito a toda a constituio do esprito e se apresenta numa dplice configurao.

ESPRITO
MANIFESTAO OU INTELECTO APETITIVIDADE OU VONTADE

Assimilao entre ser e esprito expressa no termo verdade.

A essncia da verdade consiste na correspondncia ou adequao entre o ser e o intelecto.

Correspondncia entre ser e esprito expressa no termo bondade.

A definio da bondade consiste: bom o objeto ou o ente que atrai o apetite de todas as coisas: bom aquilo que querido.

Resultam
Cinco transcendentais: Coisa; Unidade; Alteridade; Verdade; Bondade. Coisa e ente se identificam Unidade e alteridade so correlatos Se reduz a trs: Unidade, verdade, bondade

Na sistematizao tomista...

Estes dois transcendentais no aparecem beleza e agir.

Desenvolvimento necessrio e concreto da metafsica tomista os inclui.

O SER E OS TRANSCENDENTAIS
Ele uma propriedade na qual se exprime a transcendentalidade do ser. Isto significa que os transcendentais se estendem quanto e como se estende o ser: a realidade do ser a sua realidade. (p.73). Eles exprimem e explicitam o ser enquanto tal sob outra formalidade: so momentos manifestativos que o ser como tal, por si s, no diz. (p.73) [...] Enquanto expressam , explicitando-o, o ser, vale para eles ao mesmo tempo o carter da distino do ser[...]

O SER E OS TRANSCENDENTAIS
Assim idnticos e distintos, eles so conversveis com o prprio ser. Em geral, deve-se que nos transcendentais se verifica a auto-expresso e a auto-distino do ser mesmo: o ser se desenvolve em si mesmo e o resultado imediato deste auto desenvolvimento a distino da unidade, da verdade e da bondade na sua prpria identidade. (p.74).