Ttulo da Palestra

(Org. por Srgio Biagi Gregrio)

15/12/2010 Anjos e Demnios 1

Anjos e Demnios
Introduo

O que entende por anjo? E por demnio? H diferena entre a posio catlica e a esprita? Nosso objetivo fazer um estudo comparativo, no sentido de melhor entender as relaes entre esses dois temas e os seus correlatos: Satans, Diabo e Lcifer.

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Anjos e Demnios

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Conceito

Anjo Ser espiritual que exerce o ofcio de mensageiro entre Deus e os homens.
Demnio 1. Na Antiguidade, gnio inspirador, bom ou mal, que presidia o carter e o destino de cada individuo. 2. Nas religies judaicas e crists, anjo mau que, tendo-se rebelado contra Deus, foi precipitado no Inferno e procura a perdio da humanidade. 3. Cada um dos anjos cados ou gnios malficos do Inferno, sujeitos a Lcifer ou Satans.
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Histria do Demnio

Nas crenas populares gregas da antiguidade, era usada para designar os espritos dos falecidos. Os filsofos gregos o elevou esfera do divino, por isso o daimon socrtico. Na poca do Novo Testamento, o Demnio grego transforma-se em Diabo, cujo significado passou a ser "esprito da mentira" ou "caluniador". O Daimon grego passa a ser o Diabolus romano.

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Hierarquia dos Anjos

A hierarquia celeste constituda por nove ordens de anjos agrupados em disposies ternrias.
A primeira a dos Serafins, dos Querubins e dos Tronos; A segunda a das Dominaes, das Virtudes e das Potestades;

A terceira, a dos Principados, dos Arcanjos e dos Anjos.

Essa doutrina foi aceita por S. Toms e adotada por Dante no Paraso.
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Lcifer e Sat

Lcifer - O Prncipe dos Demnios - no referendado na Bblia (VT e NT). Apresenta-se como sinnimo de Diabo, Demnio e Satans. Sat significa "o adversrio", "o acusador".
Sat no Lcifer. Ele no um anjo que se revoltou contra o Senhor. Ele apenas um acusador, ou seja, um dos olhos do Senhor, que anda pela Terra e comparece perante o Senhor para acusar.

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Demonologia

a cincia dos demnios, cujo objetivo era fazer um tratado sobre os demnios.

Lcifer-Sat-Diabo-Demnio, ao cair, levou muitos consigo. 19 anjos principais e uns 200 liderados que teriam cado. A 1. medida da demonologia foi o recenseamento do Inferno.
Os movimentos polticos no inferno: Sat, o diabo grosseiro, da luxria e da gula, dos defeitos capitais d um golpe de estado, depondo lcifer do comando.
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Anjos sob a tica Esprita

A palavra anjo desperta geralmente a idia da perfeio moral. Os anjos percorrem todos os graus de evoluo. Aprendamos que o nosso mundo no existe de toda a eternidade, e que muito antes de ele existir j havia Espritos no grau supremo. Por isso, os seres humanos acreditaram que eles sempre haviam sido perfeitos.

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Demnios sob a tica Esprita

Os homens fizeram, com os demnios, o mesmo que com os anjos.

Da mesma forma que acreditaram na existncia de seres perfeitos, desde toda a eternidade, tomaram tambm os Espritos inferiores por seres perpetuamente maus. A palavra demnio deve portanto ser entendida como referente aos Espritos impuros, que freqentemente no so melhores do que os designados por esse nome, mas com a diferena de ser o seu estado apenas transitrio.
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H Lgica na Doutrina dos Anjos Decados?

No. Um Esprito que atingiu a perfeio no pode retrogradar e ficar numa posio de inferioridade. O progresso uma lei natural, compulsria e inexorvel, que nos impulsiona sempre para frente. Em A Gnese, Allan Kardec reporta-se ao Paraso Perdido, em que Espritos de outros mundos vieram reencarnar na Terra. Exilados de Capela.
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Ideias e Pensamento

Em nosso dia-a-dia produzimos idias. As idias formam o nosso pensamento. O pensamento dirige-se verdade das coisas. A percepo da verdade das coisas est subordinada ao nosso grau de evoluo espiritual e intelectual.

Por isso, diz-se que somente atingiremos a verdade quando pudermos ter um perfeito relacionamento entre o sujeito e o objeto, ou seja, somente quando o objeto refletir-se fielmente na mente do sujeito.

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Influncias Espirituais

H os Espritos bons que nos incentivam ao bem e os maus que induzem ao mal.
Aceitar ou no suas sugestes um trabalho que depende de nossa vontade e de nossa perseverana. Na Revista Esprita de 1862, Voltaire faz uma mea culpa.

Conta-nos que tinha recebido toda as inspirao para ser um dos divulgadores de idia de Deus e do Evangelho e perdeu-se por sua vaidade ver o seu nome estampado nos anais de cincia e da filosofia terrena.
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Deciso das Trevas

o dilogo entre o ORGANIZADOR DE OBSESSES e os seus sequazes, para impedir o avano do Espiritismo O obsessor exaltado, o obsessor violento, o malfeitor recruta, o obsessor confusionista, o malfeitor antigo e o obsessor fabricante de dvidas do suas sugestes, mas so rechaadas pelo Lder. Por ltimo, surge o VAMPIRIZADOR EXPERIENTE, que sugere: faremos que os espritas se acreditem santos de carne e osso... Enquanto estiverem preocupados em preservar a postura e a mscara dos santos, no disporo de tempo algum para os interesses do esprito.
Contos Desta e Doutra Vida (captulo 38)
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Concluso

Os anjos e os demnios, como vimos, significam respectivamente os bons e os maus Espritos. Eles esto sempre ao nosso derredor. Saibamos elevar os nossos pensamentos atravs da prece e da prtica da caridade para que os bons venham ao nosso encontro e os maus sejam rechaados.

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Bibliografia Consultada

ABBAGNANO, N. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Mestre Jou, 1970. FERREIRA, A. B. de H. Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, [s. d. p.] KARDEC, A. O Livro dos Espritos. 8. ed. So Paulo: Feesp, 1995. SAMPAIO, Fernando G. A Histria do Demnio: da Antiguidade aos nossos Dias. Porto Alegre: Garatuja, 1976. XAVIER, F. C. Contos Desta e Doutra Vida, pelo Esprito Irmo X. Rio de Janeiro: FEB, 1978.

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