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Pre-maya (3000 AC a 317). Imperio Viejo (317 a 987), Imperio Nuevo (987 a 1697),
por tres etapas conocidas como: 1.Antigua (317-633) o de formacin, hasta que desarrollan sus esculturas en piedra; 2.Media (633-731) en la cual se consolida la ganancia territorial; y 3.Grande (731 a 987), en donde se hacen manifiestas sus habilidades culturales e intelectuales.
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Por otro lado, su organizacin social y militar, que no haba podido ser dominada por los espaoles por ms de cien aos, sucumbi tristemente a consecuencia de sus luchas internas y particularmente como consecuencia de las rivalidades entre las reinantes familias de los Cocones de Sotula y los Xiues de Mani.
En su escala social se distinguan por peldaos: la nobleza (Almehenoob), los sacerdotes (Ah Kinoob), los plebeyos (Ah Chembal Uinicoob) y los esclavos (Ppencatoob).
Los sacerdotes desempeaban importantsimas funciones sociales, tambin obedecan a un sistema jerrquico: Ahuacan (Gran sacerdote), Chilan (adivino), Nacom (Verdugo de sacrificios rituales) y Ahmen (curandero). Entre sus oficios se destacaban el de administrar la economa, recopilar datos cientficos (astronoma, matemticas) y curar a los enfermos.
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Los hijos eran, adems de deseados, queridos y protegidos por toda la sociedad. El da de su nacimiento era decisivo para regular el carcter y el destino del nio quien, a temprana edad era presentado al sacerdote para conocer su futuro y el oficio al cual deba dedicarse.
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Asi mismo, colgaban de la cabeza de los recin nacidos, y durante varios aos, unas bolitas de resina que llamaban permanentemente su atencin, con el objeto de provocar estrabismo, pues ser "bizco" era considerado de gran atraccin fsica en ambos sexos. Bibliografa: Autor: Fernando Guzmn Mora, MD.
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CULTURA MAYA.
No obstante la religin y la magia fueron ms importantes que el empirismo. La presencia de enfermedad significaba una prdida del equilibrio entre las influencias favorables y desfavorables. Era por lo tanto importante conocer la fuerza causante de ese desequilibrio para poder aplicarla o expulsarla.
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CULTURA MAYA.
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CULTURA MAYA.
La historia refiere que la decadencia de la sociedad Maya quiz tuvo relacin con una enfermedad endmica y contagiosa, probablemente fiebre amarilla o "vmito negro", representado por los mayas en sus pictogramas y descrito por los espaoles. Es posible que esta enfermedad fuera responsable del xodo de este pueblo, que abandonaron ciudades, que fueron cubiertas por la selva durante siglos.
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CULTURA MAYA.
Entre los mayas las prcticas mgicas (invocacin e influencia de los espritus) se acompaaban de procedimientos quirrgicos, quiroprcticos o de farmacopea vegetal, cuya eficacia haba sido demostrada por experiencias previas.
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CULTURA MAYA.
Igual que en otras sociedades primitivas, las funciones de curandero, hechicero y sacerdote recaan en la misma persona generalmente.
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COLOFN.
En la investigacin moderna, la orientacin materialista en el campo de la ciencia ha sido reemplazada por una orientacin biolgica, vitalista, de unidad Histrica y csmica, habiendo sido superada la poca en que poda considerarse a los acontecimientos mgicos como procesos patolgicos aislados. La magia humana se origina del miedo en la necesidad de la defensa, en el instinto de rebelin y destruccin, en el deseo sexual, en el deseo de vivir y en la necesidad de matar para vivir. 21
COLOFN
En la vida fisiolgica del hombre se encuentran estados y hechos que son en parte idnticos a los estados de encantamiento y se manifiestan en el sueo. Partiendo de los sueos, esas imgenes llegan a influir en la realidad y pueden aparecer verdicas cuando persiste la abolicin de la crtica durante el estado de vigilia.
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Todos estos hechos explican la importancia que en todos los pueblos y en todos los tiempos se les ha concedido a los sueos, as como los diversos intentos realizados con mtodos diferentes y con grados diversos de xito, para clasificarlos y ordenarlos como profecas, avisos o comunicaciones de seres remotos y sobrenaturales en la vida de los individuos.
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COLOFN..
En los tiempos primitivos el hechicero interpretaba los sonidos procedentes de voces lejanas, aunque sin duda perciba voces que no eran generalmente escuchadas por los dems. Cuando el poder de los magos se hizo peligroso para los guerreros y polticos, comienza la primera decadencia de la magia con el establecimiento de los estados y de los poderes civiles.
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Con la formacin de la idea religiosa, que considera justamente, como enemiga a la magia, la corriente mgica, y esto es, el poder de realizar prcticas mgicas se debilit una vez ms. La religin destruye, o al menos intenta destruir las bases de las creencias mgicas por medio de una explicacin general y definida que pueda eliminarlas.
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La creencia mgica se haca mstica, especulativa, busc la ruta de las ciencias ocultas y de la astrologa, que ms tarde cedera el puesto a la astronoma y a la alquimia con la ampliacin de los conocimientos y el perfeccionamiento de la tcnica abandona el objetivo de la piedra filosofal y se transforma en una ciencia exacta: La Qumica.
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La magia ha existido en todas las pocas, en todos los pueblos y en todas las formas: mgica, imitativa y contagiosa, fantstica y especulativa. La magia de la imagen del mdico del siglo XIX cambi en virtud de lo mucho que el desarrollo de la medicina dependa de la ciencia y del papel dominante del laboratorio en los problemas de enfermedad y muerte.
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COLOFN..
El mdico dej de ser un hombre con poderes semimilagrosos, para participar en las tendencias positivistas de la poca y reconocer como verdaderas slo aquellas conclusiones que se basaban en hechos objetivos.
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BIBLIOGRAFA.
Castiglioni A. Encantamiento y magia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1947. Gngora-Biachi RA, Gonzlez-Martnez P. El culto de
la Santsima Cruz Tun y su influencia en la medicina mgica de los mayas en Yucatn. Rev Biomed 1995;
6:47-51. Lain Entralgo P.: Historia Universal de la Medicina. Barcelona: Editorial Salvat; 1975. Somolinos -D'Ardois G. Historia de la medicina. 4 Edicin. Mxico: Sociedad Mexicana de Historia y Filosofa de la Medicina; 1978. Petrucelli RJ. Historia de la Medicina. Barcelona: EditorialDoyma 1980. Xiu-Chacn G. El arte curativo de los Mayas y los
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las manifestaciones humanas son fuentes de investigacin: monumentos, cermica, esculturas y cualquier otra expresin artstica o religiosa, la tradicin oral y las costumbres de los indios actuales.
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En este texto se expresa, cmo para este grupo, la historia es el hombre y el grupo humano a travs del tiempo, lo que no difiere de los tiempos actuales. Esta historia estaba centrada en la pennsula de Yucatn y abarcaba Guatemala, Mxico y Honduras. Su mximo desarrollo en el perodo clsico se logr entre 200 y 900 aos despus de Cristo. Las matemticas, la astronoma, arquitectura, ingeniera y la agricultura fueron soporte de centros densamente poblados.
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Es interesante destacar el detalle que en los aos recientes, el captulo de los tumores de la base de crneo, territorio de nadie, ha tomado un especial auge.
Congresos internacionales exclusivos sobre el tema y fundacin de grupos de trabajo de los tumores de la base se han realizado en diferentes pases, incluso Venezuela, donde mltiples especialidades conexas confluyen neurociruga, (HISTORIA DE LA NEUROCIRUGA462 Vol. 105, N 4, diciembre 1997) otorrinolaringologa, oftalmologa, ciruga plstica, mxilo-facial, cabeza y cuello, imagenologa, Neuroanatoma neuroanestesia, etc.).
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Ya los mayas-quich haban incursionado en la patologa de esta zona como se observa en las cabezas semi-cortadas del perodo pos-clsico 900 y 1200 d. C en piedra eruptiva, lo que los convierten en verdaderos precursores de esta sub-especialidad.
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Fernndez (3) menciona hallazgos de crneos con evidencia de trepanacin. Las heridas se suturaban con cabellos limpios insertados en agujas de hueso o espinas.
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REFERENCIAS
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zapoteca.) Los crneos hallados en Monte Negro son dolicoides y los del Monte Alban son braquioides.
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Tenan conocimientos de las clasificaciones de las heridas: en escoriaciones= temotzoloztli, heridas hechas con espina= vitztli, heridas cotusas= flaxipenaliztli, heridas punzantes= feixililiztli, heridas penetrantes hechas con lanzas= tlaxilli.
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Medicina Azteca
Tambin descollan las patologas neuroquirrgicas del dios azteca Xolotl, de los malformados. La diosa azteca de la medicina tlazolteol penetraba al hombre y le produca convulsiones con espuma por la boca.
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Medicina Azteca
El conocimiento de la osteologa se observa en el esqueleto humano adosado a un vaso de los zapotecas. La espina bfida terracota de Colina. La bicefalia con esteatopigea. El jorobado por probable mal de Pott, es frecuente en las diferentes culturas. Las estatuillas de hidrocfalos, de enano ciftico, el labio leporino como status disrrfico (Ver Figura 2).
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