ARGUMENTOS DE LA EXISTENCIA DE DIOS

EN LAS MEDITACIONES METAFISICAS DE RENE DESCARTES

Ctedra Filosofa Moderna UNLP Prof. Silvia Manzo

 ARGUMENTO POR LOS EFECTOS (a partir de un efecto tomado como premisa)

A partir de la idea de Dios en mi mente A partir de la existencia de mi ser

ARGUMENTO ONTOLOGICO (a priori)

MEDITACION III
RECAPITULACIN
Tengo certeza de que soy una cosa que piensa Regla de verdad Motivos de duda Posibilidad de que Dios sea engaador

OBJETIVOS
Determinar si Dios existe Determinar si Dios es engaador

PENSAMIENTOS
Ideas Voliciones Juicios (verdaderos o falsos)

IDEAS
Innatas Adventicias Facticias

ARGUMENTO POR LOS EFECTOS

A PARTIR DE LA IDEA DE DIOS

Cuatro fases

TIPOS DE REALIDADES
Realidad objetiva Realidad formal Realidad eminente

TIPOS DE REALIDADES APLICADOS A LAS IDEAS

EN CUANTO SON IDEAS Todas las ideas son iguales como modos del pensar. Tienen la misma realidad formal
EN CUANTO SON IMGENES DE LAS COSAS Las ideas se distinguen porque poseen distintos grados de realidad objetiva

FASE 1
EN NUESTRA MENTE ENCONTRAMOS LA IDEA DE DIOS Un Dios supremo, eterno, infinito, omnisciente, omnipotente y creador de todas las cosas que existen fuera de l

FASE 2
PRINCIPIO DE ADECUACIN CAUSAL Debe haber por lo menos tanta realidad en la causa eficiente y total como en el efecto de esa causa

FASE 3
APLICACIN DEL PRINCIPIO DE ADECUACION CAUSAL A LAS IDEAS La realidad objetiva de nuestras ideas requiere una causa que contenga esa misma realidad no slo objetivamente, sino formalmente, o eminentemente

FASE 4
APLICACIN DEL PRINCIPIO DE ADECUACION CAUSAL A LA IDEA DE DIOS La causa de la idea de Dios debe tener tanta o mas realidad formal como realidad objetiva tiene su efecto

DESARROLLO DE LA FASE 4
POSIBLES CAUSAS DE MI IDEA DE DIOS A: Yo B: Otras ideas C: Dios

Yo no puedo ser causa de mi idea de Dios, porque soy imperfecto

--- A

Otra idea no puede ser causa de mi idea de Dios, pues implica un regreso al infinito. Es necesario un arquetipo Por lo tanto, Dios es la causa de mi idea de Dios

--- B

Por lo tanto C

OBJECCIONES Y RESPUESTAS
A la idea de Dios OBJECION: No podemos concebir la idea de infinito sino como una negacin de lo finito RESPUESTA: Advierto positivamente que una sustancia infinita es ms que una finita Puedo reconocer mi finitud porque tengo previamente una idea de infinitud

OBJECCIONES Y RESPUESTAS
Al principio de adecuacin causal de las ideas OBJECION: No pudo la idea de Dios haberme sido transmitida por la educacin? RESPUESTA: s, pero ellos la tienen que haber recibido de un arquetipo

ARGUMENTO POR LOS EFECTOS

A PARTIR DE LA EXISTENCIA DE MI SER
Asume el principio de adecuacin causal Dios como causa del ser que contiene la idea de Dios

POSIBLES CAUSAS DE MI SER

A: Yo mismo

B: Mis padres
C: Una causa menos perfecta que Dios D: Pluralidad de causas imperfectas

E: Dios

---A
La causa de mi ser no puedo ser yo, porque no encuentro en m la capacidad de crearme y conservarme en cada instante de mi existencia si me yo hubiera dado a mi mismo la existencia, entonces no sera imperfecto como de hecho soy

---B
La causa de mi ser no pueden ser mis padres, porque son imperfectos como yo y no pueden causar un ser que tenga la idea de Dios que hay en m no puede admitirse una sucesin infinita de causas, por tanto son causados por Dios

---C
La causa de mi ser no puede una causa menos perfecta que Dios, porque es imperfecta y no puede causar un ser que tenga la idea de Dios que hay en m

no puede admitirse una sucesin infinita de causas, por tanto son causados por Dios

---D
La causa de mi ser no puede ser una pluralidad de causas, de modo que de cada una de ellas reciba yo las ideas de cada una de las perfecciones de Dios, porque de la pluralidad de esas causas no puede surgir la unidad y simplicidad que son atributos de mi idea de Dios

Por lo tanto E
Dios es la causa de mi ser

COROLARIOS
Cmo he adquirido la idea de Dios?
No por los sentidos No por una ficcin creada por m --------------------------------------------Por lo tanto, ha nacido conmigo
Sello del artfice A imagen y semejanza

Dios es perfecto, por lo tanto no es engaador

ARGUMENTO ONTOLOGICO

Tres fases

 Parte del concepto de Dios Distingue entre esencia y existencia Dada la esencia, se siguen necesariamente las propiedades de una cosa Considera que la existencia es un predicado El concepto de Dios es tal que su esencia implica su existencia

FASE UNO
ANALISIS DE LA IDEA DE TRIANGULO Tengo una idea clara y distinta del tringulo No implica necesariamente existencia real No es una ficcin de mi espritu Soy libre de pensar en esa idea Conozco su naturaleza o esencia Deduzco de ella propiedades que se siguen con necesidad y le pertenecen en efecto

FASE DOS
PRINCIPIO DE VALIDEZ DE LAS IDEAS CLARAS Y DISTINTAS Todo lo que percibo clara y distintamente que pertenece a una cosa, le pertenece en efecto a dicha cosa

FASE TRES
APLICACIN DEL PRINCIPIO DE VALIDEZ DE LAS IDEAS CLARAS Y DISTINTAS A MI IDEA DE DIOS Todo cuanto percibo clara y distintamente que pertenece a Dios, le pertenece en efecto

FASE CUATRO
1. Mi idea de Dios es la de un ser supremamente perfecto
2. La existencia es una perfeccin ---------------------------------------------------------------Por lo tanto, Dios existe

OBJECCIONES Y RESPUESTAS
OBJECION: No debe ocurrir que el pensamiento imponga necesidad a las cosas RESPUESTA : Ocurre lo contrario. Es la necesidad de la cosa misma a saber, de la existencia de Dios la que determina a mi pensamiento para que piense eso

OBJECCIONES Y RESPUESTAS
OBJECION: No es necesario suponer que Dios existe RESPUESTA : Aunque no es necesario que alguna vez perciba la idea de Dios, si efectivamente percibo la idea de un ser supremo, s es necesario concluir que la existencia es una de sus perfecciones (Dios nica cosa que concibo cuya existencia es un atributo necesario de su esencia)

COROLARIOS
la certeza y la verdad de toda ciencia (scientia) dependen slo del conocimiento de del verdadero Dios Antes de conocerlo yo no poda saber nada con perfeccin alguna