CULTURA

Prof. Rosngela Adell

O conceito de cultura uma preocupao intensa atualmente em diversas reas do pensamento humano, no entanto a Antropologia a rea do conhecimento humano, por excelncia, de debate sobre esta questo. Historicamente, fundamental lembrarmos que o impacto e a estranheza se deram dos dois lados. Os grupos no europeus se espantavam com o ser diferente que chegava at eles desembarcando em suas praias e tomando posse de seu territrio. Existem relatos de povos que aps a morte de um europeu em combate, colocavam seu corpo dentro de um rio e esperavam sua decomposio para ver se eram pessoas como eles.

A diferena que no temos contato com esses relatos dos povos no europeus para conhecermos a viso que eles tinham dos brancos.

Mas de onde surge a preocupao com o tema da cultura? Vamos posicionar nosso olhar. Toda construo cientfica nasce na Europa. A reflexo terico-cientfica sobre a humanidade se iniciou neste ambiente e nesta perspectiva. Logo, a noo de ser humano de referncia para todas as Cincias Humanas e Sociais a do homem europeu e da sociedade europia.

No entanto, a partir dos esforos de conquista de outros continentes, os europeus encontraram-se com seres diferentes o suficiente para causarem estranhamento, mas parecidos o suficiente para produzirem o seguinte incmodo: sero estes seres, humanos? A relao com agrupamentos humanos de localidades at ento desconhecidas como as que hoje denominamos frica, Amrica, Austrlia, fizeram com que os europeus se questionassem sobre as caractersticas peculiares ao humano e as razes de tanta diferena entre os componentes de uma mesma espcie.

O movimento pr cientfico, que domina o campo da diversidade cultural at o sculo XVIII, aquele que oscilava entre conceber o diferente ora como humano ora como no humano, provido ou desprovido de alma, bom ou mal selvagem, etc. Na tica do mal selvagem, estes humanos eram vistos como perigosos, mais prximos aos animais, brutos, imbudos de uma sexualidade descontrolada, primitivos, com uma inteligncia restrita, iludidos pela magia, enfim, seres limitados que precisavam ser civilizados pela cultura europia.

No entanto, no nada fcil vivenciar uma outra cultura diferente da nossa. Por qu? No sentimos nossa cultura como uma construo especfica de hbitos e costumes: pensamos que nossos hbitos e nossa forma de ver o mundo devem ser os mesmos para todos! Naturalizamos nossos costumes e achamos o do outro diferente. Diferente de qu? Qual o padro normal segundo o qual analisamos o diferente?.

1. A cultura condiciona a viso de mundo do homem

Geralmente estabelecemos a nossa cultura como o padro, a norma. Assim tudo que diferente concebido como estranho, e mesmo errado. Tal postura o que denominamos etnocentrismo.

Vamos definir, portanto, etnocentrismo: Para saber mais sobre Etnocentrismo, leia o livro: Rocha, Everardo. O que Etnocentrismo. So Paulo: Editora Brasiliense, 1984. Etnocentrismo uma viso do mundo onde o nosso prprio grupo tomado como centro de tudo e todos os outros so pensados e sentidos atravs dos nossos valores, nossos modelos, nossas definies do que a existncia. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferena; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade etc. (Rocha, 1984:07)

Rocha (1984) chama nossa ateno, ao analisar o etnocentrismo, para a questo do choque cultural. De um lado conhecemos o "nosso" grupo, que come igual, veste igual, gosta de coisas parecidas, conhece problemas do mesmo tipo, acredita nos mesmos deuses, casa igual, mora no mesmo estilo, distribui o poder da mesma forma, empresta vida significados em comum e procede, por muitas maneiras, semelhantemente. A ento de repente, nos deparamos com um "outro", o grupo do "diferente" que, s vezes, nem sequer faz coisas como as nossas ou quando as faz de forma tal que no reconhecemos como possveis. E, mais grave ainda, este outro" tambm sobrevive sua maneira, gosta dela, tambm est no mundo e, ainda que diferente, tambm existe!

1. A cultura, mais do que a herana gentica, determina o comportamento do homem e justifica as suas realizaes. 2. O homem age de acordo com os seus padres culturais. Os seus instintos foram parcialmente anulados pelo longo processo evolutivo por que passou. 3. A cultura o meio de adaptao aos diferentes ambientes ecolgicos. Ao invs de modificar para isto o seu aparelho biolgico, o homem modifica o seu equipamento superorgnico. 4. Em decorrncia da afirmao anterior, o homem foi capaz de romper as barreiras das diferenas ambientais e transformar toda a terra em seu habitat. 5. Adquirindo cultura, o homem passou a depender muito mais do aprendizado do que a agir atravs de atitudes geneticamente determinadas. 6. Como j era do conhecimento da humanidade, desde o Iluminismo, este processo de aprendizagem (socializao ou endoculturao, no importa o termo) que determina o seu comportamento e a sua capacidade artstica ou profissional. 7. A cultura um processo acumulativo, resultante de toda a experincia histrica das geraes anteriores. Este processo limita ou estimula a ao criativa do indivduo.

 Resumindo,

todos os homens so dotados do mesmo equipamento anatmico, mas a utilizao do mesmo, ao invs de ser determinada geneticamente (todas as formigas de uma mesma espcie usam os seus membros uniformemente), depende de um aprendizado e este consiste na cpia de padres que fazem parte da herana cultural do grupo.