UPEL-IPC FILOSOFA DE LA EDUCACIN MSC.

JORGE JIMNEZ

 El siglo XVII fue agitado en Gran Bretaa ya que Jacobo I se

caracteriz por la defensa de la teora del origen divino del poder, persiguiendo a los distintos grupos protestantes. Este gobierno absolutista y arbitrario fue continuado por su hijo, Carlos I, y termin originando la rebelin de Escocia e Inglaterra y con posterioridad la del propio parlamento ingles provocando la guerra civil o la Gran Rebelin. En esta guerra se enfrentaron buena parte de la aristocracia tradicionalista. Los puritanos, dirigidos por Oliver Cromwell, aplastaron al ejrcito realista. Cromwell se convirti en el dueo del pas e intent conseguir la paz. Volvieron a surgir los problemas religiosos.

Dogmatismo intolerante

El escepticismo total

En consecuencia

Se abandona los problemas metafsicos

Se concentra en aquello que puede alcanzar el entendimiento

 Fundador del Empirismo

Todo

conocimiento es emprico y pasa por los sentidos. El Alma es una tabla rasa (no hay nada escrito) Contra el innatismo de ideas. Que sean evidentes y universales no indica su presencia desde siempre en el sujeto

 Las

ideas son, pues, sensaciones o percepciones; mientras que las cualidades son "capacidades del objeto" para producir en nosotros alguna idea.

Concepto de sustancia
Rechaza que todo fenmeno es conocido como una sustancia que persiste aunque cambien sus cualidades

Las cosas son colecciones de cualidades reunidas por una repetida experiencia

Ya que
La experiencia solo aporta una impresin sensible de las cualidades de las cosas, no de la sustancia

No percibimos nada que permanezca igual antes y despus.

Percibimos una mesa con un color y una forma geomtrica

Percibimos la misma mesa de diferente color y con distinta forma geomtrica.

 La esencia de las cosas es ser

percibidas y la esencia de la razn es percibir . No hay ideas abstractas Es el lenguaje lo que permite la generalizacin

 Las

impresiones son las percepciones vivas y actuales. Las ideas son las percepciones dbiles, que consisten en copias de impresiones anteriores. Impresiones e ideas constituyen todo el material de nuestros conocimientos. Todas nuestras ideas deben encontrarse fundamentadas en la experiencia. La experiencia es el lmite de nuestro conocimiento

Al pollo la frecuente repeticin le demuestra que siempre que cacarea, recibe alimento a cambio.

El mero hecho de que algo haya ocurrido un cierto nmero de veces produce la esperanza de que ocurrir de nuevo.

Pero nadie nos asegura de que vuelva a ocurrir (problema induccin) y por eso, al pollo sin que se lo esperara, le retorcieron el cuello.

 La

necesidad es meramente mental, no est en las cosas, ni en la naturaleza, pertenece por entero al alma. Si se aade que, poniendo la confianza en el principio de causalidad, creemos que lo que ha sucedido en el pasado suceder igualmente en el futuro, entonces es preciso que nos demos cuenta de haber argumentado dentro de un crculo vicioso, o con un argumento circular.

CRTICA DE HUME AL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD

Todo lo que empieza a existir tiene una causa

LA RELACIN CAUSA-EFECTO NO ES NECESARIA No es una relacin de ideas No se conoce a priori, por puro razonamiento El anlisis del objeto no dice nada de su causa

No es un conocimiento de hechos La experiencia slo instruye sobre la conjuncin constante de causa y efecto. Slo muestra que un hecho sucede regularmente a otro Causa y efecto son heterogneos El entendimiento puede concebir efectos distintos no contradictorios

Nuestro conocimiento de hechos se limita a impresiones e ideas actuales De la conexin causa-efecto no tenemos impresiones