EL YO DIVIDIDO Laing, Ronald (1993)

Los fundamentos existencialesfenomenolgicos de una ciencia de las personas

Esquizoide designa a un individuo en el que la totalidad de su experiencia esta dividida. La fenomenologa existencial trata de caracterizar la naturaleza de la experiencia que una persona tiene de su mundo y de si misma. El estudio de las personas esquizoides y esquizofrnicas con una divisin verbal y conceptual que concuerda con la divisin de la totalidad del esquizoide ser-en-el-mundo.

Los fundamentos fenomenolgicoexistenciales de la comprensin de la psicosis.

Se habla de psicosis como un fallo social o biolgico de ajuste o como mala adaptacin. Se dice que para diagnosticar a un psictico es necesario observar las seales de la enfermedad. No podemos menos de ver a la persona de una o de otra manera, y hacer nuestras interpretaciones de su conducta tan pronto como entramos en relacin con el.

Inseguridad ontolgica
Una persona ontolgicamente segura saldr al encuentro de todos los asares de la vida, social, tica, espiritual y biolgica en un sentido firme de su propia realidad e identidad. Las 3 angustias de la persona insegura: Ser tragado Implosin Petrificacin y despersonalizacin

El yo encarnado y no encarnado
A pesar de la falta de seguridad bsica, la vida debe proseguir (tipos de relaciones que establecen las personas antolgicamente inseguras) El yo encarnado o provisto de un cuerpo. El yo no encarnado. Cuando la persona se identifica con aquella parte de s que considera no-encarnada, o separada de un cuerpo.

El sistema del falso-yo

Existe como complemento de un yo interior ocupado en mantener su identidad y libertad siendo trascendente, noencarnado, y de esta manera imposible de captar, fijar, ser atrapado, ser posedo. Su meta es ser un puro sujeto, sin ninguna existencia objetiva. Las acciones del falso-yo no satisfacen al yo interior.

Desarrollos psicticos
Falso-yo. Cuyas percepciones, sentimientos, pensamientos, acciones poseen un coeficiente relativamente bajo de realidad. El yo se compromete en la fantasa, en el mundo privado de las cosas mentales, es decir de sus propios objetos, y observa, al falso yo, que es el nico que se halla comprometido en vivir en el mundo compartido. Slo con el falso-yo- puede el yo comunicarse con el mundo exterior compartido.

 Los cambios que sufre el yo interior: 1. Se torna fantasmatizado o volatizado y por tanto pierde toda identidad firmemente arraigada. 1. Se vuelve irreal. 2. Se torna empobrecido, vaco, muerto y dividido. 3. Se carga cada vez ms de odio y envidia. El-ser-con-los-otros presupondra la capacidad de mantener nuestra realidad mediante una identidad fundamentalmente autista. Cuando el yo pasa a participar cada vez ms en relaciones de la fantasa, y a participar cada vez menos directamente en las relaciones reales va perdiendo su propia realidad. El perder la realidad pierde su posibilidad de ejercer una efectiva libertad de eleccin en el mundo. al escapar al riesgo de se matado, se vuelve muerto Yo = (cuerpo-mundo)

El yo y el falso yo en un Esquizofrnico
1. Su orientacin es de carcter oral primitivo, y se ocupa del dilema de mantener su calidad de vivo, mientras que a la vez se siente aterrado por tomar algo. 2. Se carga de odio contra todo lo que esta all. La nica manera de destruir y de no destruir lo que esta all quiz se entienda que consiste en destruirse a si mismo. 3. El intento de matar al yo quiz se emprenda con intencin, de respaldar el aplastante sentimiento de culpa que oprime el individuo.

 4. El yo interior se divide, a su vez, y pierde su propia identidad e integridad. 5. Pierde su propia realidad y el acceso directo a la realidad fuera de si mismo. 6. El lugar en que el yo se siente seguro se convierte en prisin. sea el cielo se convierte en un infierno.

 El ser del individuo se parte en dos, y produce un yo no-encarnado y un cuerpo que es algo a lo cual mira el yo, considerndolo a veces como si no fuese mas que otra cosa en el mundo. y los procesos mentales quedan separados del YO.

 Cuando un esquizofrnico se esfuerza por contarnos su experiencia de una manera directa y clara, la naturaleza de sus angustias y sus experiencias se estructuran de forma radical, diferente a la nuestra, provocando difcil de captar lo que siente el individuo.

 Buena parte de la esquizofrenia es un puro sin sentido, un hablar para embaucar, un prolongado obstruccionismo para despistar a la gente peligrosa, para crear aburrimiento y sentimientos de futilidad en otros. Con esto se juega el roll de estar loco para evitar a toda costa la posibilidad de que se le haga responsable de una sola idea o intencin coherentes.

 La afirmacin que comenta Jung, es de que el esquizofrnico deja de ser esquizofrnico cuando se encuentra con alguien que cree que lo comprende. El factor principal para integrar al paciente, para permitir que las piezas se renan y ordenen coherentemente, es el amor del medico, un amor que reconoce el ser total del paciente, y lo ACEPTA, sin condiciones.

 El odio tiene que venir primero. El paciente odia al doctor por haber abierto de nuevo la herida y se odia a si mismo por permitir que se le toque de nuevo. Cuando uno odia no sale tan herido como cuando ama, pero por lo menos se puede estar vivo de nuevo, y no simplemente frio y muerto. Aqu el doctor tiene que mostrar que puede sentir el odio, pero que lo comprende y que no lo hiere.