COM A PALAVRA: OS RIBEIRINHOS, OS INDGENAS E A FORMAO DE PROFESSORES

LIMA, Maria Aldecy Rodrigues de UFAC/Campus Floresta-CZS/AC E-mail: aldecyczs@gmail.com

WALKER, Maristela Rosso - UFAC-CZS/AC E-mail: maristelawalker@gmail.com SILVA, Andria Kelly Arajo da SEMEC-Natal/RN E-mail: andreiakelly@gmail.com

Grupo de Trabalho - 4. Formao de Professores e Profissionalizao Docente

Objetivo Refletir sobre a formao de professores em diferentes contextos como os indgenas e ribeirinhos do Acre e dos licenciandos do Curso de Letras da UFRN.
Trabalho 1

FORMAO INICIAL DOS PROFESSORES QUE TRABALHAM EM COMUNIDADES RIBEIRINHAS NO SUDOESTE DA AMAZNIA Discute a representao social construda pelos professores que trabalham em comunidades ribeirinhas no sudoeste da Amaznia sobre o ser professor. Historiza sobre o realismo amaznico palco de atuao desses atores sociais, que se deslocam da cidade para exercer a docncia em lugares distantes e de difcil acesso. Observa que as experincias vivenciadas s margens dos rios, ouvidas nas diferentes estratgias metodolgicas e de anlise, evidenciam a existncia de elementos simblicos e representacionais que influenciam e norteiam as condutas e as aes educacionais desses professores e que esto fortemente ancoradas e objetivadas em elementos tcnicos e afetivos do ser/fazer docente.

Trabalho 2 A ESCOLA INDGENA PUYANAWA, AS IDENTIDADES E A FORMAO DE PROFESSORES

Reflete sobre a questo: de que forma a escola interfere na constituio da identidade e do professor indgena? Analisa por meio dos estudos etnogrficos como a educao formal pode ser um veculo de formao de professores a partir da centralidade da cultura, com base nos Estudos Culturais. Os resultados consideram a educao como uma ao social significativa tanto para aqueles que a praticam quanto para os que a observam, em virtude dos variados sistemas de significado que os seres humanos utilizam para definir o que significam as coisas e para codificar, organizar e regular sua conduta em relao aos outros.

Trabalho 3 O SIGNIFICADO DO ENSINAR PARA OS LICENCIANDOS DE LETRAS DA UFRN

Discute as representaes sociais dos licenciandos sobre o ensinar. Infere-se que os licenciandos com relao ao objeto estudado ancoram a representao social de Ensinar na imagem de ser professor e a objetivam na imagem de profisso. Conclui que a TRS pode ser uma lente para o estudo da formao de professores. Ela contribui para a reflexo sobre o papel que os processos de objetivao e ancoragem tm como componentes das estratgias utilizadas pelo homem para a familiarizao de objetos estranhos no repertrio j consolidado pelo sujeito, para o estudo da formao do professor, das dimenses conceituais que o processo formativo engloba, os saberes que envolve e como estes saberes se transformam em prtica.

A ESCOLA INDGENA PUYANAWA, AS IDENTIDADES E A FORMAO DE PROFESSORES

Maristela Rosso Walker UFAC/Campus FlorestaCZS/AC E-mail: maristelawalker@hotmail.com

Puyanawa

Nukini e Nawa

A populao Puyanawa composta atualmente de 555 pessoas, assim distribudas: Tabela 1 Dados quantitativos por sexo da etnia Puyanawa, Aldeia Baro
ETNIA PUYANAWA ALDEIA BARO SEXO FEMININO MASCULINO QUANTIDADE 136 165 TOTAL 301

Fonte: FUNASA Plo de Mncio Lima- AC (maro/2011).

Tabela 2 Dados quantitativos por sexo da etnia Puyanawa, Aldeia Ipiranga.

ETNIA PUYANAWA ALDEIA IPIRANGA SEXO QUANTIDADE TOTAL

FEMININO
MASCULINO

115
139

254

Fonte: FUNASA Plo de Mncio Lima- AC (maro/2011).

Foto 10 Alto Rio Juru - ndios da tribu (sic) Poianuas, localizados na Villa Rondon, no Rio Moa -1913. Fonte: Iglesias (2008, p. 393): "Alto Rio Juru - ndios da tribu Poianuas, localizados na Villa Rondon, no rio Ma - 1913" (Brasil. Tribunal Especial, 1931, Vol. 4, pg. 32)

Foto Alberto Itxuby (o homem que empresta o nome Escola). Fonte: PAULA, Aldir Santos de. Aldeia Baro/Ipiranga, Mncio Lima: Acre. [entre 1988 e 1990]. 1 fot. Color.;Digital.

Questo da Pesquisa
De que forma a escola interfere na constituio da identidade do professor indgena?

Objetivo
Compreender o contexto em que a Escola Estadual Ixby Rabu Puyanawa se insere, com suas prticas, dificuldades, avanos e contradies investigando o papel da escola, na formao da identidade do povo Puyanawa, e por conseqncia dos professores/as Puyanawa.

Procedimento metodolgico
Pesquisa qualitativa de investigao: Gmez (2008) e Erickson (2008), ancorado nos Estudos Culturais. Estudo etnogrfico junto Comunidade Puyanawa, no etnografia (ANDR, 2005). Procedimentos: Observao participante; Entrevista; Anlise documental; Triangulao dos dados

Identidade ou identidades? O que isso?

Nossa realidade de (sic) pensa antigamente pra hoje muito diferente, tem muita gente de fora mesmo que pensa que aqui onde ns vivemos todo mundo anda n n? Mora em cabana, ai a pessoa chega aqui e completamente diferente, a pessoa chega aqui e v gente assim e jura que no ndio, tem nenhum perfil de ndio mesmo, casa, tudo a, pessoal, de uns tempos pra c mudou muito e a tendncia daqui pra frente continuar e no vai voltar como era antes, o pessoal tenta um monte assim re-trazer um pouco da cultura, reavivar, mas do jeito que ta mesmo pouca coisa que consegue volta assim mesmo (ALUNO ROMRIO, 2009 In memorium )

 [...] as identidades parecem invocar uma origem que residiria em um passado histrico com o qual elas continuariam a manter [...] certa correspondncia (HALL, 2007, p. 109). Hall (2007, p. 109) evidencia: precisamente porque as identidades so construdas dentro e no fora do discurso que ns precisamos compreend-los como produzidos em locais histricos e institucionais especficos, no interior de formaes e prticas discursivas especficas, por estratgias e iniciativas especficas. Nestor Garcia Canclini (1939-) em seus escritos analisa diversas situaes que relaciona cultura e identidade no como patrimnio a ser preservado, mas como prticas de intercmbio e modificao que levam formulao e construo das identidades ao que, em outros termos, ele denomina hibridao.

Como se constitui a identidade?

Hibridao. Este processo [...] no sinnimo de fuso sem contradies, mas, que pode ajudar a dar conta de formas particulares de conflito geradas pela interculturalidade recente em meio decadncia de projetos nacionais de modernizao da Amrica Latina (CANCLINI, 2008, p. XVIII)

Silva (2009, p. 1) [...] no faz mais parte de um organismo uno, ele projetado de forma fragmentada, transformado em um hbrido cultural, e obrigado a assumir vrias identidades, dentro de um ambiente que totalmente provisrio e varivel. A identidade est refm das formaes e transformaes contnuas em relao s formas que condicionam os sistemas culturais.

A FORMAO DOS PROFESSORES PUYANAWA E A IDENTIDADE INDGENA.

Tfoun (1983, apud,TFOUN, 2008, p.78) afirma que as prticas sociais letradas, influenciam todos os indivduos de uma sociedade, claro que de uma maneira desigual. Nobre (2011, p. 72): Pode-se entender letramento, num sentido lato, como sendo o conjunto de prticas scio-culturais em que uma determinada comunidade faz do uso social da leitura e da escrita, entendendo aqui leitura e escrita, tambm num sentido amplo, como um conjunto de formas de expresso de linguagens, tecnologias ou cdigos, ligados diferentes reas do conhecimento, e no somente lngua escrita.

 A escola o locus principal no processo de (re)vitalizao da lngua e da identidade cultural dos Puyanawa, por meio de suas prticas de letramentos. At o ano de 2011, os Puyanawa no possuam literatura escrita prpria. O que existe sistematizado uma pequena cartilha com o alfabeto Puyanawa (de 1995) e que traz, em seu bojo, pequenos textos na lngua puyanawa. Anotaes do caderno do professor Samuel Rondon Iraqui, que responsvel pela lngua indgena na escola. Suas aulas, evidenciam o bilinguismo de manuteno ou resistncia, conforme descrito por DAngelis (2001) cujo uso prevalece nos processos de vitalizao da lngua minoritria, em que o educando preparado para as relaes com a sociedade majoritria, incluindo o domnio da lngua, ao mesmo tempo em que fortalece a lngua minoritria.

Figura 1 Capa da Cartilha Puyanawa Fonte: Cartilha / Livro Poyanawa (sic) - Prof. Aldir S.de Paula, em 1995.

Figura 2 Livros usados pelos professores da Escola Estadual Ixuby Rabuy Puyanawa, 2010.

O Cip (hew) Existem vrio tipos de cip tais como: titica rolio, titica chato, cip Au, timb e estico. Ele uma planta trepadeira encontrada em nossa floresta. O Titica rolio e o timb so para fazer vassouras, j o titicas chato no bom porque mole. Titica chato serve para terce cadeira, cacau, jamaxim e outros. Cip Au serve para fazer a tela de cama e peneira para peneirar massa. Esses cips so encontrados na mata de canarai, nas vrzeas, p da terra, e na mata de seringal. Os cips tm suas cincias: O titica rolio nasce das pernas da tucundeira, para tir-los preciso que esteja maduro tipo esbranquicento. Leva-se em conta que na poca da lua nova e crescente, ao pux-lo se estalar est verde. Ao perceber que est maduro dar duas volta no brao e puxando dar trs soquinhos. Por isso devemos ter conscincia que o cip muito importante para nossa subsistncia, onde devemos preserv-los deixando dois ou trs no p na sua tiragem para no se acabar. Texto: Produzido pelos professores do turno da manh, com as informaes colhidas pelos arteses: Luiz de Lima, Jos Batista (prego), Antnio ( sarap) - Julho de 2009.

 Nobre (2010, p. 5), em pesquisa realizada junto aos Guaranis, descobriu trs processos/dimenses de construo curricular, que credita serem comuns s prticas pedaggicas dos professores indgenas: a) Reproduo - quando mera cpia de um componente de aula no indgena; b) Re-significao - quando ele se apropria de um elemento no indgena, mas d a ele outro sentido, atribui outro significado dentro da cultura indgena; c) Produo/criao - quando ele produz um elemento curricular prprio dentro da cultura indgena, quando um conhecimento/metodologia propriamente indgena.

CONSIDERAES FINAIS
As identidades indgenas so constitudas no contexto social comunidade Puyanawa, por meio mecanismos de tenso, negociao, sociedade ps-moderna. produzidas e e cultural da dos diferentes nas fissuras da

Essa identidade possui traos caleidoscpicos, hbridos, fronteirios. instvel, movedia, incompleta, em processo.

Sintetizando...

As identidades indgenas so constitudas no contexto social comunidade Puyanawa, por meio mecanismos de tenso, negociao, sociedade ps-moderna.

produzidas e e cultural da dos diferentes nas fissuras da

Essa identidade possui traos caleidoscpicos, hbridos, fronteirios. instvel, movedia, incompleta, em processo.

 Na Escola Estadual Ixby Rabu Puyanawa, o letramento e a (re)vitalizao da lngua puyanawa foram elencados como fatores determinantes, na constituio da identidade Puyanawa. A nfase nas origens, na continuidade, na tradio e na intemporalidade visa recuperar uma identidade, que, segundo Hall (2006, p. 53), est l, muitas vezes adormecida, esperando ser acordada, para reassumir sua existncia: Os elementos essenciais do carter nacional permanecem imutveis, apesar de todas as vicissitudes da histria. Para os Puyanawa, a indianidade reside nos aspectos culturais e de aquisio da lngua, revestidos com roupagem da psmodernidade.

Na perspectiva dos Estudos Culturais, a cultura um campo de luta em torno da significao social, campo de produo de significados, no qual os diferentes grupos sociais, situados em posies distintas de poder, lutam pela imposio de seus significados sociedade mais ampla, como proposto por Geertz (1989). Deste modo, ao enveredar pela cultura indgena, percebo que a cultura um campo contestado de

significaes e que a definio da identidade cultural e social deste grupo est

centralmente envolvida nesse jogo. O empenho de reconstruo de identidades culturais como os empreendidos pelos indgenas consiste em lutas pela recuperao cultural, em esforos poderosos e subversivos de uma poltica cultural que visam interpretar, reler, ressignificar o que ser ndio neste perodo denominado psmoderno, que inclui o sentido de cultura como categoria principal para este povo.

Dessa forma, alm dos textos, os professores Puyanawa elaboram os planos de ensino, considerando os contedos expressos nos documentos oficiais, inserindo o conhecimento da lngua Puyanawa em todos os espaos que imaginam possveis. Nesse sentido, retomo o significado de representao proposto por Hall (2007), para a leitura dos smbolos, sinais, figuras, imagens, narrativas, palavras e sons (as formas materiais) onde circula o significado simblico de que os Puyanawa se apropriam para recuperar sua cultura e sua identidade, para eles primordial. Tal forma de planejar, incorporando elementos da cultura, constitui a sua identidade indgena e por conseqncia a identidade do professor Puyanawa.

As discusses e os resultados do processo de constituio da identidade indgena por meio da Escola Puyanawa, possibilitou olhar para a escola, os professores, a comunidade indgena, como uma oportunidade de efetiva mudana, que no podem ser apressadas pelo tempo ps-moderno.

 preciso aprender a ser coerente. De nada adianta o discurso competente se a ao pedaggica impermevel a mudanas (PAULO FREIRE).

REFERNCIAS ACRE. Coordenao de Educao Escolar Indgena CEEI. Em ao Ofcio n. 11/2011-PR/AC/RGM. Rio Branco, AC: SEE, 2011. BOURDIEU, P. O poder simblico. 3. ed. Trad. Fernando Tomaz. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000. CANCLINI, N. G. Culturas hbridas: Estratgias para entrar e sair da modernidade. 4. ed. So Paulo: Edusp, 2008. CARVALHO, J. B. de. Breve notcia sobre os indgenas que habitam a fronteira do Brasil com o Peru. Boletim do Museu Nacional, Rio de Janeiro, v. 7, n. 3, set. 1931 CASTELO BRANCO, J.M. B. O Juru Federal (Territrio do Acre). In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, Vol.9, 1930. p.587-722 (Tomo Especial - Congresso Internacional de Histria da Amrica, 1922). CASTELO BRANCO, J. M. B. O gentio acreano. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, v. 207, 1950. DANGELIS, W.;VEIGA, J. Relatrio Curso de Formao de Educadores Kaingang. Aldeia de Votouro: CGAEI/MEC Mimeo, 2001. FREIRE, P. A importncia do ato de ler: em trs artigos que se completam. So Paulo: Autores Associados, 1989. FREIRE, P. Carta de Paulo Freire aos professores. Estud. Av., So Paulo, v. 15, n. 42, Ago. 2001. pp. 259268.Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103 Acesso em 10 abr. 2012 GEERTZ, C. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro, Guanabara: Koogan, 1989. HALL, S. A identidade cultural na ps-modernidade. 11.ed. Rio de janeiro: DP&A, 2006. HALL, S. Da dispora: identidades e mediaes culturais. Org. Liv Sovik. Trad. Adelaine La Guardia et all. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003.

HALL, S. A centralidade da cultura: notas sobre as revolues culturais do nosso tempo. Educao & Realidade, Porto Alegre, v. 22, n2, p. 15-46, jul./dez.1997. Disponvel em: http://www.educacaoonline.pro.br/index.php?option=com_content&view=article&id= 17:acentralidade-da-cultura-notas-sobreasrevolucoes-culturais-do-nossotempo&catid=8:multiculturalismo&Itemid=19 Acessado: 16. Nov. 2010. HALL, S. A identidade cultural na ps-modernidade. 4.ed. Rio de Janeiro: DP&A, 1998. HALL, S. Quem precisa da identidade? In: SILVA, T. T. da; HALL, S.; WOODWARD, K. Identidade e diferena: a perspectiva dos Estudos Culturais. 7.ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007.p.103-133. MONTE, N. L. Escolas formais-agncias mediadoras. In: CABRAL, A. S. A. Cmara. et al. Por uma educao indgena diferenciada. Braslia: C.N.R.C/FNPM, 1987.p. 9-61 NOBRE, D. B.Uma pedagogia indgena Guarani na escola, pr qu? Campinas: Curt Nimuendaj, 2009. (Srie Educao Indgena n 1) NOBRE, D. Parecer da qualificao. Angra dos Reis: UFF, 2010. 9 p. NOBRE, D. Letramento ou escolarizao: escola e projeto de sociedade. In: D ANGELIS, W. R.; VASCONCELOS, E. A. (Org.). Conflito lingstico e direitos das minorias indgenas. Campinas, SP: Kurt Nimuendaj, 2011. PAULA, A. S. de. Poyanwa: a lngua dos ndios da aldeia baro, aspectos fonolgicos e morfolgicos. 1992. 133 f. Dissertao (Mestrado em Letras e Lingstica) - Universidade Federal de Pernambuco, 1992. SILVA, S. S. da. Identidades culturais na ps-modernidade. Um estudo da cultura de massa atravs do grupo Casaca. Disponvel em http://bocc.ubi.pt/pag/silva-sergio-salustiano-identidades-culturais.html Acesso em 28.ago.2009. TFOUNI, F. E. O interdito e o silncio: duas abordagens do impossvel na linguagem. Linguagem e (dis) curso, Florianpolis, v. 8, p. 353-371, 2008. WOODWARD, K. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: SILVA, T. T. da; HALL, S.; WOODWARD, K. Identidade e diferena: a perspectiva dos Estudos Culturais. 7.ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007.p.7-72.

Problema da Pesquisa/Questes da Pesquisa Como a identidade do povo Puyanawa produzida? possvel recuperar a cultura Puyanawa por meio da (re)vitalizao da lngua? Quais so os mecanismos que a Escola Ixby Rabu Puyanawa envolve ativamente ou no na constituio e na fixao da identidade de seu povo?

Objetivos
Geral Analisar o processo de constituio da identidade do povo Puyanawa, a partir dos letramentos na escola Ixby Rabu Puyanawa, destacando aspectos caractersticos da sua cultura e historicidade, a fim de verificar se a educao formal est contribuindo ou no para o fortalecimento da identidade dessa etnia.

Objetivos Especficos
Conceituar letramento, cultura e identidade numa perspectiva dos estudos culturais. Investigar como a escola vem promovendo o desenvolvimento de atividades voltadas para o processo de constituio da identidade do povo Puyanawa no ambiente formal de educao. Identificar a funo do ensino da lngua na formao da identidade do povo Puyanawa. Verificar as conexes existentes entre poder e a constituio identitria de um povo. Contribuir para a divulgao da identidade e da histria do povo Puyanawa, por meio do registro da histria deste povo.

Puyanawa

Nukini e Nawa

Procedimento metodolgico
Pesquisa qualitativa de investigao: Gmez (2008) e Erickson (2008), num paradigma de interpretativismo crtico (SARMENTO, 2003), ancorado nos Estudos Culturais. Estudo etnogrfico junto Comunidade Puyanawa, no etnografia (ANDR, 2005). Procedimentos: Observao participante; Entrevista; Anlise documental; Triangulao dos dados

Estrutura da tese
INTRODUO

Seo 1
IDENTIDADE PUYANAWA: CULTURA E MEMRIA OS PUYANAWA: HISTRIA, CONTATO, MEMRIA Situando os Puyanawa no contexto histrico-geogrfico: Mncio Lima Os Puyanawa entre o Baro e o Ipiranga nos tempos de hoje: breve etnografia E a Histria se (com) funde com o surgimento do Estado do Acre: Os Tempos Antigos OS PUYANAWA: RETROSPECTIVA HISTRICA A CULTURA COMO FORMA DE RESISTNCIA E PRODUTORA DE IDENTIDADES PARA OS PUYANAWA

A populao Puyanawa composta atualmente de 555 pessoas, assim distribudas: Tabela 1 Dados quantitativos por sexo da etnia Puyanawa, Aldeia Baro
ETNIA PUYANAWA ALDEIA BARO SEXO FEMININO MASCULINO QUANTIDADE 136 165 TOTAL 301

Fonte: FUNASA Plo de Mncio Lima- AC (maro/2011).

Tabela 2 Dados quantitativos por sexo da etnia Puyanawa, Aldeia Ipiranga.

ETNIA PUYANAWA ALDEIA IPIRANGA SEXO QUANTIDADE TOTAL

FEMININO
MASCULINO

115
139

254

Fonte: FUNASA Plo de Mncio Lima- AC (maro/2011).

Foto 10 Alto Rio Juru - ndios da tribu (sic) Poianuas, localizados na Villa Rondon, no Rio Moa -1913. Fonte: Iglesias (2008, p. 393): "Alto Rio Juru - ndios da tribu Poianuas, localizados na Villa Rondon, no rio Ma - 1913" (Brasil. Tribunal Especial, 1931, Vol. 4, pg. 32)

Estrutura da tese
Seo 2
A EDUCAO ESCOLAR INDGENA E A ESCOLA PUYANAWA A EDUCAO INDGENA E A EDUCAO ESCOLAR INDGENA: BREVES CONSIDERAES O PANORAMA DA EDUCAO ESCOLAR INDGENA NO ACRE NA ATUALIDADE E os(as) Professores(as) quem so, quantos so hoje no Acre? A EDUCAO ESCOLAR INDGENA E A ESCOLA PUYANAWA: UM POUCO DA HISTRIA A demarcao das terras A EDUCAO ESCOLAR PUYANAWA: ESCOLA ESTADUAL IXUBY RABUY PUYANAWA, E HOJE COMO EST? A escola na atualidade:aspectos pedaggicosA Escola Estadual Ixuby Rabuy Puyanawa na atualidade: localizao e aspecto fsico

Foto 13 Alberto Itxuby (o homem que empresta o nome Escola). Fonte: PAULA, Aldir Santos de. Aldeia Baro/Ipiranga, Mncio Lima: Acre. [entre 1988 e 1990]. 1 fot. Color.;Digital.

Atualmente, no Estado do Acre existem 36 Terras Indgenas habitadas por povos pertencentes a 15 etnias, mais as etnias de ndios considerados isolados ou resistentes interao com as demais sociedades. So elas: Kulina, Manchineri, Ashaninka, Katukina, Kuntanawa, Shawdawa, Jaminaw, Kaxinaw, Shanenawa, Yawanaw, Jaminawa-Arara, Arara (ou Apolima-Arara), Nawa, Puyanawa, Nukini e Isolados.

O total da populao de 16.573 indivduos, distribudos em 187 comunidades ou aldeias.

A Secretaria de Estado de Educao (SEE) atende 118 escolas e as Secretarias municipais de Santa Rosa do Purus, Marechal Thaumaturgo e Jordo atendem a 61 escolas. Na rede estadual, na educao bsica, 38% da populao indgena est matriculada na escola.

PROFESSOR
Educao Bsica Nmero de Professores da Educao Bsica por Escolaridade, segundo a Regio Geogrfica e a Unidade da Federao, em 2009 Professores da Educao Bsica
Unidade da Federao Escolaridade Total Fundamental Ensino Mdio

Mdio Total
Brasil 1.977.978 12.480 624.320

Normal/ Magistrio 484.346

Superior

Ensino Mdio
139.974 1.341.178 %Norte %Brasil

Norte
Rondnia

166.009
15.770

1.866
135

74.460
4.550

59.075
3.756

15.385
794

89.683
11.085

54,02
6,67

4,53
0,56

Acre
Amazonas Roraima

9.566
36.534 6.207

237
394 105

4.952
12.898 3.495

3.904
9.504 2.888

1.048
3.394 607

4.377
23.242 2.607

2,63
14 1,57

0,22
1,17 0,13

Par
Amap Tocantins

70.783
9.566 17.583

741
71 183

38.996
4.658 4.911

31.364
4.336 3.323

7.632
322 1.588

31.046
4.837 12.489

18,7
2,91 7,52

1,56
0,24 0,63

Fonte: MEC/Inep/Deed. Sinopse Estatstica da Educao Bsica 2009.

Quadro 18 Matrculas da Escola Estadual Ixby Rabu Puyanawa 2011

Quantidade de Alunos Nveis de Ensino Creche Pr-Escola Ensino Fundamental/Anos Iniciais Ensino Fundamental/Anos Finais Ensino Mdio Total de Matrculas
Fonte: MEC/INEP/DATAESCOLA, 2011.

28 33 75 60 42 238

Nome do/a Professor/a Olinda Martins dos Santos Ilson Martins de Lima Francisca Delsuite A. Souza Maria Alice Martins de Lima Maria Alice Martins de Lima Professora/Diretora Aux. S.D./Coordenador Administrativo Prof/ Coordenadora de Ensino Prof/ Geografia 1 e 2 Srie EM e Geografia 5 e 6 Srie EF.

Funo/Disciplina

Sofia Lopes do nascimento

Jorge Constant Rosangela Martins de Lima Luzitana Martins de Lima Marnizia de Souza Araujo Edevania de Araujo Alves Jos Luiz Martins de Lima Francisco Devanir N. dos Santos Francisco Carlito C. de Lima Enilson Costa de Lima lson do Carmo Ubin Francisco Pereira de P. Jnior Evaldo Gadelha de Arajo Vildna Dias da Costa Samuel Rondon Iraqui Maria Jos Chaves dos Santos Maria Jos Martins de Lima Odenir Santos do Nascimento Rosileide Ferreira de Lima Eduardo Martins de LIma

Prof/ Apoio Pedaggico

Prof./Coordenador Pedaggico Prof./ Histria e Religio de 5 a 8 Sries. Prof de 1 Ano- Alfabetizao Prof de 2 Ano - Alfabetizao Prof de 5 a 8 Srie - Portugus Prof./ Cincias 5 e 6 Srie EF; Artes 7 e 8 do EF e 1 e 2 do EM. Prof./ 5 Ano - EF Prof./ Cincias 7 e 8 EF; Biologia 1 e 2 Sries EM. Prof./ Matemtica e Ingls 1 e 2 Sries do EM. Prof./ Portugus e Ingls 1 e 2 Srie do EM. Prof./ Geografia 7 e 8 Srie EF; Histria 1 e 2 Srie EM. Prof./Matemtica 5 a 8 Srie EF. Prof/ Ingls 5 a 8 srie e Educao Fsica 5 a 8 Srie EF e 1 e 2 Srie EM. Professor de Lngua Materna em todas as turmas e sries. Prof 4 Ano EF. Prof Pr Escolar II Prof. 3 Ano EF. Prof Pr Escolar I Prof. Substituto de Histria e Geografia devido licena-maternidade de uma professora.

Estrutura da tese
Seo 3 A TRAJETRIA JUNTO COMUNIDADE PUYANAWA: MEMRIA E METODOLOGIA DA PESQUISA Ambivalncia do olhar: as fissuras Observao participante e entrevista A anlise documental e a triangulao de dados

Estrutura da tese
Seo 4
IDENTIDADE OU IDENTIDADES? O QUE ? COMO SE CONSTITUI/EM?
O QUE IDENTIDADE? COMO SE CONSTITUI A IDENTIDADE? O LETRAMENTO, A QUESTO DO BILINGISMO E IDENTIDADE PUYANAWA Consideraes Finais A ESCOLA INDGENA PUYANAWA, AS IDENTIDADES E A FORMAO DE PROFESSORES

Figura 10 Capa da Cartilha Puyanawa Fonte: Cartilha / Livro Poyanawa (sic) - Prof. Aldir S.de Paula, em 1995.

Figura 9 Livros usados pelos professores da Escola Estadual Ixuby Rabuy Puyanawa, 2010.

O Cip (hew) Existem vrio tipos de cip tais como: titica rolio, titica chato, cip Au, timb e estico. Ele uma planta trepadeira encontrada em nossa floresta. O Titica rolio e o timb so para fazer vassouras, j o titicas chato no bom porque mole. Titica chato serve para terce cadeira, cacau, jamaxim e outros. Cip Au serve para fazer a tela de cama e peneira para peneirar massa. Esses cips so encontrados na mata de canarai, nas vrzeas, p da terra, e na mata de seringal. Os cips tm suas cincias: O titica rolio nasce das pernas da tucundeira, para tir-los preciso que esteja maduro tipo esbranquicento. Leva-se em conta que na poca da lua nova e crescente, ao pux-lo se estalar est verde. Ao perceber que est maduro dar duas volta no brao e puxando dar trs soquinhos. Por isso devemos ter conscincia que o cip muito importante para nossa subsistncia, onde devemos preserv-los deixando dois ou trs no p na sua tiragem para no se acabar. Texto: Produzido pelos professores do turno da manh, com as informaes colhidas pelos arteses: Luiz de Lima, Jos Batista (prego), Antnio ( sarap) - Julho de 2009.

Dificuldades encontradas
Acesso em perodos chuvosos ao TI; Greve dos professores; Calendrio diferenciado; Escassez de documentos escritos; Fundamentao terica na antropologia, na lingustica, nos Estudos Culturais; Transcrio das entrevistas; Documentos de difcil acesso ou no fornecidos por rgos e antroplogos; Solido da escrita; Recursos financeiros...

CONSIDERAES FINAIS
As identidades indgenas so constitudas no contexto social comunidade Puyanawa, por meio mecanismos de tenso, negociao, sociedade ps-moderna. produzidas e e cultural da dos diferentes nas fissuras da

Essa identidade possui traos caleidoscpicos, hbridos, fronteirios. instvel, movedia, incompleta, em processo.

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ndio quem se define como tal e distingue seu interagente como no-ndio e essa definio se estabelece nas fronteiras, compreendendo tanto o sentido atribudo pelos Estudos Culturais tanto quanto o conceito de fronteiras de identificao proposto por Barth (1998).
Os ndios precisam de uma linguagem para construir sua identidade e afirm-la, comunic-la. o discurso que cria e faz circular o sentido de ser ndio (MAHER, 1996, p.33). ele que cristaliza o discurso colonizador que estabelece as diferenas.

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Na Escola Estadual Ixby Rabu Puyanawa, o letramento e a (re)vitalizao da lngua puyanawa foram elencados como fatores determinantes, na constituio da identidade Puyanawa. A identidade e a diferena so relaes sociais produzidas assimetricamente de um processo de produo simblica e discursiva, impostas, sujeitas a vetores de fora, a relaes de poder.

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Considerar o discurso e a representao como constituidores da identidade e da diferena para: A formao de professores; Propor um currculo ps-currculo. Somos fragmentados, hbridos, provisrios, como todas as certezas que j nos precederam.

A leitura propiciada pelos Estudos Culturais serviu de ponto de partida para a construo de uma educao da diferena, pautada em currculos interculturais e diferenciados, que possibilitem incluir, e acolher os diferentes

CONSIDERAES FINAIS
As discusses e os resultados do processo de constituio da identidade indgena por meio da Escola Puyanawa, possibilitou olhar para a escola, os professores, a comunidade indgena, como uma oportunidade de efetiva mudana, que no podem ser apressadas pelo tempo ps-moderno.

 preciso aprender a ser coerente. De nada adianta o discurso competente se a ao pedaggica impermevel a mudanas (PAULO FREIRE).