UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR CENTRO DE HUMANIDADES- CH

CURSO DE CINCIAS SOCIAIS -NOTURNO DISCIPLINA:CINCIAS POLTICAS I PROFESSORA: FBIO GENTILE

A REPBLICA
Abel Jorge Iranilda Loureno Michelly de Oliveira Natanael Bruno Oneide Facundo

Prof:Fbio Gentile

SUMRIO:

O Tirano A Razo e a Alma O Prazer e a Dor A Parte Divina da Alma

A Utopia da Repblica Ideal

INTRODUO

O que precede os temas do livro IX a exposio das formas de governo e dos homens tais quais elas se apresentam, feita

numa

trajetria

de

pensamento

na

qual

caminhavam sempre a natureza de cada tipo de governo ao lado do homem portador de uma natureza.

O HOMEM DEMOCRTICO

O homem democrtico [...] tinha sido produzido pela educao, desde novo por um pai econmico, que s se importava com os desejos de fazer fortuna [...](PEREIRA,1949).

O HOMEM DEMOCRTICO

[...] e que desprezava os no necessrios, originados pelo gosto do divertimento e da ostentao. (Pereira,1949).

O HOMEM DEMOCRTICO

Segundo Pereira(1949) Pelo convvio com homens finos e

cheios daqueles desejos

(desejos terrvel,selvagem e sem leis)

atirou-se para toda espcie de insolncia e para o tipo de conduta deles (tirnicos).
Excesso da condio humana em face da divina.

O TIRANO

O exame da cidade tirnica a revela escrava de seus prazeres e desejos, tendo poucos homens livres, e maioria escravos.

A tirania a mais infeliz das formas de governo apresentadas e examinadas.

O governante tirano tem, assim, que adular seus cidados e, sem poder realizar nenhum de seus desejos, leva uma vida temerosa e infeliz.

O TIRANO

Em sntese, quanto mais longe da razo, mais longe se est da lei e da ordem , portanto, mais perto da tirania, tanto no pblico quanto no particular .

o tirano o que mais dista dos prazeres verdadeiros, frutos do conhecimento do ser.

O TIRANO

Voltando esfera pblica e cidade perfeita, a discusso retorna questo da natureza do governante ; A questo que fica a seguinte: no seria
infinitamente melhor ser governado por um governante divino, o melhor entre os melhores, que por um tirano? (PEREIRA,1949).

A RAZO E A ALMA

A Prtica da Dialtica O Homem Racional O Homem Irracional

Quando o Homem Irracional se multiplica na Polis

Quando o Homem Racional se multiplica na Polis

A RAZO E A ALMA

[...],Segundo Maria Helena da Rocha no livro IX da Repblica, na alma que se desenvolvem todos esses conflitos entre o desejo
e a razo. Quando os homens ignoram a verdade, formam idias erradas sobre muitas coisas,inclusive sobre o PRAZER, que para maioria dos homens, pode ser a busca ilimitada da satisfao dos prprios desejos.

No entanto, Plato chega a concluso de que h maior prazer em agir com justia, que a decncia de vida, a beleza e a virtude so prodigiosamente superiores, e que a alma assume uma condio mais honrosa, quando adquire temperana, justia e sabedoria(PEREIRA, 1949, traduo nossa,p. 329, 334, 338).

A RAZO E A ALMA
Os pequenos delitos somente o so em relao aos grandes... (PEREIRA, 1949, traduo nossa).

O Pior Homem aquele que desperto do "sono" age como se estivesse sonhando (PEREIRA, 1949, traduo nossa).

O PRAZER E A DOR

No mundo h uma ordem e nada escapa a ela. Tudo ocorre para um fim. a Alma participa da ordem do kosmos.

O PRAZER E A DOR

Segundo o livro a Repblica de Plato podemos inferir que: O prazer depende de uma "dor" que a carncia de algo. Se no

sentssemos a falta de nada, tambm no

sentiramos prazer, pois esse vem da

carncia de algo.

O PRAZER E A DOR
Os

prazeres puros so aqueles sem

misturas, constituem um tipo de prazer que independe da dor ou de qualquer sensao (Plato).

A PARTE DIVINA DA ALMA

Para Plato o homem era dividido em corpo e alma. O corpo era a matria e a alma era o imaterial.

A PARTE DIVINA DA ALMA

A alma dividida em trs partes: 1. Racional: cabea; esta tem que controlar as outras partes

2. Irascvel: trax; parte da impetuosidade,

dos sentimentos

3. Concupiscente: baixo ventre; apetite,

desejo.

A PARTE DIVINA DA ALMA

Scrates cita: a alma o nosso livro e o escrivo, o nosso juzo que descreve as sensaes ocorridas no interior da alma. Para os pr-socrticos o domnio dos prazeres deve acontecer pelo crivo da razo.

Discurso de defesa de Scrates na Apologia 38:

"Uma vida no examinada no digna de ser vivida como vida humana"

(Plato,1949).

A UTOPIA DA REPBLICA IDEAL

A Repblica, idealizada por Plato uma cidade, na qual dirigentes e guardies representam a encarnao da pura racionalidade.

Encontram-se discpulos dceis, que compreendem todas as renncias que a razo lhes impe.

O prncipe filsofo a tipificao perfeita do

demiurgo terreno.

A UTOPIA DA REPBLICA IDEAL

Um governante no deve governar para prejuzo dos cidados (conforme afirmara Trasmaco), pelo contrrio, deve ter em mente o bem da cidade como um todo.

A cidade ideal para Socrtes so poderia existir se fosse administrada por reis-filsofos.

A UTOPIA DA REPBLICA IDEAL

Dilogo de Glauco com Scrates: Compreendo.Referes-te cidade que edificamos h pouco na
nossa exposio,quela que est fundada s em palavras,pois creio bem que no se encontra em parte alguma da terra (PEREIRA, 1949, traduo nossa).

Scrates finaliza o discurso: Talvez nos cus haja algum modelo para algum que deseja
consult-lo e por ele modelar a conduta da prpria alma (PEREIRA, 1949, traduo nossa)..

CONCLUSO

O livro XI tomado pelo estudo da natureza tirnica, descrever a origem desta natureza, tenta especificar a distino entre os desejos proveitosos e desejos suprfluos.

Ele delimita o homem democrtico. Finaliza o livro XI,com Glauco reconhecendo que a cidade que acabaram de delinear utpica.

REFERNCIAS

PLATAO.A repbica.Trad.Maria Helena da Rocha Pereira.8ed.Lisboa:Fundao Calouste Gulbekian, 1949.

PLATAO.A repblica.Trad.Ciro

Mioranza.

2ed.

Escala: Grandes Obras do Pensamento Universal , 2006.

ANEXOS