Erik Erikson

Teoria do Desenvolvimento Psicossocial, Adolescncia e Formao da Identidade

Aluna: Paula Amanda Santiago do Nascimento Curso: Cincias Biolgicas Noite 2009.2

Erik Erikson
Nasceu em Frankfurt, Alemanha, em 1902 (vindo a falecer em 1994). Tento inicialmente optado pela carreira artstica, foi convidado a trabalhar em uma escola para pacientes submetidos psicanlise, entrando ento em contato com o grupo de Anna Freud, filha de Sigmund Freud.

Erik Erikson
Em Freud, o ego aparece como sistema muitas vezes subserviente ao id. Anna Freud, dando continuidade aos seus estudos, atribuiu ao ego uma caracterstica de mais autonomia, com um maior poder de deciso e de atuao. Anna Freud transformou os estgios psicossexuais de seu pai em estgios de busca de domnio do ego, dando a base para os estudos de Erik Erikson. Esta fase na Psicanlise ficou conhecida como poca da Psicologia do Ego, onde se diminua a nfaseno inconsciente (Hall, et. al., 2000).

Erik Erikson
Sem negar a teoria freudiana sobre desenvolvimento psicossexual, Erikson mudou o enfoque desta para o problema da identidade e das crises do ego, ancorado em um contexto sociocultural. O estudo da identidade tornou-se estratgico para o autor, que viveu em uma poca onde a Psicanlise deslocava o foco do id e das motivaes inconscientes para os conflitos do ego.

Erik Erikson
Teceu criticas psicanlise por esta no ter em conta as interaes entre o individuo e o meio, assim como por privilegiar os aspectos patolgicos e defensivos da personalidade.

Em meados do sculo XX, comea a construir sua teoria psicossocial do desenvolvimento humano, repensando vrios conceitos de Freud, sempre considerando o ser humano como um ser social, antes de tudo, um ser que vive em grupo e sofre a presso e a influncia deste.

Erik Erikson
Quando se casou com uma canadense, emigrou para os Estados Unidos e naturalizou-se americano, continuando seus estudos em Psicanlise, tornando-se o primeiro psicanalista infantil americano. O interesse de Erikson voltado para o tratamento de crianas e as suas concepes de desenvolvimento e de identidade influenciaram as pesquisas posteriores, nomeadamente sobre a adolescncia. A si se deve a expresso "crise da adolescncia".

Teoria do Desenvolvimento Psicossocial

Desenvolvimento psicossocial sinnimo de desenvolvimento da personalidade, um desenvolvimento humano.

Assim como Freud, Piaget, Sullivan, entre ouras figuras da poca, Erikson optou por distribuir o desenvolvimento humano em fases. Porm, seu modelo detm algumas caractersticas peculiares (Rabello, 2001):

Teoria do Desenvolvimento Psicossocial

Desviou-se o foco fundamental sexualidade para as relaes sociais; da

A cada etapa, o indivduo cresce a partir das exigncias internas de seu ego, mas tambm das exigncias do meio em que vive, sendo portanto essencial a anlise da cultura e da sociedade em que vive o sujeito em questo;

Teoria do Desenvolvimento Psicossocial

A proposta os estgios psicossociais envolvem outras artes do ciclo vital alm da infncia, ampliando a proposta de Freud. No existe uma negao da importncia dos estgios infantil (afinal, neles se d todo um desenvolvimento psicolgico e motor), mas Erikson observa que o que construmos na infncia em termos de personalidade no totalmente fixo e pode ser parcialmente modificado por experincias posteriores; Em cada estgio o ego passa por uma crise (que d nome ao estgio). Esta crise pode ter um desfecho positivo (ritualizao) ou negativo (ritualismo);

Teoria do Desenvolvimento Psicossocial

Da soluo positiva, da crise, surge um ego mais rico e forte; da soluo negativa temos um ego mais fragilizado;

A cada crise, a personalidade vai se reestruturando e se reformulando de acordo com as experincias vividas, enquanto o ego vai se adaptando a seus sucessos e fracasso.

Teoria do Desenvolvimento Psicossocial

Teoria Eriksoniana do desenvolvimento humano dividida em oito estgios que, no seu conjunto, constituem o ciclo da vida. Cada estgio corresponde formao de um aspecto particular da personalidade. Um dos conceitos fundamentais na teoria de Erickson o de crise ou conflito que o indivduo vive ao longo dos perodos por que vai passando, desde o nascimento at ao final da vida.

Teoria do Desenvolvimento Psicossocial

Os estgios supracitados so chamados por Erikson de Estgios Psicossociais. As crises do nome esses estgios psicossociais que so:
1. Confiana bsica Desconfiana bsica X 5. Identidade X Confuso de Identidade 6. Intimidade X Isolamento 7. Generatividade X Estagnao

2. Autonomia X Vergonha e Dvida 3. Iniciativa X Culpa 4. Diligncia X Inferioridade

8. Integridade X Desespero

Confiana bsica X Desconfiana bsica

Esta seria a fase da infncia inicial, correspondendo ao estgio oral freudiano. A ateno do beb se volta pessoa que prov seu conforto, que satisfaz suas ansiedades e necessidades em um espao do tempo suportvel: a me. A me lhe d garantias de que no est abandonado prpria sorte no mundo.

Confiana bsica X Desconfiana bsica

Quando a me falta, o beb experimenta o sentimento de esperana. Ele comea a esperar que sua me volte e, quando isso ocorre com freqncia, h o desfecho positivo e a Confiana Bsica desenvolvida. Do contrrio, se a me no retorna ou demora a faz-lo, o beb perde a esperana. o desfecho negativo e o que se desenvolve Desconfiana Bsica.

Confiana bsica X Desconfiana bsica

importante que a criana conviva com pequenas frustraes, pois da que ela vai aprender a definir quais esperanas so possveis de serem realizadas, dando a noo do que Erikson chamou de ordem csmica, ou seja, as regras que regem o mundo.

Confiana bsica X Desconfiana bsica

Nesta fase tambm o beb tem a idia de sua me como um ser supremo, iluminado. Nesta mesma poca, comeam as identificaes com a me, que por enquanto, a nica referncia social que a criana tem. Se esta identificao for positiva, se a me corresponder, ele vai criar o seu primeiro e bom conceito de si e do mundo (representado pela me). Se a identificao for negativa, temos o idolismo, ou seja, o culto a um heri, onde o beb acha que nunca vai chegar ao nvel de sua me, que ela demasiadamente capaz e boa, e que ele no se identifica assim.

Confiana bsica X Desconfiana bsica

A importncia da confiana bsica devida, segundo Erikson, ao fato de implicar a idia de que a criana no s aprendeu a confiar na uniformidade e na continuidade dos provedores externos, mas tambm em si prprio e na capacidade dos prprios rgos para fazer frente ao seus impulsos e anseios (1987, p.102).

Autonomia X Vergonha e Dvida

Nesta fase eriksoniana, que corresponde ao estgio anal freudiano, a criana j tem algum controle de seus movimentos musculares, ento direciona sua energia s experincias ligadas atividade exploratria e conquista da autonomia. Porm, logo a criana comea a compreender que no pode usar sua energia exploratria vontade, que tem que respeitar certas regras sociais e incorporlas ao seu ser, fazendo assim uma equao entre manuteno muscular, conservao e controle (Erikson, 1976).

Autonomia X Vergonha e Dvida

A aceitao deste controle social pela criana implica no aprendizado ou no incio deste do que se espera dela, quais so seus privilgios, obrigaes e limitaes. Deste aprendizado surge tambm a capacidade e as atitudes judiciosas, ou seja, surge o poder de julgamento a criana, j que ela est aprendendo as regras.

Autonomia X Vergonha e Dvida

A questo que os adultos, para fazerem as crianas aprenderem tais regras como a de ir ao banheiro, to enfatizada por Freud fazem uso da vergonha e ao mesmo tempo do encorajamento para dar o nvel certo de autonomia. Os pais, muitas vezes, usam sua autoridade de forma a deixar a criana um pouco envergonhada, para que ela aprenda determinadas regras.
Porm, ao expor a criana vergonha constante, o adulto pode estimular o descaramento e a dissimulao, como formas reativas de defesa, ou o sentimento permanente de vergonha e dvida de suas capacidades e potencialidades.

Autonomia X Vergonha e Dvida

Em uma explanao mais completa sobre a vergonha, Erikson ressalta que trata-se, na verdade, de raiva dirigida a si mesmo, j que pretendia fazer algo sem estar exposto aos outros, o que no aconteceu. A vergonha precederia a culpa, sendo esta ltima derivada da vergonha avaliada pelo superego (Erikson, 1976).

Autonomia X Vergonha e Dvida

O sentimento que se desenvolve nesta etapa a vontade. medida que suas capacidades fsicas e intelectuais se desenvolvem ajudando-a na atividade exploratria, a criana tende a ter vontade de conhecer e explorar ainda mais. Porm, como tambm comea a assimilar as regras sociais, necessrio cuidado para que a vontade no seja substituda pelo controle.
O sentimento que se desenvolve nesta etapa a vontade. medida que suas capacidades fsicas e intelectuais se desenvolvem ajudando-a na atividade exploratria, a criana tende a ter vontade de conhecer e explorar ainda mais. Porm, como tambm comea a assimilar as regras sociais, necessrio cuidado para que a vontade no seja substituda pelo controle.

Autonomia X Vergonha e Dvida

Neste estgio, o principal cuidado que os pais tem que tomar dar o grau certo de autonomia criana. Se exigida demais, ela ver que no consegue dar conta e sua autoestima vai baixar. Se ela pouco exigida, ela tem a sensao de abandono e de dvida de suas capacidades. Se a criana amparada ou protegida demais, ela vai se tornar frgil, insegura e envergonhada. Se ela for pouco amparada, ela se sentir exigida alm de suas capacidades. Vemos portanto que os pais tem que dar criana a sensao de autonomia e, ao mesmo tempo, estar sempre por perto, prontos a auxilia-la nos momentos em que a tarefa estiver alm de suas capacidades.

Autonomia X Vergonha e Dvida

Se a criana se sentir envergonhada demais por no conseguir dar conta de determinada coisa ou se os pais reprimem demais sua autonomia, ela vai entender que todo o problema dela, toda a dvida e a vergonha vieram de seus pais, adultos, objetos externos.Com isso, comear a ficar tensa na presena deles e de outros adultos, e poder achar que somente pode se expressar longe deles.

Iniciativa X Culpa
Neste estgio, que corresponde fase flica freudiana, a criana j conseguiu a confiana, com o contato inicial com a me, e a autonomia, com a expanso motora e o controle. Agora, cabe associar autonomia e confiana, a iniciativa, pela expanso intelectual. A combinao confiana-autonomia d criana um sentimento de determinao, alavanca para a iniciativa. Com a alfabetizao e a ampliao de seu crculo de contatos, a criana adquire o crescimento intelectual necessrio para apurar sua capacidade de planejamento e realizao(Erikson, 1987, p.116).

Iniciativa X Culpa
A iniciativa surge para atingir metas que, muitas vezes, tornam-se fixao. Na Teoria de Freud a principal fixao ocorre neste perodo. o Complexo de dipo, caracterizado pela fixao genital pelo progenitor do sexo oposto. Assim, meninos nutrem verdadeira paixo por suas mes enquanto as meninas identificam-se mais com seus pais. Para Erikson, assim como para Freud, as metas elaboradas so impossveis. Ento toda a energia despendida em busca de algo socialmente inalcanvel revertida para outras atividades. nesse perodo que as crianas ampliam seus contatos, fazem mais amigos, aprendem a ler e escrever... fruto da energia proveniente da iniciativa.

Iniciativa X Culpa
Quando a criana se empolga na busca de objetivos alm de suas possibilidades, ela se sente culpada, pois no consegue realizar o que desejou ou sabe que o que desejou no aceitvel socialmente, e precisa de alguma forma conter e reinvestir a carga de energia que mobilizou.

O despertar de um sentimento de culpa, na mente da criana, poder ficar atrelado sensao de fracasso, o que gera uma ansiedade em torno de atitudes futuras (Erikson, 1987, p. 119).

Iniciativa X Culpa
O senso de responsabilidade tambm pode ser desenvolvido durante esta terceira crise do ego. Nela, a criana sente a necessidade de realizar tarefas e cumprir papis. Os pais devem dar oportunidade aos filhos para que eles realizem tarefas condizentes com seu nvel motor e intelectual. necessrio que a tarefa seja possvel de ser cumprida. Outras, como desafio, podem ser mais complexas, porm devem ser realizadas como apoio de algum.

Diligncia X Inferioridade
Erikson deu um destaque a esta fase que, contraditoriamente, foi a menos explorada por Freud (no esquema freudiano, corresponde fase de Latncia, por julg-la um perodo de adormecimento sexual). Podemos dizer que este perodo marcado, para Erikson, pelo controle, mas um controle que trata da atividade, tanto fsica como intelectual, no sentido de equilibr-la s regras do mtodo de aprendizado formal, j que o principal contato social se d na escola ou em outro meio de convvio mais amplo do que o familiar.

Diligncia X Inferioridade
Com a educao formal, alm do desempenho das funes intelectuais, a criana aprende o que valorizado no mundo adulto, e tenta se adaptar a ele. Surge o interesse pelas profisses e a criana comea a imitar papis numa perspectiva imatura. Da ideia de propsito, ela passa ideia de perseverana, ou seja, a criana aprende a valorizar e, at mesmo, reconhece que podem existir recompensas a longo prazo de suas atitudes atuais, fazendo surgir, portanto, um interesse pelo futuro. Por isso, pais e professores devem estimular a representao social da criana a fim de valorizar e enriquecer sua personalidade, alm de facilitar suas relaes sociais.

Diligncia X Inferioridade
Nessa fase o ego est sensvel, uma vez que se falhas ocorrerem ou se o grau de exigncia for alto, ele voltar a nveis anteriores de desenvolvimento, implantando o sentimento de inferioridade na criana.

Identidade X Confuso de Identidade

Nos estudos de Erikson, esta a fase onde ele desenvolveu mais trabalhos, tendo dedicado um livro inteiro questo da chamada crise de identidade. Em seus estudos, Erikson ressalta que o adolescente precisa de segurana frente a todas as transformaes fsicas e psicolgicas do perodo. Essa segurana ele encontra na forma de sua identidade, que foi construda por seu ego em todos os estgios anteriores.

Identidade X Confuso de Identidade

Esse sentimento de identidade se expressa nas seguintes questes, presentes para o adolescente: sou diferente dos meus pais? O que sou? O que quero ser?. Respondendo a essas questes, o adolescente pretende se encaixar em algum papel na sociedade. Da vem a questo da escolha vocacional, dos grupos que freqenta, de suas metas para o futuro, da escolha do par, etc.

Identidade X Confuso de Identidade

Eu vou pagar a conta do analista pra nunca mais ter que saber quem eu sou. Ah! Saber quem eu sou. Pois aquele garoto que ia mudar o mundo, agora assiste a tudo em cima do muro ... Ideologia! Eu quero uma pra viver. [Letra de Ideologia - Cazuza]
O jovem Cazuza, em 1988, lana em seu terceiro lbum a cano Ideologia. A representao clara de um dos pensamentos juvenis e alvo tambm de estudo de Erkson.

Identidade X Confuso de Identidade

Neste estgio existe o surgimento do envolvimento ideolgico, que o que comanda a formao de grupos na adolescncia, segundo Erikson. O ser humano precisa sentir que determinado grupo apia suas idias e sua identidade. Mas se o adolescente desenvolver uma forte identificao com determinado grupo, surge o fanatismo, e ele passa a no mais defender suas idias com seus argumentos, mas defende cegamente algo que se apossou de suas idias prprias. Erikson discute a integrao de adolescentes em grupos nazistas e fascistas, por exemplo, em Erikson (1987).

Identidade X Confuso de Identidade

Toda a preocupao do adolescente em encontrar um papel social provoca uma confuso de identidade, afinal, a preocupao com a opinio alheia faz com que o adolescente modifique o tempo todo suas atitudes, remodelando sua personalidade muitas vezes em um perodo muito curto, seguindo o mesmo ritmo das transformaes fsicas que acontecem com ele. Erikson lembra que o se humano mantm suas defesas para sobreviver. Ao sinal de qualquer problema, uma delas pode ser ativada. Nesta confuso de identidade, o adolescente pode se sentir vazio, isolado, ansioso, sentindo-se tambm, muitas vezes, incapaz de se encaixar no mundo adulto, o que pode muitas vezes levar a uma regresso.

Identidade X Confuso de Identidade

Tambm pode acontecer de o jovem projetar suas tendncias em outras pessoas, por ele mesmo no suportar sua identidade. Alis, este um dos mecanismos apontados por Erikson como base para a formao de preconceitos e discriminaes.
Porm, a confuso de identidade pode ter um bom desfecho: em meio crise, quanto melhor o adolescente tiver resolvido suas crises anteriores, mais possibilidades ter de alcanar aqui a estabilizao da identidade. Quando esta identidade estiver firme, ele ser capaz de ser estvel com os outros, conquistando, segundo Erikson, a lealdade e a fidelidade consigo mesmo, com seus propsitos, conquistando o senso de identidade contnua.

Intimidade X Isolamento
A identidade est estabilizada, o ego fortalecido e o indivduo agora aprender a conviver com outro ego. As unies, casamentos, surgem nesta fase. Existe agora a possibilidade de associao com intimidade, parceira e colaborao. Se as crises anteriores no tiveram desfechos positivos, a pessoa tende ao isolamento como forma de preservar seu ego frgil. O isolamento pode ocorrer por perodos curtos ou longos. No caso de um perodo curto, no podemos considerar negativo, j que o ego precisa desses momentos para evoluir. Mas quando o isolamento longo e duradouro o desfecho dessa crise est sendo negativo.

Intimidade X Isolamento
Erikson definiu o elitismo tambm como desfecho negativo desta fase. O elitismo consiste numa espcie de narcisismo comunal, ou seja, a formao de grupos fechados de pessoas com egos semelhantes, caracterizando a incapacidade de conviver com outros egos e, portanto, no superando esta crise.

Generatividade X Estagnao
Nesta fase, o indivduo tem a preocupao com tudo o que pode ser gerado, desde filhos at idias e produtos. Ele se dedica gerao e ao cuidado com o que gerou, o que muito visvel na transmisso dos valores sociais de pai para filho.
Quando a pessoa olha para sua vida e v tudo o que produziu senti-se enriquecido, sente a necessidade de ensinar tudo o que sabe e tudo o que viveu e aprendeu, com outras pessoas. Se existe a oportunidade deste compartilhamento, o indivduo sente que deixou algo de si nos outros e o desfecho positivo. Por outro lado, o no-compartilhamento de suas "geraes" com os outros gera o que Erikson chamou de estagnao, o que pode ser considerado um desfecho negativo.

Generatividade X Estagnao
O fato de ser mais velho faz a pessoa sentir que tem alguma autoridade sobre os mais novos e, dessa autoridade em excesso, surge o autoritarismo.

Integridade X Desespero
Agora tempo do ser humano refletir, rever sua vida, o que fez, o que deixou de fazer. Pensa principalmente em termos de ordem e significado de suas realizaes. Essa retrospectiva pode ser vivenciada de diferentes formas. A pessoa pode simplesmente entrar em desespero ao ver a morte se aproximando. Surge um sentimento de que o tempo acabou, que agora resta o fim de tudo, que nada mais pode fazer pela sociedade, pela famlia, por nada. So aquelas pessoas que vivem em eterna nostalgia e tristeza por sua velhice. A vivncia tambm pode ser positiva. A pessoa sente a sensao de dever cumprido, experimenta o sentimento de dignidade e integridade, e divide sua experincia e sabedoria.

Integridade X Desespero
Existe ainda o perigo do indivduo se julgar o mais sbio, e impor suas opinies em nome de sua idade e experincia. Erikson fala de duas principais possibilidades: procurar novas formas de estruturar o tempo e utilizar sua experincia de vida em prol de viver bem os ltimos anos ou estagnar diante do terrvel fim, quando desaparecem pouco a pouco todas as fontes de carcia se vo e o desespero toma conta da pessoa.

Integridade X Desespero
Erikson (1987), faz uma ressalva acerca das crises e de suas conseqncias na construo da personalidade. Em suas palavras, uma personalidade saudvel domina ativamente seu meio, demonstra possuir uma certa unidade de personalidade (...). De fato, podemos dizer que a infncia se define pela ausncia inicial desses critrios e de seu desenvolvimento gradual em passos complexos de crescente diferenciao. Como , pois, que uma personalidade vital cresce ou, por assim dizer, advm das fases sucessivas da crescente capacidade de adaptao s necessidades da vida com alguma sobras de entusiasmo vital? (Erikson, 1987, p. 91)

Inovaes da Teoria Eriksoniana

Erikson (1987) fala da importncia de se considerar o contexto histrico e cultural, utilizando estas informaes como instrumento de anlise, afinal, so elas que vo nos dar indicativos da formao de uma identidade, que construda e mantida pela sociedade, pelo que Erikson chama de ego grupal (1987, p. 69). Alis, esta uma crtica feita constantemente pelo autor: a falta de integrao ente o social e o individual, ao estudar qualquer assunto que se refira subjetividade humana.

Inovaes da Teoria Eriksoniana

Naturalmente, a negligncia geral desses fatores na psicanlise no favoreceu uma aproximao com as Cincias Sociais. Os estudiosos da sociedade e da histria, por outro lado, continuam ignorando alegremente o simples fato de que todos os indivduos nasceram de mes; de que todos ns j fomos crianas; de que as pessoas e os povos comearam em seus berrios; e de que a sociedade consiste em geraes no processo de desenvolvimento de filhos em pais, destinados a absorver as mudanas histricas durante suas vidas e a continuar fazendo histria para seus descendentes. Somente a Psicanlise e as cincias sociais unidas podero finalmente proceder ao levantamento do curso de vida individual no contexto de uma de uma comunidade em permanente mudana. (Erikson, 1987, p. 44)

Consideraes Finais

Consideraes Finais

Consideraes Finais

Referncias Bibliogrficas
ERIKSON, E. H. Identidade, Juventude e Crise. Rio de Janeiro: Zahar editores, 1976. ERIKSON, E. H. Infncia e Sociedade. 2 ed. Rio de Janeiro: Zahar editores, 1987. HALL, C. et. Alli. Teorias da Personalidade. Porto Alegre: Artes Mdicas, 2000. RABELLO, E. T. Personalidade: estrutura, dinmica e formao um recorte eriksoniano. Escola Politcnica de Sade Joaquim Venncio, Fundao Oswaldo Cruz, Rio de Janeiro 2001. (monografia).