IDENTIDAD NACIONAL EN EL PER 2013

Edgar Borda Rivera

CONCEPTO de IDENTIDAD

Gissi (1996) sealan que la identidad es la respuesta a la pregunta Quin Soy? Como podemos ver, este autor pone nfasis en la importancia del componente cognitivo en el proceso de construccin de la identidad. Fukumoto (1990, citado por Salgado, 1999) quien plantea que la identidad implica dar respuesta a interrogantes tales como: Qu se es? Cmo se siente uno por lo que es? Con quien se identifica? Little (citado por Pezzi, 1996), caracteriza a la identidad de manera dinmica, sealando que es cambiante, que contiene valoraciones culturales y que constituye una construccin en permanente movimiento, resultante de las necesidades de los grupos sociales concretos y de las situaciones en las que se plantean tales necesidades. Yavaloy (2001, citado por Grimaldo, 2004) seala que la identidad personal est referida a los atributos ms personales y especficos de un individuo, tales como la idea de su propia competencia, atributos corporales, forma de relacionarse con otros, rasgos psicolgicos, intereses individuales, gustos, etc.; es decir, atributos del individuo en tanto como ser nico, le pertenecen exclusivamente a l.

IDENTIDAD
Definicin de Identidad

- Concepto subjetivo que tiene el individuo de s mismo. (Vignoles, 2005) -Esta puede abarcar: -1.Identidad personal: evaluacin muy aislada del grupo -2. Identidad social: hasta una evaluacin fuertemente vinculada a un grupo. (Ashmore, Deaux, McLaughlin-Volpe, 2004)

-Relaciones Intergrupales : endogrupo y exogrupo

-Comparacin social

Proceso y constructos implicados

-Autocategorizacin (Ashmore,y otros, 2004; Espinoza,2007, Morales,2001) - Motivaciones: autoestima, la continuidad, la distincin, la pertenencia, la eficacia y su significado . ( Vignoles, 2005) - Puede facilitar la formacin de estereotipos, (Ashmore y otros, 2004) prejuicio y discriminacin como formas de proteccin de la identidad (Espinosa, 2007).

Prejuicio
Opinin previa y tenaz, por lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce mal.

Lo tradicional

Lo transcultural

Lo geogrfico

Producen un tipo de hombre con peculiares formas de ser, el que, proyectado en la dimensin de todo el pas, da origen a una identidad.

TRANSCULTURACION

Los factores transculturales son los trasvasamientos (smbolos, modas, etc.) que llega al Per y contina llegando desde fuera como producto de relaciones voluntarias o involuntarias. Lo que a la vez nos propone paradigmas de conducta y gusto.

televisin

Radio

prensa sin mdula patritica

grupos con pobre identidad.

trasplante mecnico de identidades forneas.

De esa manera nos encontramos con una msica, una moda, unas tradiciones y unos giros idiomticos que no tienen races entre nosotros, por lo que quienes los repiten hacen el triste papel de arlequines.

EL IDEAL DE LA MUJER
(Y DE POLLITO)

EL IDEAL DEL HOMBRE

Inevitable se ha convertido el facto de aceptar ser alienado y/o pertenecer a la raza secular de los transculturizados. Desde los primeros das de la niez se nos ha bautizado (con mayor hincapi a los pases tercermundistas) con el estigma gringo de Walt Disney, hasta llegar a los perfilados cuerpos bronceados de Bay Watch pasando por los Rollings Stones, Madona y la moda inefable de All Star y las gafas Ray Ban. Sin embargo la planertizacin no podra ser tan operante si somos concientes de dnde venimos y cunto vale estar conciente de lo que eso significa.

EI video clip, la seal por cable, la misma comida rpida, la misma msica juvenil en lugares tan distantes como Katmand, Belfast y Santiago. Se habla de cultura estereotipada y de uniformacin transnacional de la cultura. Vivimos, se afirma, desde hace algunas dcadas, tanto en Amrica Latina como en el resto del mundo, un nuevo escenario cultural. Un escenario en que predominan la " massmediatizacin" , la internacionalizacin y la organizacin audiovisual de la cultura, un escenario complejo en que se rompen las viejas demarcaciones culturales (entre lo culto y lo popular, entre lo nacional y lo extranjero, entre lo tradicional y lo moderno), en el que emergen dinmicas de hibridacin de culturas que dan lugar a identidades nuevas y mltiples, sin el apego a las viejas territorialidades nacionales. Y tras todo ello, el fenmeno de la " globalizacin".

Entonces: la identidad nacional, es lo que individualiza a las naciones; que le da un modo de ser, particular, a sus hombres y mujeres. Una proyeccin cualificada de las identidades individuales . A nivel csmico, diramos que la identidad del planeta Tierra es la proyeccin unificada del espritu que reflejan sus continentes. Por supuesto, el trasfondo de esa escala de identidades es la cultura o sea lo que los hombres hacen a travs del tiempo.

IDENTIDAD NACIONAL y ETNICA

Identidad Nacional

Las dimensiones temporales de comparacin-el pasado y presente.

Los otros y nosotros en diferentes contextos

la nacin como contenido.

(Nigbur y Cinnirella 2007; Carretero, 2004)

Identidad tnica
- Exploracin, resolucin y afirmacin de la misma -Se ha tomado en cuenta la familia, la vecindad y el lugar donde se encuentra situacionalmente el individuo. (Suple,2006;Hoyos, 2007)

La identidad nacional es el sentimiento de pertenencia que tenemos por la nacin peruana. La identidad, supone identificarnos con el patrimonio nacional, con los valores, tradiciones, historia, recursos naturales, usos, costumbres y sus grandes problemas. (Vsquez Yurivilca, Wilfredo (2007). Diccionario de pedagoga. Lima: San Marcos, p. 183.)

IDENTIDAD

IDENTIDAD: Autoconcepto /autoimagen Conciencia que tiene una persona de si mismo Rasgos propios de la persona o la colectividad

IDENTIDAD CONCEPTO REFERIDO

Personal: Nombre, rasgos individuales
Yo soy No soy Pedro, Juana Sociloga, mujer, ciudadana Trabajadora, tolerante, Pobre / rica / de clase media Urbana / urbana marginal / rural Agricultor, / campesino Chola, india, amaznica Nortea, surea, capitalina

Social: Ubicacin respecto a grupos sociales

Cultural: Comparten creencias, costumbres

Nacional: Referido a la nacin y el aparato institucional y legal

Peruana Ciudadana

IDENTIDAD NACIONAL PERUANA

Definicin

reconocimiento de pertenencia a la categora social peruano y los contenidos asociados a dicha pertenencia
Qu significado tiene ser peruano?

Grado de Identificacin
Elementos de la Identidad Nacional Autoconcepto Colectivo Autoestima Colectiva

Cmo me siento ser peruano?

Cmo es un peruano?

(Espinosa,2003)

EL NOMBRE DEL PER

En 1950, Ral Porras Barrenechea (Pisco, 1897 - Lima, 1960) public un estudio titulado El nombre del Per, en el cual desarrolla el origen del sustantivo que identifica nuestro pas.

palabra desconocida para los Incas, que no aparece ni en la lengua quechua ni en la antillana o caribe, sino corrupcin del nombre del cacique de una tribu panamea, vecina del golfo de San Miguel, llamado Bir, al que los soldados y aventureros de Panam dieron en llamar Per

El nombre del Per no significa, pues, ni ro, ni valle, ni orn o troje y mucho menos es derivacin de Ophir. No es palabra quechua ni caribe, sino indohispana o mestiza. No tiene explicacin en lengua castellana, ni tampoco en la antillana, ni en la lengua general de los Incas, como lo atestigua Garcilaso y su propia fontica enftica, que lleva una entraa india invadida por la sonoridad castellana. Y, aunque no tenga traduccin en los vocabularios de las lenguas indgenas ni en los lxicos espaoles, tiene el ms rico contenido histrico y espiritual. Es anuncio de leyenda y de riqueza, es fruto mestizo brotado de la tierra y de la aventura, y, geogrficamente, significa tierras que demoran al sur.

Las Races del Per, segn pensadores peruanos

La races del Per estn en el encuentro humano del hombre andino que desarroll diversas culturas con el hombre espaol y con el hombre negro, en el siglo XVI. De ese encuentro, en la vida simple de todos los das, entre injusticias y virtudes, con violencia, en muchos casos, que no se puede desconocer, con abusos, con excesos, con aciertos, naci lenta y progresivamente una manera de vivir en el paisaje y en la alimentacin, en el lenguaje y en el arte, en la vida domstica y en la reflexin intelectual
Entre principios del siglo XVI y finales del XVIII, peruanos observadores de nuestro medio como Garcilaso, Peralta, Llano Zapata o Hiplito Unanue, reconoce la formacin de algo que es geografa, economa, costumbres, ideas, creencias religiosas, sentimientos, que llamamos Per. Es el Inca Garcilaso (Cusco, 1579 - Montilla, 1616), hijo del capitn Garcilaso de la Vega y de Isabel Chimpu Ocllo nieta del Inca Tpac Yupanqui quien primero en el recuerdo peruano reconoce sus races: A los hijos de espaol y de india, o de indio y de espaola, nos llaman mestizos, por decir que somos mezclados de ambas naciones; fue impuesto por los primeros espaoles que tuvieron hijos en Indias, y por ser nombre impuesto por nuestros padres y por su significacin, me lo llamo yo a boca llena y me honro con l
AUTOR: Jos Agustn de la Puente y Candamo, Reflexiones sobre la identidad nacional

La Conquista espaola significa el fin del Tahuantinsuyu, el fin de la organizacin social, poltica, econmica que se llam Tahuantinsuyu, pero la Conquista no es el fin del mundo andino.

En primer trmino debemos recordar que el mundo andino cre una civilizacin original, una de las pocas civilizaciones en la historia del mundo que se hizo sola, sin modelo, sin ejemplo que imitar. Esta es una idea central que debe llevarnos de la mano a ver con respeto y con gratitud un mundo que se hizo solo; que domin una geografa difcil; que inici la pesca y la agricultura en nuestro medio; que domestic a los animales; que en el tejido, en las construcciones, en el dominio de tcnicas aun no conocidas en su integridad, cre una sociedad con medios de comunicacin, de produccin y organizacin social y poltica; le debemos, en fin, a la cultura andina la continuidad de sangre que se puede advertir sin esfuerzo en todo peruano viejo.

El mundo andino se transform; se enriqueci sin dejar de ser andino.

AUTOR: Jos Agustn de la Puente y Candamo, Reflexiones sobre la identidad nacional

Miguel Maticorena Estrada (Piura, 1926): Visin Peruana La idea de nacin en Garcilaso Inca es la irrevocable primera visin global de sus elementos constitutivos. Dio a los peruanos una imagen de su pasado, una intuicin de su porvenir. Es una interpretacin coherente de Incario y Conquista, lo andino y lo hispnico En 1817 Manuel Lorenzo Vidaurre (Lima, 1773 - 1841): El Per, una sociedad distinta le dijo a Fernando VII que deba cambiarse la forma de gobierno porque el hombre gobernado en el siglo XIX no era ms la persona que Pizarro encontr en Cajamarca en 1532, sino un hombre distinto, que lea los mismos textos que se estudiaban en Espaa y que deba encontrar su felicidad en una nueva manera de gobierno. Una analoga puede ayudarnos a entender el tema: Pizarro encontr en Cajamarca, en el siglo XVI, al Imperio Incaico; La Serna en 1824, al capitular en Ayacucho, pudo contemplar una sociedad distinta que no era Espaa ni el Tahuantinsuyu; haba nacido una nueva sociedad.

Jos de la RivaAgero y Osma (Lima, 1885 - 1944): Per, un pas con muchos patrimonios El Per es obra de los Incas, tanto o ms que de los conquistadores; y as lo inculcan, de manera tcita pero irrefragable, sus tradiciones y sus gentes, sus ruinas y su territorio. No ilusin, por cierto, sino legtimo ideal y perfecto smbolo representa la evocacin que Olmedo hizo en su imperecedero canto. El Per moderno ha vivido y vive de dos patrimonios: del castellano y del incaico; En l se contienen los timbres ms brillantes de lo pasado, la clave secreta de orgullo rehabilitador para nuestra mayora de mestizos e indios, y los precedentes ms alentadores para el porvenir comn. El Cusco es el corazn y el smbolo del Per (...)11. La Colonia es tambin nuestra historia y nuestro patrimonio moral. Su recuerdo reclama simpata y reconciliacin, y no anatema. Si queremos de veras que el peruanismo sea una fuerza eficiente y poderosa, no rompamos la tradicional continuidad de afectos que lo integran; no reneguemos con ceguera impa, de los progenitores; no cometamos la insana de proscribir y amputar de nuestro concepto de patria los tres siglos civilizadores por excelencia

Jorge Basadre (Tacna, 1903 - Lima, 1980): Per, una historia llena de riquezas Se ha dicho que la poca colonial fue, despus de las guerras civiles de la Conquista, montona, lenta, acompasada. En realidad, ms all de la vida de Corte en Lima, ms all del jadear del indio y del negro, ms all del sucederse de generaciones bajo el mismo techo familiar, ms all de la hacienda trabajada acaso dentro de un contrato de censo con una mano muerta, ms all del temor al terremoto y al pirata, del sonar de las campanas desde la misa de alba hasta el toque de oracin, ms all de la loa y el pasqun, de los milagros de los santos y beatos del siglo XVII y de las expediciones cientficas del siglo XVIII, ms all de la imitacin del barroco y del neoclasicismo, la poca del Virreinato fue una poca dinmica, una poca de creacin. Dentro de la historia gentica del Per, el Virreinato seala el periodo del surgimiento y desarrollo de una nueva sociedad hispano-indgena-mestiza-criolla y del surgimiento y desarrollo de una conciencia autonomista dentro de ella, paralelamente a anlogos fenmenos en el resto de Amrica hispana. La enumeracin de los diversos gobernantes del Per en esa poca y de sus obras, o la lista de la leyes entonces vigentes sera, ms que historia del Per propiamente dicha, historia de Espaa en el Per, o historia del Estado espaol en el Virreinato peruano. La historia del Per empieza cuando los espaoles se peruanizan en el contacto con el suelo, el ambiente, la vida o la gente que aqu encuentran; as como deja de ser mito, arqueologa o leyenda cuando los indios se espaolizan en una forma u otra, siquiera sea a travs del idioma que sirve para ponerlos en contacto con el resto del mundo18. Visin geogrfica y filosfica del universo, idioma, religin, sentido del hogar, el arado, la rueda, . y muchas otras cosas, y muchas, muchas otras ideas ms, incluyendo el nombre y el concepto del Per, fueron tradas por la colonizacin espaola. Pero todo eso vino a un Nuevo Mundo, con caractersticas geogrficas, sociales y econmicas propias y con un peculiar desenvolvimiento en el plano de la cultura que, a su vez, enriqueci al Viejo Mundo con sus propios productos agrcolas y mineros19.

nuestra nacionalidad afirma: El Per como nacin surge en el siglo XVI con los primeros mestizos, especialmente con el Inca Garcilaso que fue el que cant este proceso. Garcilaso se sinti espaol en el Per, indio en Espaa y, finalmente, un mestizo peruano en el mbito universal. Por eso, cuando escribe el ltimo libro de sus Comentarios Reales sincera jubiloso la inmortal dedicatoria: a los Yndios, Mestizos y Criollos de los Reynos y Provincias del Grande y Riqusimo Ymperio del Per, el Ynca Garcilaso de la Vega, su hermano, compatriota y paisano, salud y felicidad. En esas lneas acaso por primera vez aparece la idea de nacin peruana. En efecto, el Inca dedica su obra a todos los nacidos en el territorio del Per empezando por los indios (quechuas y no quechuas), siguiendo con los mestizos (mestizos reales, zambos, mulatos) y terminando por los criollos (blancos y negros). Con Garcilaso se ha dicho, aparece la Peruanidad como principio y el nacionalismo como devocin24. Y aade reflexiones valiosas sobre la presencia de los negros en la vida del Per: Los negros han alegrado la costa con su msica y sus bailes. A partir de la samba ancestral pasando por la zamacueca se llega al tondero y al festejo, siempre dentro de un mestizaje peruano. De la veta taurina es el toro mata o mata toro, siendo ms modernomediados del siglo XIX el alcatraz, baile chinchano de los negros recogedores de guano. Sin embargo, la danza festiva de ms arraigo popular fue el son de los diablos, que se bailaba en los barrios limeos con ocasin de la Pascua de Reyes. Como frica y Europa ya estn muy lejos, estas danzas y bailes se deben exclusivamente al Per25.

Jos Antonio del Busto (Lima, 1932): origen mestizo del Per

Qu le debemos al mundo andino? Por qu decimos que sin lo andino no existe el Per?

LA RELACIN ENTRE LO ANDINO, LO ESPAOL Y LO NEGRO.

No se desconoce que en los siglos de la colonizacin y el Virreinato se manifestaron graves injusticias, violencias de diverso orden, abusos, al lado de aciertos y virtudes. No obstante, en ese ambiente entretejido de sombras y de luces, naci la sociedad que llamamos Per.

Pero hay algo ms profundo, ms ntimo; una mentalidad que no es la del hombre espaol, ni la que corresponde al hombre andino; no es una superposicin de planos distintos sino el nacimiento hora tras hora de unas ideas, de unas actitudes, de una sensibilidad, de unos recuerdos, de una visin del futuro, que naci y se perfeccion en la vida cotidiana, simple y sencilla, lejos de la poltica, de la guerra o de las ideologas.

En el Per mestizo se puede advertir la presencia de muchas formas de ser peruano, pero no de varios pases. . El Per naci en la transformacin de la vida cotidiana.

AUTOR: Jos Agustn de la Puente y Candamo, Reflexiones sobre la identidad nacional

CONCIENCIA DE IDENTIDAD NACIONAL

 Hoy da no es raro escuchar opiniones sobre la ausencia de dicha identidad o interpretaciones equivocadas de la misma. Frente a esta situacin es importante recordar lo que se reitera en estas pginas: es decir, que el Per es fruto de una historia de integracin de sangres y de culturas, y que esa integracin define lo nuestro y seala nuestra identidad. El problema se presenta cuando la enseanza de la historia en el colegio o en la universidad deforma el criterio del estudiante y presenta al Per como una sociedad unilateral, sin considerar la integracin que tanto reiteramos en estas lneas. La crisis actual se encuentra en las visiones errneas de la identidad; no en la identidad misma. La crisis en este campo se halla en la vivencia de la identidad lo que es muy grave no en la identidad misma.

AUTOR: Jos Agustn de la Puente y Candamo, Reflexiones sobre la identidad nacional

 El camino para superar este conflicto y este error no es otro que el conocimiento sereno, no ideologizado, del pasado peruano El encuentro del andino con el espaol fue muy duro, fue violento, fue un entretejido de injusticias y de abusos y de aciertos y de virtudes; sin embargo, lo cierto es que venimos de ese mundo, que es parte integrante de nosotros mismos. Grato o no, el pasado forma parte del presente.
No podemos crear un pasado que responda a las simpatas o criterios de nuestra hora, sino que debemos estudiarlo tal como fue en lo positivo y en lo adverso, pues todo ello ha creado nuestra sociedad. Podra decirse sin error que un peruano debera ser al mismo tiempo hispanista e indigenista, amante de uno y otro, de los dos grandes aportes que han creado nuestra sociedad.

AUTOR: Jos Agustn de la Puente y Candamo, Reflexiones sobre la identidad nacional

 El Per naci en la transformacin de la vida cotidiana. Se debe rechazar la visin costea que desdee al serrano y la visin andina que entiende al costeo como un advenedizo y un improvisado. No existe otro camino que el buen conocimiento de la historia, que nos permitir superar prejuicios y falsas actitudes sociales.

AUTOR: Jos Agustn de la Puente y Candamo, Reflexiones sobre la identidad nacional

 Si bien en el Per nunca se ha vivido un racismo violento que llevara a segregacin de uno u otro grupo humano, no se puede desconocer que existen formas de racismo sociolgico; vale decir actitudes, que por desconocimiento de nuestra historia y por influencias frvolas del exterior, hacen que desde la costa se desdee al hombre serrano como persona inferior, es una muestra dramtica la ignorancia de la historia.

AUTOR: Jos Agustn de la Puente y Candamo, Reflexiones sobre la identidad nacional

 Una historia cabal del Per no puede olvidar no obstante las distancias geogrficas y los desniveles sociales que en el pasado peruano, en la memoria nuestra, especialmente en los momentos difciles, ha estado y est entretejida la sierra con la costa.

El rumbo para superar este problema se halla en la educacin y en la veraz explicacin del pasado peruano.

AUTOR: Jos Agustn de la Puente y Candamo, Reflexiones sobre la identidad nacional

 El Per es fruto de una historia de integracin de sangres y de culturas, y esa integracin define lo nuestro y seala nuestra identidad.

AUTOR: Jos Agustn de la Puente y Candamo, Reflexiones sobre la identidad nacional

EL CASO DE LAS MINORAS

Acaso el hombre de origen africano, o de origen europeo o asitico, no est incorporado de un modo o de otro a una mezcla sangunea y a una forma de vida distinta e integrada? Acaso no se reconoce en uno o en otro ambiente cmo el extranjero es asumido por el ambiente peruano, igual que Antonio Raimondi en la segunda mitad del siglo XIX? El Per y los peruanos conservamos la fuerza, la vitalidad para asumir al extranjero y transformarlo en uno de nosotros. Sin violentar la libertad de las personas, por la va de la educacin, de la superacin de los niveles de vida en el Per de hoy y de las prximas generaciones, el rumbo del pas debe orientarse a la incorporacin verdadera de las citadas minoras a la vida peruana; debemos fortalecer un futuro de integracin y no subrayar las diferencias, que merecen respeto; la meta, el objetivo debe ser la integracin, no el fraccionamiento.

AUTOR: Jos Agustn de la Puente y Candamo, Reflexiones sobre la identidad nacional

Per: pas con megadiversidad tnica cultural y natural

41

Nuestra Historia

Nuestros Paisajes

Nuestra Flora y Fauna

45

Nuestra Msica y Bailes

Nuestra gente

Nuestras Ciudades

LOS PERUANOS SOMOS DIVERSAS CULTURAS, ETNIAS, LENGUAS, DIALECTOS, HISTORIA:

SOMOS UNA MEGADIVERSIDAD CULTURAL

NUESTRO TERRITORIO ES UNA MEGA BIODIVERSIDAD: CLIMAS, TERRENOS, ANIMALES,... PERO TODOS TENEMOS UNA MISMA IDENTIDAD: TODAS LAS RAZAS, TODAS LAS SANGRES,

TODOS SOMOS PERUANOS!!!

Esta variedad no es un mal, es nuestra mayor riqueza, es una bendicin

Adolescentes, Identidad Nacional y Valoracin de la Historia- 2010

Maribel Pulache (PUCP) Paulo Pea (PUCP)

Cunto es el Grado de identificacin con el Per en los adolescentes?

Frecuencia de Grado de Identificacin

Totalmente Mucho Regular Poco 0

7 34 77 17 20 40 60 80 100 120

N = 135

Cunto es el orgullo de ser peruano en los adolescentes?

Perfiles de peruanos segn la escala de Autoestima Nacional
Perfiles de Autoestima Nacional
5

4,8 4,3 4,0

4,7 4,4 4,0 4,0 4,4

El peruano resignado El peruano adaptado pero sin motivacin El peruano ambivalente El peruano orgulloso y positivo N de casos por conglomerado 3,0

3,8

Puntaje de Autoestima

3,8

2,8 2,5 2,4

2,7

2,8

El peruano resignado El peruano adaptado pero sin motivacin El peruano ambivalente El peruano orgulloso y positivo

n = 33 n = 30 n = 21 n = 51

N = 135
1

Siento que ser Peruano merece la pena

NO Lamento ser Peruano

Me siento bien por ser Peruano

Me siento afortunado por ser Peruano

Items de Autoestima Colectivo Na cional

Como somos los peruanos segn los adolescentes?

1. Caractersticas
alocntricas vs caracteristicas menos alocntricas (Colectivistas) Trabajadores Corruptos Fracasados Cumplidos Conformistas No Confiables Honrados Capaces Alegres Honestos Valientes Patriotas Individualistas Solidarios Exitosos
.624 -.091 -.251 .620 -.014 -.084 .692 .394 .322 .556 .661 .539 .191 .705 .511 -.151 -.037 -.063 -.087 .552

2. Imagen antisocial vs
menos imagen antisocial
-.077 .538 .301 -.052 .447 .396 -.041 -.011 .149 -.201 -.234 -.033 .140 .010 .055 .797 .702 .782 .609 -.226

3. Valoracin negativa del individuo vs menos valoracin negativa

-.224 .011 .369 -.217 .117 .354 .018 -.520 -.512 -.190 -.083 .253 .569 -.214 -.289 .064 .032 .070 .195 .219

Con respecto al

Componente 1, ste
se compone por los tems resaltados: trabajadores, cumplidos, honrados, honestos, valientes, patriotas, solidarios, exitoso, desarrollados, de confianza. En cuanto al

Componente 2, ste
est conformado por los tems resaltados: corruptos, conformistas, no confiables, incumplidos, mentirosos, ociosos, atrasados, no quieren a su patria. Finalmente, con respecto al Componente 3, los tems resaltados que lo conforman son: no capaces-recodificado-, no alegres- recodificado, individualistas, tristes.

Incumplidos
Mentirosos Ociosos Atrasados Desarrollados

De confianza
Incapaces No quieren a su patria Tristes

.672
-.245 -.291 -.114

-.240
.116 .408 .318

-.195
.311 -.248 .573

KMO= .768

Varianza explicada= 41%

Perfiles de Peruanos segn Componentes de Autoconcepto Colectivo Nacional

Peruano moderadamente solidario: es quien tiene
caractersticas altamente aceptadas por la sociedad pues buscan el bienestar de los dems y por eso son de confianza. Solidario, honrado, de confianza y trabajador.

Perfiles Autoconcepto Colectivo Peruano

5 Peruano moderadamente solidario Peruano con conductas antisociales 4 3.5 3.0 3 2.5 2 1.0 1 1.1 2.3 2.2
N de casos por conglomerado Peruano moderdamente solidario n = 57 Peruano con conductas antisociales n = 42 Peruano Indiferente pero se acomoda bien al grupo n = 23 N = 122
(13 casos perdidos)

3.5 3.2

Peruano Indiferente pero se acomoda bien al grupo

Peruano con conductas antisociales: es quien tiene

caractersticas altamente negativas y rechazadas por la sociedad. Este punta en ser calificado mentiroso, incumplido, no confiable y quien no quiere a su patria

Caractersticas Imagen anti social vs Valoracin negativa Alocentristas vs. Imagen menos del individuo vs. Caractersticas antisocial Valoracin menos menos alocntricas negativa del individuo
Componentes de Autoconcepto Colectivo

Peruano Indiferente pero se acomoda bien: es quien

en su medio puede desenvolverse bien ya sea conservando conductas aceptadas socialmente o no, sin embargo, punta ms alto que los dems en que el peruano es no es capaz y triste.

CONCLUSIONES Identidad Nacional e Historia Las caractersticas alocntricas (colectivistas) result ser el atributo que mayor relacin tuvo con la autoestima nacional peruana y la dimensin valorativa de la historia peruana. En trminos generales, entre la historia y la identidad nacional se puede afirmar que la enseanza de la historia, especficamente los personajes histricos con caractersticas alocntricas, causan mayor impacto en la construccin de la identidad de los adolescentes que los mismos eventos histricos. Se encontr 3 perfiles de peruanos: el peruano moderadamente solidario; el peruano con conductas antisociales; y el peruano indiferente pero que se acomoda bien al medio. Este ltimo no presenta alguna relacin entre el sentido de identidad y orgullo por la historia.

CONCLUSIONES Identidad tnica Mientras que en otros estudios los adolescentes le atribuyan ms elementos positivos a su grado de identificacin que a la valoracin de un grupo tnico, en el Per, los adolescentes escogidas para este estudio le atribuyen elementos ms positivos a otro grupo tnico del cual no se identifica. Es posible que estemos hablando de que los adolescentes valoran lo que no son. Por otro lado, s existe una tendencia de identificarse con el grupo medio mestizos. En el anlisis del autoconcepto de los grupos tnicos se observa tendencias alocntricas (colectivistas) que probablemente tengan su origen en la deseabilidad social de los mismos participantes o en la bsqueda de preservar una imagen social positiva del endogrupo-.

Conclusin Final

Para estos adolescentes, la identidad nacional peruana parece ser un concepto cuya relacin con la valoracin de la historia entrama una conexin compleja con elementos emocionales, valorativos y de reconocimiento de pertenencia.
Adems, esta identidad parece variar cuando se le divide en los diferentes grupos tnicos peruanos. Por lo tanto, es necesario realizar un anlisis detallado de estos elementos, las relaciones que se puedan encontrar y de cmo la enseanza de la historia puede llegar a impulsar estos elementos dentro de las concepciones de un adolescente sobre su nacin y la diversidad propia de sta.

Podemos hablar de una identidad nacional en un mundo que se caracteriza por su progresiva totalizacin y cuando en los pases surgen continuos vasos comunicantes? Abrirle posibilidades a todo un sistema de aproximaciones humanas, no borrar, sino ms bien acentuar y se valorar las culturas?.

Aplicado a nuestra realidad

QU ES EL PER Y QU ES SER PERUANO?

Calendario cvico escolar

Da de la raza espaola

Da del idioma castellano

MADRE PATRIA
Espaa

Ventura Garca Caldern se interrogara: Qu es un peruano especficamente?. Desde puntos de vista diametralmente opuestos a los de nosotros, este escritor se preguntaba tambin: Qu es el Per?, para responderse que constitua un laberinto y una sntesis, un ser in fieri, como diran los telogos; un crisol de razas, oro, plata, y cobre, Nos corresponde a todos nosotros la obra urgente de prefigurar el rostro futuro.

Los peruanos somos de tipos tnicos que cubren todos los continentes del planeta y de todas las mezclas de ellos derivadas. Adems, participamos de distintas culturas y poseemos muchas caractersticas propias y diferentes segn sectores. El Per, encarando su realidad, debera procurar la unidad en la diversidad. Pas de legendarias riquezas culturales y tnicas, debera tener como misin asentar y fortalecer la peruanidad. nuestro Per est compuesto por varios Peres. Monseor Jos Dammert Bellido