La presencia maternal de Mara..

EL ACONTECIMIENTO GUADALUPANO

CONTEXTO HISTORICO

Abril 1502: Eleccin y ascenso de Motecuhzoma Xocoyotzin como huey tlatoani de los mexicas. Abril 1510: Espaa inicia la conquista en Mxico que abarca 300 aos por 63 virreyes espaoles.

13 de Agosto 1521: Los conquistadores espaoles al mando de Hernn Corts se apoderaron de la Gran Tenochtitln, despus de un sitio de tres meses. Su emperador Moctezuma Xocoyotzin fue capturado luego de varios das de ataque a la capital del imperio mexicano. Ese da el rey Carlos I le concedi a Hernn Corts, el ttulo de gobernador y capitn general de Nueva Espaa, actual Mxico. Cuauhtmoc rinde a Hernn Corts la ciudad de Tenochtitln. Consumndose as la conquista de Mxico.

1521-1531 En 10 aos de heroicos esfuerzos, los virtuosos Misioneros que vinieron a propagarla, slo consiguieron bautizar a muy pocos indios, y de ellos la mayor parte fueron nios pequeitos o recin nacidos

LAS APARICIONES

LA 1A. APARICIN

Tuvo lugar la primera aparicin el sbado 9 de diciembre de 1531. Vena Juan Diego de Cuautitln a Santiago Tlaltelolco para or la Misa en honor de la Virgen Mara. Lleg al amanecer al cerro del Tepeyac y al pasar por el lugar que se encuentra abajo de la actual Capilla del Cerrito, oy una msica semejante al canto de muchos pajarillos, se detuvo a orla; la msica ces y oy entonces una voz que vena de lo alto y que lo llamaba diciendo: Juanito, Juandieguito.

Se atrevi Juan Diego a ir donde lo llamaban y al llegar a la cumbre del cerro vio una Seora de singular hermosura, de pie entre las rocas, cuyas vestiduras irradiaban resplandores que hacan aparecer los nopales, los mezquites y las dems hierbas que ah crecan silvestres, como si fueran esmeraldas. Juan Diego se inclin delante de Ella y Ella le pregunt que a dnde iba. El respondio: "Seora y nia ma; tengo que llegar a tu casa de Mxico, Tlaltelolco, a seguir las cosas divinas que nos dan y ensean nuestros Sacerdotes".

La Virgen entonces le dijo: "Sabe y ten entendido, t el ms pequeo de mis hijos, que yo soy la siempre Virgen Mara, Madre del Dios verdadero, por quien se vive, Seor del cielo y de la tierra. Deseo vivamente que se me erija aqu un templo, para en l mostrar y dar todo mi amor, compasin auxilio y defensa, pues yo soy vuestra piadosa madre, a ti a todos vosotros juntos los moradores vio esta tierra y a los dems amadores mos que me invoquen y en m confen; or all sus lamentos y remediar todas sus miserias, penas y dolores.

Y dicho esto, le mand fuera a ver al Seor Obispo, le contara todo cuanto haba visto, le hiciera saber su voluntad de tener all un templo y le prometi recompensarle cuanto por Ella hiciera.

JUAN DIEGO ANTE MONS. ZUMRRAGA.

Juan Diego obedeci inmediatamente lo que la Virgen le haba mandado, pero el Sr. Obispo, naturalmente, no crey su mensaje, pues ninguna persona prudente hubiera credo que la Virgen Mara se le haba aparecido, a pesar de que todo cristiano sabe bien que, como deca San Pablo, Dios ha escogido a los necios segn el mundo para confundir a los sabios, y a los dbiles para confundir a los fuertes. As pues tan solo le dijo. "Djame pensarlo. Por ahora anda con Dios y ya veremos otro da".

LA 2A. APARICIN

La segunda aparicin tuvo lugar ese mismo da. Al regresar Juan Diego por el mismo camino dirigindose donde haba visto a la Virgen, volvi a verla y le dio la respuesta del Seor Obispo, participndole que ste, segn l pensaba, no haba dado crdito a sus palabras y rogando a la Virgen que mejor se sirviera de otro mensajero que valiera ms que l que no vala nada, ya que era tan slo un pobre indio

A lo que la Virgen Santsima le respondi que tena a su disposicin muchos mensajeros y servidores, pero que era de todo punto preciso que Juan Diego fuese el mensajero y as le mand que al da siguiente fuera otra vez a ver al Seor Obispo y le repitiera el mensaje. Juan Diego respondi con toda humildad que estaba dispuesto a obedecer y que al da siguiente volvera.

2A. ENTREVISTA DE JUAN DIEGO CON MONSEOR ZUMRRAGA.

Cumpliendo con lo prometido, Juan Diego llev el mismo mensaje al Seor Obispo el domingo 10, despus de haber odo Misa en Tlaltelolco y de haber asistido al Catecismo. En esta vez llam la atencin del Seor Obispo la firmeza con que Juan Diego daba el mensaje y describi a la Seora que lo mandaba, pero no le crey, por lo que le pidi alguna seal por donde pudiera saber que era la Seora del Cielo de quien se trataba.

Juan Diego le pregunt qu seal quera para decrselo as a la Seora, pero el Obispo no lo precis y despidi a Juan Diego, mandando a unas personas de su confianza que lo siguieran con disimulo para averiguar dnde entraba y con quien hablaba. Los que lo siguieron no lo vieron hablar con nadie, pero al pasar el puente que haba al terminar la calzada, se les perdi de vista y no pudieron hallarlo por ninguna parte, por lo que los encargados de seguirlo, juzgaron que era algn hechicero y lo dijeron as al Obispo para que no le creyera.

3A. APARICIN

Juan Diego, que no se haba dado cuenta de que lo seguan, cuando lleg al puente sigui su camino hasta el lugar donde sola ver a la Santsima Virgen, ah la encontr, y con toda naturalidad le hizo saber que el Seor Obispo peda una seal para cerciorarse de que era Ella quien lo mandaba. La Virgen Mara mand entonces a Juan Diego que al da siguiente, lunes 11, fuera a verla para que le diera la seal que hara que le creyera.

4A. APARICIN

Pero Juan Diego no fue al Tepeyac el lunes 11, porque el domingo, al llegar a su casa, hall a su to Juan Bernardino muy grave del "cocolixtle", que era una forma del tifo, por lo que llam a un indio curandero cuyas, medicinas no produjeron ningn efecto; as que en la noche del mismo lunes rog el enfermo a Juan Diego que muy de maana fuera a Tlaltelolco en busca de un confesor, pues estaba seguro de morir de esa enfermedad.

Juan Diego obedeci y sali muy de maana el da 12, pero recordando que la Virgen lo tena citado y temeroso de que lo entretuviera y no lo dejara ir en busca del confesor, quiso evitar su encuentro y as, en vez de seguir, derecho su camino, subi por entre el Tepeyac y el cerro al que estaba unido antes de que en estos ltimos aos se abriera la carretera que pasa ahora en ese lugar, pensando rodear el Tepeyac por la ladera que mira al oriente hasta llegar a donde ahora queda el frente de la Baslica y tomar ah el camino de Tlaltelolco.

Pero no logr su propsito, porque al llegar al sitio donde se levanta ahora la Capilla del Pocito, vio a la Seora del Cielo bajar de donde sola verla y salirle al encuentro. Juan Diego al verla no se mostr admirado, ni trat de huirla, sino que con toda sencillez la hizo saber que su to estaba gravemente enfermo e iba en busca de un confesor, despus de lo cual ira con gusto a llevar el mensaje y la seal que le dieron para el Seor Obispo. A esto respondi la Virgen Mara con estas palabras que debemos grabar muy hondamente en nuestra memoria y en nuestro corazn:

"Oye y ten entendido, hijo mo, el ms pequeo, que es nada lo que te asusta y aflige; no se turbe tu corazn; no temas esa enfermedad ni otra alguna enfermedad y angustia. No estoy yo aqu, que soy tu madre? No ests bajo mi sombra? No soy yo tu salud? No ests por ventura en mi regazo? No te apene, ni te inquiete otra cosa; no te aflija la enfermedad de tu to, que no morir de ella: est seguro de que ya san".

Estas palabras produjeron en Juan Diego un gran consuelo, qued contento y convencido y sin ocuparse rns en buscar un confesor para su to, que en ese mismo punto y hora qued sanado de su enfermedad, le pidi le diera la seal y el mensaje para llevarlos al Seor Obispo.

La Virgen entonces le dijo que subiera a la cumbre del cerrito donde sola verlo y que cortara las flores que all encontrara. Y Juan Diego, que saba perfectamente que en ese cerrito no se daban ninguna clase de flores y menos en el mes de diciembre, en el que la helada secaba cualquiera hierba que creciera, obedeciendo al punto, subi a donde le dijo la Seora y encontr la cumbre convertida en un jardn florido en el que haban brotado las mas variadas y exquisitas rosas y se puso a cortar de ellas cuantas Pudieron caber en

Y despus de haberlas cortado baj a donde estaba la Virgen y se las mostr. La Virgen entonces las tom en sus manos y las puso nuevamente en la tilma de Juan Diego y le mand que viera al Seor Obispo, le contara donde las haba tomado y le dijera que era esa la seal de que la Virgen Mara le mandaba construirle un templo; y le orden adems que slo delante del Seor Obispo desplegara su manta y descubriera lo que

LA MILAGROSA APARICIN DE LA IMAGEN.

Aunque los criados lo hicieron esperar largo rato, al fin pudo ver Juan Diego al Obispo Zumrraga; le cont todo lo sucedido, as como la enfermedad de su to y la promesa de su salud y le repiti fielmente el mensaje de la Santsima Virgen y al extender su manta, se esparcieron por el suelo todas las diferentes rosas de Castilla que traa y apareci en la tilma la imagen de la siempre Virgen Madre de Dios, la que se conserva en la Baslica de Nuestra Seora de Guadalupe.

Tan pronto como la vio Monseor Zumrraga, se arrodill lo mismo que todos los presentes y l con lgrimas en los ojos prometi obedecer el mandato de la Virgen. Despus se puso de pie, desat del cuello de Juan Diego la manta en que apareci la imagen de la Reina del Cielo y fue a ponerla en su oratorio. Esto aconteca el da 12 de diciembre del ao de 1531.

5A. APARICIN

El Seor Zumrraga tuvo otra comprobacin de la presencia de la Virgen Santsima en el Tepeyac y ella fue la curacin maravillosa del to de Juan Diego, que fue quien revel el nombre que habra que dar a la Virgen Mara, he aqu como aconteci todo esto: Juan Diego no volvi a su casa sino hasta el da siguiente, pues el Seor Obispo lo detuvo un da ms. Aquella maana le dijo: "Ve a mostrarnos dnde es la voluntad de la Seora del Cielo que se le erija su Templo".

Juan Diego condujo a las personas que el Seor Obispo dispuso que lo acompaaran al lugar en que se haba aparecido la Virgen y en el que debera erigirse su Santuario y pidi permiso de irse, pero no lo dejaron ir solo, sino que lo acompaaron a su casa, al llegar a la cual vieron que su to estaba perfectamente sano; Juan Diego explic a ste el motivo por el que l llegaba tan bien acompaado y le refiri las apariciones y que la Virgen le haba dicho que l estaba curado. Este al or el relato de Juan Diego, manifest que ciertamente la misma Seora lo haba sanado, pues que l mismo la haba visto del mismo modo en que se apareci a su sobrino y aadi que le habla dicho que dijera al Seor Obispo que era su voluntad se le llamara LA SIEMPRE VIRGEN SANTA MARA DE GUADALUPE.

EL AYATE

LOS ESTUDIOS CIENTFICOS REALIZADOS EN LA VIRGEN DE GUADALUPE PODAN TERMINAR CON LAS SIGUIENTES CONCLUSIONES:

1) Cientficamente no se explica la conservacin del ayate cuatrocientos cincuenta aos, pues lo normal es que no dure ms de veinte. 2) Cientficamente no se explica cmo no se ha deteriorado la imagen a los cuatrocientos cincuenta aos, de los que ciento diecisis estuvo sin cristal y sometida al contacto de toda clase de objetos. 3) Cientficamente no se explica cmo no se destruy el ayate cuando le cay cido ntrico de arriba a abajo.

4) Cientficamente no se explica cmo el ayate no sufri dao alguno cuando la explosin de la bomba del 14 de noviembre de 1921, que destroz todo lo que haba cerca. 5) Cientficamente no se explica la diferencia de temperatura entre el ayate y la placa metlica. 6) Cientficamente no se explica que esta imagen est realizada en un lienzo de estas caractersticas sin preparacin adecuada.

7) Cientficamente no se explica cmo es posible que en esta imagen no haya colorante ni animal, ni vegetal, ni mineral, ni sinttico. 8) Cientficamente no se explica que el ojo de la imagen tenga las caractersticas de un ojo humano vivo con el efecto Prkinje-Snsom. 9) Cientficamente no se explica que en un ojo de siete milmetros aparezcan doce figuras humanas.

Los pueblos mesoamericanos desde tiempos remotos ya veneraban en el cerro del tepeyac a una deidad llamada Tonantzin (que quiere decir Nuestra Madrecita), por esta razn, fue ms fcil la asimilacin el mensaje trado por la Virgen Mara como verdadera Madre de Dios y Madre nuestra.

Cabello: Lleva el cabello suelto, lo que entre los aztecas es sel de virginidad. Es Virgen y Madre. Rostro: Su rostro es moreno, ovalado y en actitud de profunda oracin. Su semblante es dulce, frecso, amable, refleja amor y ternura, adems de una gran fortaleza. Manos: Sus manos estan juntas en seal de recogimiento, en profunda oracin. La derecha es ms blanca y estilizada, la izquierda es morena y ms llena, podran simbolizar la unin de dos razas distintas.

Embarazo: Su gravidez se constanta por la forma aumentada del abdomen, donde se destaca una mayor prominencia vertical que transversal, corresponde a un embarazo casi en su ltima etapa. Edad: Representa a una joven que su edad aproximada es de 18 a 20 aos. Estatura: La estatura de la Virgen en el ayaste es de 1.43 centmetros.

El cinto: El cinto marca el embarazo de la Virgen. Se localiza arriba del vientre. Cae en dos extremos trapezoidales que en el mundo nhuatl representaban el fin de un ciclo y el nacimiento de una nueva era. En la imagen simboliza que con Jesucristo se inicia una nueva era tanto para el viejo como para el nuevo mundo. Los rayos: La Virgen esta rodeada de rayos dorados que le forman un halo luminoso o aura. El mensaje transmitido es: ella es la Madre de la luz, del Sol, del Nio Sol, del Dios verdadero, ella lo hace descender hacia el centro de la luna (Mxico de ntuahl) para que all nazca, alumbre y d vida.

La luna: La Virgen de Guadalupe esta de pie en medio de la luna, y no es casual que la palabra Mxico en ntuahl son Metz xic co que significan en el centro de la luna. Tambin es smbolo de fecundidad, nacimiento, vida. Marca los cilos de la fertilidad femenina y terrestre. La flor: La flor de cuatro ptalos o Nahui Ollin: es el smbolo principal en la imagen de la Virgen, es el mximo smbolo ntuahl y representa la presencia de Dios, la plenitud, el centro del especio y del tiempo. En la imagen presenta a la Virgen de Guadalupe como la Madre de Dios y marca el lugar donde se encuentra Nuestro Seor

El ngel: Un ngel esta a los pies de la Guadalupana con ademn de quien acaba de volar. Las alas son como de guila, asimtricas y muy coloridas, los tonos son parecidos a los del pjaro mexicano tzinitzcan que Juan Diego record, anuncindole la aparicin de la Virgen de Guadalupe. Sus manos sostienen el extremo izquierdo de la tnica de la Virgen y el derecho del manto.

El conjunto de la imagen est girado 23 en sentido anti-horario. Es exactamente el ngulo de inclinacin de la Tierra que provoca las estaciones. Se puede entender que la Mujer del Apocalipsis restaura el eje de la Tierra y tambin que Ella est en el plano del Sol y no de la Tierra.

Su mirada (misericordiosa) parece dirigirse hacia Irn Irak. En su tnica se encuentran protegidos indistintamente pases de mayora musulmana y cristiana. Sus manos orantes abarcan dos pases netamente musulmanes: Arabia Saud (cuna de Mahoma) y Sudn (Darfur) Sus manos orantes cruzan el Mar Rojo, recordando esa circunstancia del xodo que se repite espiritualmente en el Apocalipsis.

Toda Amrica Latina est dentro de su manto o su tnica. El Amazonas parece ser raz de algunas hojas y flores bordadas en su tnica. Los Andes coinciden con la flexin de su rodilla, sirvindola como de apoyo.

Todo lo que hay en la imagen fue importante para los indgenas de ese tiempo. El color del manto es verde jade, que era el color para las deidades. Ella llevaba un triple vestido que resaltaba su ascendencia divina. El vestido lleva como adorno los cuatro volcanes principales de Mxico. Los indgenas reconocieron en ella la maternidad. La cinta que lleva puesta es smbolo de que portaba a Jess. La flor es estilizacin del tiempo, espacio, signo y Omeyocan que es casa de Dios-.

Despus de la venida de la Virgen, los indios pedan el bautismo en tal nmero, que no se daban abasto los Ministros del Seor para bautizarlos. Motolinia dice que se convirtieron en su tiempo nueve millones despus de las apariciones.

La manta lleva estrellas que han sido identificadas como las constelaciones de estrellas de aquella poca. Ella tambin tiene un pie flexionado que significa realeza. Se le han hecho estudios al ayate que arrogan el hecho de que en sus ojos hay imgenes impresas, se presume que son de Juan Diego y del obispo Zumrraga. Tambin la temperatura del cuerpo de la imagen se mantiene en 36 grados centgrados, temperatura del cuerpo humano, o sea que es una pintura viviente.