FACULTAD DE INGENIERA

ESCUELA ACADMICA PROFESIONAL DE INGENIERA DE SISTEMAS

DOCENTE :

Dr. Manuel Antonio Len Julca.

SER MAESTRO ES SER YO MISMO.

EDUCACIN HOLSTICA:

SER MAESTRO ES SER YO MISMO

ACTITUDES HOLSTICAS

POLARIDADES: SER O NO SER

DE LA SOMBRA A LA LUZ

SER MAESTRO ES SER YO MISMO

Anthony de

Mello afirma
que La educacin no debera ser una preparacin para la vida; debera ser

Desde la perspectiva holstica, el maestro-educador ocupa un puesto activo centrado en la relacin interpersonal creadora de vnculos sociales. La interaccin maestro-alumno se ve influenciado no slo por el entorno social e institucional, sino tambin por las actitudes, intereses, necesidades, caractersticas y complejidades personales Maestro de quienes establecen esta relacin. Esto significa que la educacin no se limita al aula, sino que tiene una repercusin significativa en la transformacin de las estructuras sociales.

vida.

Alumno

El verdadero educador se distingue por ser el mismo, es decir, no necesita vestirse o actuar como maestro, sino ser un testimonio vivo que siente, vibra y vive la accin educativa.

Ropaje del maestro

El aula

Herramientas de Trabajo

PIEL

ESCENARIO

TCNICAS, RECURSOS Y ESTRATEGIAS DIDCTICAS

El educador que puede contemplar a sus educandos como un ser integral en potencia presentar actitudes y utilizar estrategias totalmente distintas de aquel que niega la vocacin ontolgica de ser ms, las relaciones hombre-cosmos, la posibilidad de creacin y de transformacin de la realidad y la capacidad natural de asombro motivadora del deseo de saber y de comprenderque todo ser humano, independientemente de su edad o condicin, posee de forma natural.

Teilhard sostiene que el maestro ha de perseguir constantemente o conscientemente la concordancia, la coincidencia y la comunidad a travs de una fe apasionada en la objetividad y la magnitud de las potencialidades humanas, fe sta que ha de ser la llama contagiosa de su docencia.

El enfoque holstico sostiene que por el simple hecho de vivir se ensea y se aprende.

El maestro-educador que se ha experimentado como un ser bio-psico-social-espiritual y que ha llegado a comprender a profundidad los alcances remotos de la conciencia humana es capaz de inspirar su desarrollo y de realizar una accin educativa integral no slo a travs de la expresin y testimonio de su propia consciencia, sino de su vida y de su praxis.

Consciencia de ser

Consciencia del otro

Consciencia de los otros

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES QUE EL ENFOQUE HOLSTICO PROPONE COMO ESENCIALES SI LO QUE SE PRETENDE ES EDUCAR PARA LA VIDA Y HACIA LA TRASCENDENCIA

Consciencia del mundo

Conciencia de unidad

C ONCIENCIA

DE SER

Parte de la premisa que sostiene que el nivel de desarrollo de la conciencia del maestro es uno de los factores centrales en el proceso educativo, ya que no es posible promover en los educandos algo que no se ha desarrollado y experimentado.
APERTURA AL CAMBIO DILOGO INTRA E INTERPERSONAL Encuentro consigo mismo y con los dems, con el mundo y con el universo.

Descubrimiento de su ser real

La tarea ms importante del maestro es, da a da, ampliar su horizonte para continuar ascendiendo en la espiral de la conciencia.

C ONCIENCIA

DEL OTRO

El encuentro con el otro trasciende las antropologas individualista y colectivista.

Individualista Colectivista

se ocupa solamente de la relacin de la persona consigo misma.

No ve al ser humano, sino que se centra en la sociedad.

Freire coloca al maestro al lado del discpulo, como seres en bsqueda; centra el papel del educador en la tarea de acompaar al alumno en su proceso y reorienta los objetivos y contenidos programticos en funcin de la evolucin y progreso de la humanidad.

C ONCIENCIA

DE LOS OTROS

Hablar de conciencia de los otros es hablar de comunidad, de unidad en la diversidad.

El maestro que abre su horizonte:
Individual Personal Social Comunidad humana entera

Ser capaz de preparar el camino para que sus educandos cobren consciencia de ser personas en relacin:
Consigo Mismas Con el T Y Con los Otros Contemplndose a s mismos no slo como seres en s y para s, sino tambin como seres en s y para los dems.

Con el Nosotros

C ONCIENCIA

DEL MUNDO

Morin (2001) considera que en todo proceso educativo la perspectiva planetaria resulta imprescindible, debido a que sta no se refiere nicamente a percibir con mayor claridad los problemas, sino a desarrollar un autntico sentido de pertenencia a nuestra Tierra, considerada como la patria comn de la humanidad.

El enfoque holstico sostiene que a travs de la planetizacin las diversas razas, culturas y civilizaciones se sintetizan y llegan a constituirse en un todo orgnicamente ligado en el que convergen las diversas aportaciones espirituales, entrando as en el mbito de lo trascendente. A partir de esta ptica, la educacin no puede quedar ciega ni sorda a la realidad del mundo, que no solamente habitamos sino del que dependemos para sobrevivir y desarrollarnos.

C ONCIENCIA
UNIDAD Reunin de las conciencias Individuales

DE UNIDAD

CONCIENCIA De nuestra participacin en el proceso evolutivo Universal

A partir de la visin de cosmognesis que sostiene que formamos parte y participamos del cosmos entero, la educacin holstica tiene como vocacin esencial rescatar la riqueza de lo diverso para transformarlo en universo.

El maestro es el responsable de llevar a cabo una accin educativa formal y no formal que se distinga por:
Ampliar los conocimientos y promover el descubrimiento del mundo en su imponente diversidad. Permitir a todo ser humano una vida digna sin perder su identidad, el sentido de pertenencia a su comunidad, su tradicin y su patrimonio cultural. Desarrollar una didctica que se convierta en el puente entre las naciones y los pueblos y se abra a una cultura planetaria. Dejar de centrarse en el yo para penetrar en las esferas sociales y trascendentes de la naturaleza humana. Atender y servir a todos los seres humanos en sus distintos mbitos. Ir ms all de las fronteras raciales, ideolgicas, culturales, socioeconmicas y generacionales. Trascenderlas diferencias, las perspectivas de percepciones y verdades parciales, las intolerancias, el individualismo, el cientifismo, el dogmatismo, los imperialismos disciplinares y los nacionalismos. Recrear el espacio de la persona humana en toda su complejidad y dignidad. Impulsar y privilegiar la interaccin y las relaciones interpersonales e interculturales. Animar la convivencia democrtica y la reconstruccin de las comunidades humanas. Fomentar el saber cientfico, la sensibilidad personal, la apertura a la realidad trascendente y a la religiosidad generadora de sentido. Impulsar el cuidado del medio ambiente y el compromiso por el bienestar socialcomunitario.

El mundo de hoy requiere de un paradigma pedaggico universal centrado en el otro, que implica la promocin del desarrollo de la persona en su totalidad.

A PARTIR DE ESTOS PRINCIPIOS QUE RESPONDEN A PREGUNTAS ESENCIALES SOBRE EL PARA QU Y EL PORQU DE LA EDUCACIN , LOS
CMOS COBRAN SENTIDO AL DEJAR DE CONTEMPLARSE COMO FINES EN S MISMOS , PARA CONVERTIRSE EN HERRAMIENTAS QUE FACILITAN EL LOGRO DE LAS METAS Y OBJETIVOS .

Una accin educativa consciente implica, por parte del maestro, un incremento y un cambio significativo en lo que se refiere a la intencionalidad, as como el desarrollo de la creatividad, por datarse de factores indispensables para la formulacin de planes y programas de estudio que respondan tanto a los signos de los tiempos como a los objetivos, necesidades y expectativas de educadores y educando.

E I N S T E I N S E R E F I E R E A E S TO D I C I E N D O : M U C H A S S O N L A S C T E D R A S U N I V E R S I TA R I A S , P E R O E S C A S O S L O S M A E S T R O S SABIOS Y NOBLES. M UCHAS Y GRANDES SON LAS AULAS,

MAS NO ABUNDAN LOS JVENES CON VERDADERA SED DE VERDAD Y JUSTICIA .

Desafortunadamente an existen maestros que a lo largo de aos utilizan el mismo programa, los mismos textos y los mismos recursos didcticos y hasta las mismas palabras en sus exposiciones. Son dignos representantes de una educacin conservadora que se caracteriza por considerar que lo cultural es lo que permanece y por lo tanto es esttico, que las verdades del maestro no admiten discusin, que el aprendizaje se encuentra subordinado a la enseanza y que la exposicin terica constituye la nica metodologa para transmitir el conocimiento. Por lo general, son personas aferradas al pasado, que carecen de apertura al cambio, de entusiasmo y amor por lo que hacen, as como de creatividad y pensamiento crtico.

Los pesimistas pueden ser buenos domadores pero no buenos maestros.

Existen innumerables estudios pedaggicos, teoras, libros, talleres, cursos de capacitacin y entretenimiento, as como nuevas tecnologas y material de apoyo didctico a disposicin de profesores, alumnos y padres de familia, que sera imposible abordar en un espacio como ste, por lo que lo nico que habra que hacer es integrarlos a la prctica docente y enriquecerlos con aquello que realmente somos como personas en proceso evolutivo. En este sentido nos atrevemos a afirmar que el bagaje de conocimientos terico-prcticos y los recursos tecnolgicos que no van acompaados de actitudes holsticas se quedan en eso: teoras, prcticas y tcnicas.

ACTITUDES HOLSTICAS

Las actitudes son la manifestacin de los valores de una persona y se reflejan a travs de:
COMPORTAMIENTOS ACTUACIONES VIDA

C. Rogers sostiene que existen tres actitudes bsicas que son necesarias y suficientes para crear un ambiente promotor del desarrollo y el aprendizaje.
Aceptacin positiva incondicional. Comprensin emptica. Congruencia.

A CEPTACIN POSITIVA
INCONDICIONAL

Refiere a respetar a la persona en su dignidad inalienable y aceptarla tal como es en ese momento. Aceptar a la persona no quiere decir aprobar o justificar su comportamiento, significa no juzgarla, no rechazarla, no etiquetarla ni hacer una valoracin de ella a partir de lo que hace, sino por lo que es: un ser humano en proceso que, como Rogers seala, es perfecto en su momento pero perfectible.

C OMPRENSIN

EMPTICA

La aceptacin incondicional conduce a la comprensin de las razones y motivos que llevan a la persona a presentar un comportamiento determinado. Es decir, una vez que somos capaces de aceptar que lo que motiva una conducta es el resultado de una historia de vida personal, podemos empatizar con su proceder.

C ONGRUENCIA

Ser congruente es ser uno mismo. Presentarse sin caretas, disfraces ni falsedades. Implica actuar en correspondencia con lo que se piensa, se siente, se valora, se conoce o se ignora. Ser congruente significa ser una persona genuina, abierta, autntica y libre en cada una de las relaciones humanas que se entablan.

C ONGRUENCIA
MBITO EDUCATIVO Requiere de tres elementos bsicos:

Consiste en reconocer y aceptar los sentimientos y experiencias que surgen en la relacin interpersonal.

Permanecer abierto a comunicar estos sentimientos y experiencias a los educandos, a fin de establecer una relacin saludable y comprometida.

Actuar con prudencia para saber en qu momento y situacin es conveniente expresar los sentimientos y experiencias y cundo es preferible no hacerlo.

N IVELES
NIVELES SEGN DONALD J. KIESLER
5 niveles:

DE CONGRUENCIA

5. Cuando existe una relacin interpersonal maestroalumno en la que hay congruencia entre los mensajes verbales y para lingsticos y en la que ambos pueden comunicar abierta y libremente sus sentimientos tanto positivos como negativos. 4. Al maestro que comunica con espontaneidad, sin presentar falsas caretas cuando es cuestionado por sus alumnos. 3. Al maestro que reconoce sus sentimientos en relacin con uno de sus alumnos o con el grupo en general, pero no los expresa abiertamente. 2. A la comunicacin vaga con verdades a medias, con el objeto de cubrir reas personales que desea mantener en secreto.

1. La discrepancia entre lo que el maestro comunica abiertamente y lo que expresa a travs del mensaje no verbal o paralingstico.

PRACTICA: POLARIDADES: SER O NO SER

Si sintieses o mirases, o te

sentases y
tomases contacto contigo mismo, llegaras al

silencio, y las
cosas te seran reveladas Anthony de Mello

El enfoque holstico plantea que el proceso evolutivo se realiza en una sucesin interminable de polaridades. Ken Wilber dice que, cuando los opuestos son uno, la discordia se disuelve en la concordia, las batallas se convierte en danzas y los antiguos enemigos se convierten en amantes. Entonces estamos en condiciones de entablar amistada con la totalidad de nuestro universo, en vez de seguir mantenindolo dividido. En otros trminos, la sombra y la luz son las dos facetas de la conciencia humana, por lo que, en la medida en que reconocemos y aceptamos una de estas totalidades parte, las repuestas sobre nuestro ser son cada vez ms creativas y enriquecedoras.

U N CAMINO POSIBLE PARA INTEGRAR NUESTRAS

POLARIDADES ES SEGUIR LOS SIGUIENTES PASOS :

Nombrar

Reconocer

Explorar

Descubrir

Integrar

Es conveniente empezar a partir de las caractersticas positivas que conforman la naturaleza humana, para despus encontrar la polaridad que le corresponde.

Reconocerla y aceptarlas como parte integrante de nuestro ser.

Las formas a travs de las cuales hemos rechazado, o proyectado algunas de estas caractersticas. Nos permite comprender como ver como esta nos sorprende irrumpiendo en algunos momentos de nuestra vida.

Que en distinto momentos y situaciones de la vida hemos actuado a partir de la o de las caractersticas que negamos como propias. que en diversas circunstancias estas nos han sido de utilidad.

A nuestro ser las polaridades positiva y negativa con su correspondiente carga energtica acta bajo el mismo principio del fenmeno fsico. Cuando una carga que esta en reposo ejerce su fuerza sobre las de su entorno , genera energa, genera luz

DE LA SOMBRA A LA LUZ

Hay quienes confirman que en los momentos ms oscuros es cuando se llega a escuchar el mensaje de la luz.

La sombra de la polaridad oscura de nuestra personalidad, guarda y esconde aspectos rechazados, negados o reprimidos, tales como deseos, pensamientos, sentimientos, impulsos, emociones, fobias y todo aquello que consideramos opuesto a los valores de la sociedad en la que nos hallamos inmersos.

En lo recndito de nuestro ser se encuentran tambin aspectos que ignoramos sobre el ser que somos. La sombra, como arquetipo, contiene no solo informacin, sino tambin inteligencia. Hay quienes confirman que en los momentos ms oscuros es cuando se llega a escuchar el mensaje de la luz. Sin embargo, por lo general, los seres humanos huimos de la sombra, nos amenaza, nos atemoriza, sin darnos cuenta que su energa es capaz de destruir cuando la negamos, cuando permanecemos sordos y ciegos a ella o cuando la proyectamos al exterior.

CONCLUSIONES

La educacin no se limita a la transmisin de conocimientos y de la cultura, sino que se aboca a la formacin integral y el desarrollo del potencial innato que se encuentra latente en cada una de las dimensiones que conforma la naturaleza humana. No es posible dar lo que no se tiene, ensear lo que no se sabe, pretender ser lo que no se es. El verdadero educador se distingue por ser el mismo, es decir, no necesita vestirse o actuar como maestro, sino ser un testimonio vivo que siente, vibra y vive la accin educativa.

GRACIAS