CULTURA

Definicin bsica del diccionario que es Cultura Cultivo en general

especialmente de las facultades humanas. Conjunto de conocimientos cientficos, literarios y artsticos adquiridos. Conjunto de estructuras sociales, religiosas, etc..., lengua de cultura, de civilizacin, lengua que sirve o ha servido de vehculo de expresin. Lo que define el Ser de un lugar es su cultura, que viene siendo lo ms bsico y natural que existe y lo cual no se puede esconder.

Dentro de el mbito Hispnico o Latino Americano, existe una mezcla de

culturas que han sido base para muchos productos, si es que podemos llamarle as. Ejemplos pueden ser en la msica en la que sus compositores mezclan sonidos de diferentes pases y los evolucionan para formar cierto estilo musical.

CULTURA No hay claridad sobre el mismo concepto de cultura. Podemos considerar cultura como el conjunto de valores vinculantes, mitos, ritos y en general, conjuntos simblicos que dan cuerpo y cimiento a una sociedad particular o general. Subculturas.- Algo que existe a la vez como una capa subterrnea o sea ciertas

tradiciones de nuestros pases, una de ellas siendo la Pelea de Gallos. Puede

considerarse algo cruel, pero para estudiar este vil fenmeno es importante darle su lugar tradicional y realmente ver de que se trata. No solamente se trata de poner dos Gallos a pelear, si no de una pasin incomprensible, una pasin entre el picador (el dueo y entrenador del gallo) y la comprensin y lealtad del gallo en si.

CULTURA Quin decide lo que es cultura?

La ciencia y la tecnologa forman parte de la cultura, no son algo ajeno a la sociedad ni

realizadas por personan que viven y trabajan al margen de la misma.

Las ciencias y las tecnologas son un aspecto importante en la identificacin de las distintas sociedades, ya que tienen una gran influencia en la configuracin y evolucin de las mismas y al mismo tiempo, su propia evolucin y desarrollo estn condicionados por la sociedad en la que se generan. Es decir, la ciencia y la tecnologa son una

manifestacin de la sociedad, como lo es la lengua, el arte, la literatura o la filosofa.

Cultura es aquello que tiene que ver con la mentalidad, los valores, la forma de ser y actuar de personas (individualmente) y de un grupo (como colectividad). En definitiva, la cultura seria la forma de entender, la forma de afrontar y de enfrentarse a la vida.

VALORES No se ven. No se entienden. Solo hay que vivirlas, estimarlos o desecharlos.

El valor es un bien que se manifiesta en las relaciones humanas, reales, ideales y

estimativas. Son incentivos, experiencias, costumbres y comportamientos que se dan entre los individuos, consideradas aceptables. Son como especie de faros o guas que orientan la vida humana y posibilitan la convivencia. Platn habla sobre los arquetipos, aquello trascendente, lo que fue, es y ser: La valenta El amor La verdad

 Creencias

fundamentales que motivan actitudes y acciones Indica el SER de la tica y no el DEBE SER
Compromiso

de actuar de acuerdo a lo correcto, lo bueno, lo adecuado

Conjunto de estndares de conducta que indican como comportarse

TIPOS DE VALORES:

VALORES FUNDAMENTALES
Libertad Justicia Dignidad De bien comn VALORES PLANO DOCTRINARIO Estticos Espirituales Polticos Jurdicos Morales VALORES EN EL PLANO CONVENCIONAL SOCIALES: Trabajo, desarrollo, educacin, salud, solidaridad, compaerismo, tolerancia, paz, justicia.

CULTURALES: Creatividad, democracia, civismo, identidad, nacional, aprecio por lo

autctono, excelencia, belleza, tradiciones. PERSONALES: Disciplina, valenta y dignidad. MORALES Y ETICOS: Honestidad, verdad, respeto a la vida, lealtad, maternidad y paternidad responsable, amor, compromiso social, bien comn.

LOS VALORES

Para Riziere Frondizi, los valores no son cosas, ni vivencias, ni esencias, son valores;
es decir, propiedades o cualidades sui generis que poseen ciertos objetos llamados bienes, estos a su vez, equivalen a las cosas valiosas (cosas mas el valor o la cualidad que se les ha incorporado). Esas cualidades son irreales, con corporalidad, valiosas o estimables en sentido espiritual, abstracto. Para considerarse como tales deben poseer caractersticas propias y aceptadas y registradas . Ser valentes: Al contrario de las joyas (que son reales) no tienen ser, pero como ellas, tiene valencia, no obstante son irreales. Precisamente, la realidad del valor es el valor. Tener objetividad: Pese a no ser cosas reales, los valores poseen objetividad dado

que son deseables, valiosos.

LOS VALORES: Caracteristicas Tener polaridad: En otras palabras, tener un contrario o valor negativo. Esta es una caracterstica fundamental de los valores. Un ejemplo: la belleza es un valor positivo; su contario o disvalor es la fealdad. Tener cualidad: Siendo imposible de cuantificar, por no ser algo real, el patrimonio de los valores es su cualidad. Tener jerarqua: Es otra de sus caractersticas esenciales. Siendo as, hay valores inferiores y superiores. Esta cualidad permite que exista una tabla o sistema de valores, y sirve a su vez como incitacin permanente a la accin creadora y a la elevacin moral.

Tener dependencia: Los valores hacen siempre referencia al ser; son entes
parasitarios, que no pueden vivir sin apoyarse en objetos reales. Lo bello no significa nada si no se relaciona con algo. Es importante tener en cuenta que el valor concreto no determina la naturaleza del ser, si no que este lo exhibe en virtud de su naturaleza intrnseca.

LOS VALORES Para que sirven los valores? Sirven de fundamento a las reglas con las cuales el individuo gobierna sus propias acciones.

Esas reglas son los principios morales. Vale decir, las normas o ideas
fundamentales que rigen el pensamiento y la conducta. Se considera los principios como guas abstractas de accin. Apelar a un principio en tica es apelar una ley en ciencia. Sin duda, tener conciencia de lo que es valioso moralmente, es facilitar el cumplimiento del deber. Es que en la nocin del valor tico esta la llave que nos permite acceder a los

fenmenos de la vida moral.

LA MORAL Y LA ETICA
En la mayora de los escritos que se ocupan del asunto se lee que la palabra tica deriva del griego ethos, que quiere decir costumbre; a su vez, moral deriva del latn mos, que significa tambin costumbre. Para no ser conformistas, vale la pena conocer con mayor amplitud la evolucin semntica de esas palabras.

Ethos hace referencia a la actitud de la persona hacia la vida. En un principio significaba

una morada o lugar de habitacin; mas tarde, en la poca de Aristteles, el termino se personaliza para sealar el lugar intimo, el sitio donde se refugia la persona, como tambin lo que hay all dentro, la actitud interior. Siendo as, ethos es la raz o la fuente de todos los actos particulares. Ese sentido griego original se perdi mas tarde al pasar al latn, pues se cambio por mos/moris, significando casi sinnimo de habitus, una practica, un comportamiento, una

conducta. Por su parte, la forma plural mores significa lo externo, las costumbres o los
usos.

LA MORAL Y LA ETICA En el habla corriente, tica y moral se manejan de manera ambivalente; es decir, con igual

significado. Sin embrago, analizado los dos trminos en un plano intelectual, no significan lo
mismo, pues mientras que la moral tiende a ser particular, por la concrecin de su objetos, la tica tiende a ser universal por la abstraccin de sus principios. De echo es muy concreto y practico interpretar la tica como la moralidad de la conciencia.

En trminos prcticos, podemos aceptar que la tica es la disciplina que se ocupa de la moral,
de algo que compete a los actos humanos exclusivamente, y que los califica como buenos o malos, a condicin de que ellos sean libres, voluntarios y consientes. As mismo, puede entenderse como el cumplimiento del deber. Vale decir, relacionarse con lo que uno debe o no

debe hacer. La tica surge de la reciprocidad positiva, pero se eleva por encima de ella e incluso
del derecho cuando para el hombre la prescripcin de los valores y los principios de la tica no solo constituyen una eleccin si no socialmente la nica opcin. El hombre se humaniza en la medida en que se hace responsable de sus acciones a travs de

la tica, probablemente el mas evolucionado de los atributos humanos.

LA MORAL Y LA ETICA El actuar tico

Para el filosofo espaol Zubiri, el ethos no es otra cosa que un forma o modo de
vida La moral hace relacin exclusiva a los actos humanos, entendiendo como tales aquellas acciones libres, producto de la voluntad, que el hombre es dueo de hacer o de omitir. Es importante aclarar que no es lo mismo actos humanos que actos de los hombres. Los primeros siempre son producto de la reflexin, del dominio de la

voluntad; los otros pueden no serlo, como es el caso de acciones llevadas a cabo
por fuerzas ajenas a la voluntad. As puede entenderse por que no es posible hablar de la moralidad de los nios, ni de los dementes, ni de los enfermos de Alzheimer, como tampoco de la moralidad de los animales o de las instituciones.

LA MORAL Y LA ETICA El actuar tico El actuar tico y moral , vale decir, el cumplimiento del deber, no es producto exclusivo de la conciencia. Kant deca que esta, es el sentido del deber, pero ese sentido no se origina por plpitos ni es absolutamente autnoma, si no que es alimentado por influencias externas. No olvidemos que la conciencia es transmitida por nuestra misma inteligencia, por nuestro cerebro. As lo crean con ilimitada razn los mdicos hipocrticos. Ya la inteligencia, nadie lo duda, es susceptible de ser educada, de ser ejercitada. Cuando adjudicamos a una accin el predicado de buena o de mala, ese juicio de valor debe ser respaldado por una norma de moral o una unidad de medida. Amar a la patria o respetar la dignidad de nuestros semejantes, que son deberes de cualquier persona, se hacen consientes no por generacin espontanea, si no por habrnoslo inculcado desde la edad escolar.

LA MORAL Y LA ETICA

El actuar tico
La moral, entonces, no tiene solo un componente subjetivo de conciencia, si no que para concretarse requiere adems un componente objetivo. Por supuesto que aquel es el que le proporciona al actuar tico su mas puro y trascendental ingrediente, pues lo suministra la misma persona, con miras a cumplir con su deber (lo que debe hacerse), luego de un proceso reflexivo voluntario, racional. Por eso los moralistas llaman a la conciencia la forma subjetiva de moralidad.

La conciencia no es ningn ente misterioso; es sencillamente nuestro mismo

entendimiento en cuanto se ocupa de juzgar la rectitud o malicia de una accin. A esa moral subjetiva la llaman Fromm conciencia humanstica.

LA MORAL Y LA ETICA Kant deca que la tica solo se interesa por las intenciones, es decir, que atrae a la bondad intrnseca de las acciones. Si actuamos de acuerdo a las leyes, mas por miedo al castigo que por repulsin

a las malas acciones, ese actuar es parcialmente moral.

Para que sea completamente moral debe haber sido sometido al juicio de la conciencia. Es obrar, como quera Aristteles, conforme a la recta razn.

LA MORAL Y LA ETICA Para asentar la tica prctica sobre una base firme, lo que hay que demostrar es que el razonamiento tico es posible. Es de suponer que cualquier persona con capacidad reflexiva este en posibilidad de discernir ticamente, a condicin de que lo haga con claridad y coherencia. Lo que se necesita para eligir una cosa en lugar de otra es una buena razn. Sin duda, el pensamiento moral, solo es posible con mente clara, pues en el no caben la ambigedad ni la equivocacin. Un problema central de la tica es distinguir los argumentos validos de los invlidos. Esta distincin por ser tan compleja y delicada, corre a cargo de quienes, en plan de filsofos cientficos, se ocupan de darles argumentos ticos validez universal; es decir, pugnan para que sus razonamientos sean dignos de aceptacin general.

PRINCIPIOS
Principio es la norma o idea fundamental que rige el pensamiento o la conducta. En la tica se manejan los principios morales, es decir, aquellos que permiten o facilitan que los actos sean buenos. Cuando con afn tico se apela a ellos, es como cuando en la ciencia se apela a una ley. Por supuesto que para que sea as, se hace necesario que esas normas autoricen

acciones cuyas consecuencias sean mejores que las que pudieran derivarse de cualquier
otra accin alternativa. As los condiciono hace 90 aos el filosofo ingles G.E. Moore en su Principia tica (Cambridge University Press, Cambridge). Tales principios que en la actualidad hacen las veces de las leyes morales en la tica Medica, fueron propuestas, con carcter general, por le filosofo David Ross: Autonoma Beneficencia (no maleficencia)

Justicia