Revivendo

a Tradição

Uma oferenda .

Prof. José Antonio M. Filla

“Não há texto sem contexto.
Tampouco há contexto fora da sua
textura cultural. Os textos índicos
necessitam ser lidos e interpretados
dentro dos seus respectivos
contextos ... E, só serão plenamente
inteligíveis se nos dispusermos a
fazer nós mesmos as mesmas
prof. Raimon Panikkar.
EXPERIÊNCIAS correspondentes”.
“A Experência filosófica na Índia”
Ed. Trotta (Buenos Aires) – 1997.
TRADIÇÃO - ato de transmitir ou
entregar. oral de lendas ou fatos, valores espirituais de
TRANSMISSÃO
geração à geração;

Conhecimento ou prática proveniente da transmissão oral ou de

hábitos inveterados;

Recordação ou memória.
 “PARAMPARA GURU SHIXÁ”.

“De um para o outro”...

“De pai para filho” ...
“De Mestre para o discípulo”.

“De boca ao ouvido”.

 RACIONAL

MITICO

MÁGICO

ARCAICO
OS HINDÚS DENOMINAM SEU CONJUNTO
DE CRENÇAS DE:

SANATANA DHARMA

“A LEI ETERNA”

“ A FILOSOFIA
PERENE”
“O ENSINAMENTO PERPÉTUO”
 PURUSHARTAS
quatro metas ou motivações
humanas
ARTHA - desejo de riqueza e poder

KAMA - desejo de prazeres e gozo

DHARMA - desejo da retidão / justiça

MOKSHA - desejo de libertação.

 Pode-se escrever uma história coerente do
pensamento indiano, partindo de quatro conceitos
fundamentais, que justificam as experiências com
a verdade na esfera da existência.

MAYA MOKSHA

KARMA YOGA
YOGA
 O YOGA NASCE A
PARTIR DA
OBSERVAÇÃO DAS
MANIFESTAÇÕES
EXTERNAS DA
NATUREZA E SUAS
INFLUÊNCIAS
SUBJETIVAS SOBRE A
 Na história universal da
TRANSCENDÊNCIA, o YOGA
ocupa um lugar próprio,
difícil de situar. Representa
um “fóssil” vivente, uma
modalidade de
espiritualidade arcaica que
não sobreviveu em nenhum
outro lugar.
 Em sua forma mais antiga conhecida, o Yoga
era uma prática psicoespiritual intimamente
ligada ao ritual religioso dos antigos indianos.

Em seu sentido específico, a palavra YOGA (Yuj

do sânscrito), se refere a um enorme corpo de
preceitos e técnicas (físico-psico-espiritual) que
se desenvolveu na Índia por milênios e que
pode ser visto como o verdadeiro substrato da
vida cultural do povo indiano.

Por isso desenvolveu ao longo do tempo, um

imenso corpo de técnicas e práticas,
elaboradas teorias induzidas pelos ritos.
 De boca ao ouvido ... De um para o outro,
muito foi acrescentado, muito foi abandonado
Logo numerosas ou“escolas”
alterado.surgiram e até
mesmo destruíram o que no começo de suas
próprias tradições lhe fora fornecido.

ENUMERAS VEZES RUPTURAS E REFORMAS

OCORRERAM.

O YOGA, PORTANTO, NÃO É DE MANEIRA

ALGUMA - EM SEU INÍCIO - UM TODO
HOMOGÊNEO.
 A primeira exposição ampla,
sistemática, claramente
organizada da teoria e prática do
Yoga foi feita por Patañjali:
“Patanjala-Yoga-Sutrani”.
Escrita provavelmente entre os
séculos II e III d.C. A exposição de
Patañjali é reconhecida tanto em sua
época como posterior, como um
DARSHANA - sistema de
afirmações coerentes, ligada
experiência humana na esfera da
PATAÑJALI existência .
Sendo um Darshana, o Yoga é um modo
de VER o mundo e de ESTAR no mundo.
PARA QUE ESTE ESTAR, SEJA LIVRE E PLENO
(JIVA-MUKTA), O YOGI SUBMETEU-SE A UMA
INSTÂNCIA MAIOR (TRANSCENDÊNCIA), PARA
ALÉM DE SEUS INTERESSES PESSOAIS.
A autoridade de um Mestre se faz pela
COERÊNCIA e CONSISTÊNCIA de seus
argumentos, legitimada e testada na
CONVIVÊNCIA.
 O SER espiritual é
aquele que se move
ao longo existência,
motivado pelos
valores que descobriu
e formulou por si
mesmo.
O dinamismo da vida
exige uma disciplina
que surge no próprio
ato de viver.
Pratique ... Vivencie ... Realize ...
Sê Feliz !