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John Locke

Biografía
 John Locke nació cerca de Bristol,
Inglaterra, un 29 de Agosto de 1632. Se
educó en la Westminster School y en la
Christ Church de Oxford. En 1658 se
convirtió en tutor y profesor de Griego y
Retórica. Más tarde volvió a Oxford y
estudió medicina.

 La fama de Locke era mayor como


filósofo que como pedagogo.
Prácticamente todo el pensamiento
posterior fue influenciado por su
empirismo, hasta desembocar en el
escepticismo de Hume.
 En lo pedagógico, Locke no pretendió crear un sistema
educativo, sino explicar los lineamientos de la educación para
los hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representan
tanto un reflejo de la percepción pedagógica de su tiempo
como una reflexión profunda sobre sus bondades, defectos y
alcances.
 Influyó de forma determinante en las ideas de la Revolución
Gloriosa y la Declaración de Derechos Británica de 1689.
 Tras algunas vicisitudes en el mundo de la política
internacional, que le valieron no pocos problemas, Locke volcó
la experiencia de su vida intelectual en dos obras cumbre:
Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y
Pensamientos sobre educación (1692). La última parte de su
vida fue dedicada a tareas administrativas y económicas,
murió en Oates, el 28 de octubre de 1704.
pensamiento El conocimiento
rechaza
No cree
alcanza a las
en la existencia del relaciones entre los
la idea absoluta Hechos
innatismo y e
determinismo
cree

percibir una armonía en un Dios


global creador

Como un decreto divino que impone


Ley natural La considera
a armonía global a través de
una disposición menta
Filosofía
 La filosofía de Locke es considerada "empirista" en el sentido
en que Locke afirma que la experiencia es la fuente y el límite
de nuestros conocimientos. No se trata sólo de reconocer el
valor de la experiencia en el conocimiento, cosa que ya habían
tenido en cuenta otros filósofos, sino de considerar la
experiencia como legitimadora y limitadora del mismo,
afirmación que sólo podrá surgir del análisis detallado del
conocimiento humano. En este sentido, es el primer filósofo
que considera que el análisis del conocimiento es la primera
actividad necesaria del filósofo, a fin de determinar bajo qué
condiciones es posible decir algo verdadero, superando así los
discursos "dialécticos" de los escolásticos, que podrían
reducirse a un mero juego de palabras sin sentido alguno. Esta
tarea la emprenderá en su obra "Ensayo sobre el
entendimiento humano" donde quedarán fijadas las posiciones
fundamentales de su filosofía empirista.
Origen y clasificación de las ideas
 Locke entiende por idea, al igual que Descartes, todo
contenido mental. Si no puede haber ideas innatas, y parece
innegable que poseemos contenidos mentales a los que
llamamos ideas ¿de dónde proceden tales ideas? Sólo pueden
proceder de la experiencia nos dice Locke. La mente es como
una hoja en blanco sobre la que la experiencia va grabando
sus propios caracteres: todos nuestros conocimientos
proceden de la experiencia o derivan, en última instancia, de
ella.
Podemos distinguir dos tipos de experiencia. Una experiencia
"externa", que nos afecta por vía de la sensación, y una
experiencia "interna", que lo hace mediante la reflexión. La
sensación y la reflexión son, pues, las dos formas de
experiencia de las que derivan todas nuestras ideas.
La sensación es la principal fuente la reflexión, aunque no tan desarrollada
de las ideas. Los sentidos "transmiten y generalizada como la sensación,
a la mente“ distintas percepciones, nos permite tener experiencia
según el modo en que los de nuestras actividades mentales
objetos les afectan (colores, olores, (percepción, pensamiento, memoria,
movimiento, figura, etc.) voluntad, etc.)
produciendo en ella las ideas lo que da lugar también a la creación
correspondientes. de las ideas correspondientes.

la combinación de la sensación y la reflexión pueden dar


lugar a la creación de nuevas ideas,
como las de existencia, placer y dolor, por ejemplo.
Las ideas políticas
 En política, John Locke es considerado el padre del liberalismo
moderno. Propone que la soberanía emana del pueblo; que la
propiedad, la vida, la libertad y el derecho a la felicidad son
derechos naturales de los hombres, anteriores a la
constitución de la sociedad. El Estado tiene como misión
principal proteger esos derechos, así como las libertades
individuales de los ciudadanos. También sostiene que el
gobierno debe estar constituido por un rey y un parlamento. El
parlamento es donde se expresa la soberanía popular y donde
se hacen las leyes que deben cumplir tanto el rey como el
pueblo.
 Postula que los hombres viven en el estado de naturaleza en
una situación de paz y sometidos a leyes naturales que surgen
de la razón. Los hombres salen a través del pacto social del
estado de naturaleza porque no existe allí justicia imparcial
que asegure los derechos naturales. El ingreso a la sociedad
civil es a través del contrato. Si es violado por la autoridad
pública que resultó de la voluntad de los ciudadanos, se
vuelve al estado de naturaleza. La autoridad se sostiene en
tanto asegure los derechos naturales que el individuo buscó
proteger al entrar en la sociedad.
Obras
 Ensayos sobre el gobierno civil (1660–1662)
 Ensayos sobre la ley de la naturaleza (1664)
 Ensayo sobre la tolerancia (1667)
 Carta sobre la tolerancia (1689)
 Ensayo sobre el entendimiento humano (1690)
 Tratados sobre el gobierno civil (1689).
 Algunos pensamientos sobre la educación (1693)
 Racionabilidad del cristianismo (1695)
Frases célebres
Los hombres olvidan siempre que la felicidad humana es una
disposición de la mente y no una condición de las circunstancias.
La esperanza de una felicidad eterna e incomprensible en otro
mundo, es cosa que también lleva consigo el placer constante.
Ningún conocimiento humano puede ir más allá de su
experiencia.
La noción que a través de los sentidos adquirimos de las cosas
exteriores, aunque no sea tan cierta como nuestro conocimiento
intuitivo, merece el nombre de conocimiento.
Dios ha creado al hombre como una animal sociable, con la
inclinación y bajo la necesidad de convivir con los seres de su
propia especie, y le ha dotado, además, de lenguaje, para que
sea el gran instrumento y lazo común de la sociedad.

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