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Dcada de los 40
ste ltimo, por ejemplo, haba aclarado, en la dcada de los cuarenta, que el problema de un conocimiento eficaz consiste en acceder con facilidad a la informacin, seleccionarla y aprovecharla mejor.
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Ahora, para poder mostrar mejor cmo es que el hipertexto permite no slo encarnar ciertas reivindicaciones de la critica estructuralista o posestructuralista, sino ponerlas a prueba, Landow detalla las relaciones del hipertexto con las nociones de intertextualidad, dialogismo y descentramiento del texto.
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Las lexias
En relacin con la dialoga, Landow, recurriendo a Bajtn, afirma que, al modo de una novela dialogstica o polifnica, que est construida no como el conjunto de una nica conciencia, sino por un conjunto formado por la interaccin de varias conciencias, las lexias (bloques enlazables) del hipertexto actan como voces individuales en constante interaccin: como en la novela polifnica, en el hipertexto no hay una sola voz tirnica y su sentido depende de la manera como se recorra y se contextualice el texto. De esa manera, como lo querra una crtica dialgica, siempre se tiene una discursividad en formacin.
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Fenotexto y genotexto
Para Kristeva, el fenotexto de la produccin es la cultura misma del autor y el genotexto su obra concreta; mientras que para el lector el fenotexto es la obra que lee y el genotexto el producto de su lectura.
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Esttica de la recepcin
La esttica de la recepcin nos brinda otro ejemplo de esta necesaria y valiosa interactividad, no slo porque promulga como central para la literatura el papel del lector y de la lectura, sino porque entiende como literatura precisamente la posibilidad de estas interacciones y convergencias entre texto y lector.
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Adems de la idea de la interactividad, otra confluye desde la teora posestructuralista al hipertexto: la idea de que la forma ms connatural de nuestro pensamiento es se capaz de procesar dos o ms imgenes, ideas, vivencias o sensaciones, de manera simultnea: el pensamiento multinivel o pensamiento red, que ya no concierne a la lgica secuencial, sino que alcanza niveles de significacin relativa mediante una dinmica de enlace de fragmentos, cuyo sentido ser siempre parcial, nunca absoluto; la idea de que el sentido no se alcanza porque algo se completa (o porque se llega a la totalidad), sino por la conciencia de que nada est separado, de que todo es conectable, y de que el conocimiento (y el sentido) se logra en la medida en que sea posible construir una continuidad, un trayecto de esos enlaces, trayecto siempre relativo, siempre reelaborable, nunca definitivo.
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