DENISY

Educao Infantil

 A construo do conhecimento por parte dos seres humanos tem de ser estudada a partir do interior do sujeito, posto que se construa como processo interno . A interao segundo Piaget (1969) estabelecida com base nos processos inseparveis de organizao interna e adaptao ao meio A educao deve propiciar s crianas atividades dinmicas desde o perodo sensrio motor at o operatrio abstrato Segundo Kramer(1992,p.30),os principais objetivos da educao na viso Piagetiana consistem na formao de homens criativos, inventivos e descobridores

 o conceito de criana agregada s determinaes da moderna sociedade capitalista, corresponde ainda, para um elevado nmero de profissionais, ideia de natureza infantil em que so desconsideradas as condies de classe e suas realidades culturais e a criana vista como um indivduo nico, abstrato e a-histrico. As necessidades tecnolgicas e as exigncias liberais de entender a educao e o conhecimento como condio de igualdade entre os cidados foram fatores determinantes para a institucionalizao, extenso e aprofundamento do sistema escolar.

 O ensino se tornou meio fundamental de dominao ideolgica a fim de consolidar a hegemonia da classe no poder onde a educao se converte em um apndice da classe dominante. a consolidao da ordem burguesa e a acentuao do antagonismo entre o proletariado sem posse e capitalista possuidor, revelam que uma ideia de liberdade e igualdade ilusrias.

O positivismo contribui para ocultar o jogo de interesses e valores que sempre permearam a produo do conhecimento, efetivando um total desligamento do pensamento de sua base material

 Alguns utopistas acreditavam que poderiam transformar a sociedade capitalista, eliminando o individualismo, a competio, a propriedade individual e os lucros excessivos, responsveis pelas desigualdades e misria dos trabalhadores, atravs da compreenso e da boa vontade da burguesia A educao e o ensino eram defendidos por todos os utopistas como instrumento de transformao

As concepes utopistas dominaram por muito tempo, as ideias socialistas do sculo XIX, at o surgimento da moderna filosofia alem, cujo ponto de partida foi Hegel (1980),que instaurou a dialtica como forma de pensamento.

 Em Hegel (1980), a filosofia alem encontra sua culminncia, pois pela primeira vez, a natureza, a histria e o prprio pensamento so concebidos como um movimento, transformao e desenvolvimento. O sistema hegeliano liberta da metafsica a concepo da histria, tornando dialtica (ainda que idealista) trazendo tona o fato de que, exceo do estado primitivo, toda a histria anterior era a de luta de classes, permitindo assim, focalizar as coisas, os fenmenos e seus conceitos correspondentes em sua dinmica, causas e efeitos, aes e relaes.

 Em Hegel (1980), a filosofia alem encontra sua culminncia, pois pela primeira vez, a natureza, a histria e o prprio pensamento so concebidos como um movimento, transformao e desenvolvimento. O sistema hegeliano liberta da metafsica a concepo da histria, tornando dialtica (ainda que idealista) trazendo tona o fato de que, exceo do estado primitivo, toda a histria anterior era a de luta de classes, permitindo assim, focalizar as coisas, os fenmenos e seus conceitos correspondentes em sua dinmica, causas e efeitos, aes e relaes.

 No tocante questo, Engels (1975, p. 43) ressalta que as classes sociais e sua luta entre si eram em todas as pocas fruto das relaes de produo e de troca, ou seja, das relaes econmicas de sua poca, tornando-se um foco materialista. Mas, na forma como fora elaborado era incompatvel com a nova concepo materialista da histria, e quanto mais criticava o modo de produo capitalista e suas consequncias, menos conseguia explica -lo e destru-lo ideologicamente. S tornando-se possvel aps a descoberta da mais valia por Marx.