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Que reside em todas as criaturas, de todas as existncias: De tudo e de todos, eu sou! o princpio, o meio e o fim.
Pravrthi Marga
Nivrthi Marga
Smarta Varnasrama
Tu guerreiro, no lamentes enquanto teus sentimentos so expostos aos das leis da matria. Espirituais so aqueles que so sbios, em todas as nas coisas, nem para chorar os mortos nem para os vivos.
Como um homem joga fora as roupas velhas e coloca roupas novas, o mesmo assim o
morador de um corpo. A morte certa para todas as coisas que nascem por isso no h de te convir a lamentar sobre o inevitvel. Faa do prazer e da dor, ganho ou perda, a vitria e ou derrota um simples acaso da
dualidade.
Dentre as sete linhas clssicas, o bhakti a mais sublime, cristalina e auspiciosa, pois atravs de suas prticas prega...
Amor e Devoo
GAUNI - Preparatria
Estando no mesmo mundo que a divindade suprema. Estando junto divindade suprema. Tendo a mesma forma da divindade suprema.
Bahiranga sadhana: Os meios externos - ritos, cnticos, oferendas, leituras de textos sagrados, mantras etc.
Antaranga sadhana: meios internos - renuncia e conhecimento, adorao interna e praticas de yoga no clssicas.
Nota: No se pode esquecer que temos que: vestir, comer, beber, trabalhar, estudar, amar e realizar enquanto estivermos na matria, e assim sendo, temos que compreender em trabalhar nesta realidade, dando-lhe apenas a ateno necessria e
Dentro do conceito devocional, em especial nos campos do conhecimento prega-se a tolerncia e o respeito para com todos os tipos de
Um devoto (bhakti), caso venha praticar os asanas (posturas) dever sentir que, cada uma delas representa um veiculo do senhor, uma vez que este est em todos os lugares, inclusive no seu interior. Se o devoto compreende isto executando os asanas com tal sentimento, poder permanece por um determinado tempo nesta posio. Tal procedimento transforma a prtica fsica em prtica espiritual.
a)
1.
2.
1. ADORAO: Se no transcendemos as limitaes que se impem ao nosso esprito no podemos de forma alguma meditar sobre o absoluto sem atributos (nirguna). (meditaes, imagens e arqutipos) 2. O ADORADOR: dentro dos conceitos de bhakti yoga no h distines por nascimento, sabedoria, raa, condio social, moral ou profisso; Todos so iguais, mesmo um pecador cruel e insensvel. (arrependimento sincero).
3. DEVOO: de fundamental importncia que o devoto no perca tempo, que busque o mais rpido possvel libertar-se do prazer, do tormento, do desejo e de qualquer outro tipo de sentimento que desvie dos verdadeiros caminhos.
a) Pela glorificao dos atributos divinos pela escuta (sravana) e pelos cnticos (Kirtans);
4. DA REALIZAO DAS ETAPAS: o bhakti yoga tradicional (vaidhi-bhakti), segue os textos clssicos e as escrituras. O bhakti yoga amoroso (raga-nuga-bhakti), resultante de uma prtica sincera do tipo tradicional com uma inspirao intensa e continua em direo ao objeto adorado. 5. O AMOR PERFEITO AO ABSOLUTO: est a realizao mxima representada por uma corrente contnua de amor ao senhor e a toda sua criao. 6. A SUPREMA UNIFICAO: a alma individual quando penetrada pelo amor divino, tornase inconsciente da sua existncia individual e realiza-se no supremo.
abrir os lbios para realizar peties triviais ou erguer as mos para pedir bens
e situaes materiais de qualquer espcie.
1. Tradicional (vaidhi-bhakti) representada pelas prticas (64) dirias adotadas realizado pelo amor intenso. (ainda repleta de conceitos).
em direo do objeto adorado. (cega como todo verdadeiro amor). No faz busca, no
critica nem analisa o objeto adorado. Na realidade, a grande particularidade deste bhakti no relacionar a grandeza e o poder da realidade divina, considerando somente a intimidade e a relao com essa realidade, o que, no fundo, mais importante ao final de tudo.
20. Voc deve compreender que est no modo da bondade aquele conhecimento com o qual se percebe uma s natureza espiritual indivisa em todas as entidades vivas, embora elas se apresentem sob inmeras formas.
21. Voc deve entender que est no modo da paixo aquele conhecimento com o qual se v em cada corpo diferente um diferente tipo de entidade viva.
22. E diz-se que est no modo da ignorncia aquele conhecimento pelo qual algum se apega a um tipo especfico de trabalho como tudo o que existe, sem ter a compreenso da verdade, alm de ser muito escasso.