CEAP 2013 Disc.: Sociologia Geral e Jurdica Prof.: Luiz Alberto C.

Guedes

UNIDADE I: O SURGIMENTO DA SOCIOLOGIA.

1.1. Contextualizao histrica Surgimento da Sociologia.

do

Comecemos com algumas indagaes importantes: - Que Sociologia? - Como surgiu a Sociologia? - A Sociologia sendo Cincia, qual seu objeto de estudo?

OS PRECURSORES DA SOCIOLOGIA

Os Sofistas (+/- 4 sculos a.C.) No domnio social, inauguraram os elementos essenciais do Mtodo Cientfico, atravs da: Observao Comparao Crtica

Segundo Plato a ALMA HUMANA formada de

SUPREMO BEM: Equilbrio pelas VIRTUDES BSICAS

Desejo Corao Razo

Temperana Coragem Sabedoria

ARISTTELES (384 -322 a.C.) Poltica Com base em seus estudos em 157/158 Constituies de Estados Gregos, alm de outros estudos sociais e polticos ao final do que conclui, dentre outras coisas, que: o homem um animal poltico.

 O clima influi diretamente na Psicologia Social; A famlia , por excelncia, o grupo social elementar; A mudana a prpria condio de vida das sociedades;

 As sociedades so formadas de elementos heterogneos: origem da hierarquia do governo e da diviso do trabalho de onde resulta um sistema de equilbrio,

Que se rompe quando

Um dos elementos da cidade cresce exageradamente em relao aos outros.

O conjunto da populao cresce em demasia

SANTO AGOSTINHO (354 - 430)

Em A cidade de Deus (412 426),

sintetiza toda a civilizao da antiguidade e d uma viso conjunta da histria de Roma. Nessa obra tambm discute categorias importantes para as concepes Jurdicas e Sociolgicas modernas, como:

 Direito Natural,

Legitimidade do Poder,
Liberdade

Natural

do

Homem,

alm de
Coercitividade

do

Poder

dos

Governantes.

IBN KHALDUN (1332-1406) -PROLEGMENO

Seu pensamento esteve sempre

Relacionado ao desaparecimento dos ltimos estados muulmanos da Espanha;

 Pelo

seu trabalho desponta como o precursor da moderna Sociologia. At sua definio de Histria inteiramente sociolgica, seno vejamos:

A Histria tem como objetivo nos fazer compreender o estado social do homem, ou seja, a civilizao. E nos ensinar os fenmenos que dela decorrem naturalmente, como:

a vida selvagem, o abrandamento dos costumes, o esprito de famlia e de tribo, as divergncias de superioridade de uns povos sobre os outros, diferenas de posio, as ocupaes (trabalho e esforos), os ofcios, as artes, todas as coisas realizveis pela natureza das coisas, no carter da sociedade.
Para Ibn Khaldun a vida social um

fenmeno natural: O meio geogrfico e o clima determinam as condies de vida das sociedades.

Ele considera que o homem o nico ser vivo que precisa de uma autoridade, sem o que reinaria a anarquia,

porque no homem predominam os maus instintos.

N. MAQUIAVL (1469- 527) & THOMAS HOBBES (1588- 1679).

A partir das concepes de ambos, constata-se que o declnio das crenas nos princpios morais e jurdicos que figuram na base de determinada estrutura poltica acarreta, no campo das idias, um interregno. Na ausncia de outro critrio de legitimidade, v-se predominar a idia da violncia.

 A psicologia social de ambos resume-se na premissa de que HOMO HOMINI LUPUS, segundo Hobbes E Os homens tendem mais para o mal do que para o bem, segundo Maquiavel.

A contribuio maior de Maquiavel refere-se demarcao de um contedo para a Sociologia Poltica, expresso tanto em o Discurso sobre OS DEZ PRIMEIROS LIVROS DE TITO LVIO, como em O PRNCIPE, suas obras mais importantes, como precursor da Sociologia.

LIES DE MAQUIAVEL

(IN NEIDSON RODRIGUES,1991)

PRIMEIRA LIO
O DIRIGENTE DO ESTADO DEVE TER COMPETNCIA PARA ANTECIPAR OS PROBLEMAS QUE ELE VAI ENFRENTAR E, AO ANTECIPAR OS PROBLEMAS, DEVE REMEDI-LOS, NO PERMITINDO QUE O TEMPO CORROA A SUA AUTORIDADE.

SEGUNDA LIO
QUANDO UMA DETERMINADA AO, POR PIOR QUE SEJA, FOR INEVITVEL, PRECISO FAZ-LA RAPIDAMENTE E NO ADI-LA.

TERCEIRA LIO
MAIS FCIL CONQUISTAR O GOVERNO DO ESTADO DO QUE IMPLEMENTAR NOVOS COSTUMES E, CONSEQUENTEMENTE, IMPOR A DIREO PENSADA QUANDO DA DISPUTA DESTE GOVERNO.

QUARTA LIO

TODOS OS PROFETAS ARMADOS

VENCERAM E OS FRACASSARAM. DESARMADOS

QUINTA LIO
AO ASSUMIR O GOVERNO, O DIRIGENTE DEVE REALIZAR TODAS AS AES QUE PRODUZEM MALEFCIOS A MEMBROS DA SOCIEDADE, DE UMA S VEZ E DE MANEIRA COMPLETA, PARA QUE SEUS EFEITOS NO PERDUREM DURANTE TODO O GOVERNO.

SEXTA LIO
PRECISO CUIDADO COM AQUELES QUE SE APROXIMAM DO NOVO GOVERNANTE, PARA DEFINIR-LHES O CARTER E OS INTERESSES.

STIMA LIO
UMA AO, PARA SER VITORIOSA, DEVE SER LEVADA A EFEITO COM AS PRPRIAS FORAS QUE PUDEREM SER MOBILIZADAS PARA ESTA AO.

OITAVA LIO
O PRNCIPE QUE IGNORA O TERRENO SOBRE O QUAL SE DESENVOLVE A GUERRA E DESCONHECE OS SOLDADOS QUE COMANDA, CONDUZ AS SUAS FORAS PARA A DERROTA.

NONA LIO
AS PESSOAS ESPERAM DO DIRIGENTE QUE ELE TOME DECISES ADEQUADAS, JUSTAS E CORRETAS, AINDA QUE ISTO FIRA A INTERESSES DE UM OU DE OUTRO GRUPO.

DCIMA LIO
O DIRIGENTE POLTICO QUE DESEJA CONDUZIR A SOCIEDADE A UM OBJETIVO BEM DETERMINADO, DEVE PROCURAR ESTABELECER OBEJETIVOS OS MAIS ALTOS POSSVEIS E IMPULSIONAR A SOCIEDADE NAQUELA DIREO, COM ALVOS DIFCIES, NO SE LIMITANDO AOS CONSIDERADOS VIVEIS, PORQUE NA REALIDADE, NA AO DA SICIEDADE, A TENDNCIA SEMPRE ATINGIR OBJETIVOS INFERIORES AOS PROJETADOS.

THOMAS HOBBES

THOMAS HOBBES (1588 1679) (LEVIAT - 1631).

considerado o terico do Estado Absolutista Sua teorizao foi baseada nas relaes burguesas da Inglaterra.

Na sua concepo considera que os homens vivem no seu estado natural como animais, jogando-se uns contra os outros pelo desejo de riqueza, de poder, de propriedade. Homo Homini Lupos

Ento estabelecem um contrato para constiturem o Estado que refreie os lobos, que impea o desencadear dos egosmos e da destruio mtua.

Assim, o Estado (Absolutista ) nasce de um contrato entre os homens, para lhes garantir a vida .

JOHN LOCKE (1632 1704) (TRATADO DO GOVERNO CIVIL1690).

Foi militante da Revoluo Liberal

concluda em 1689, em cujas conquistas destacam-se a instituio do HABEAS CORPUS, e a DECLARAO DOS DIREITOS DO PARLAMENTO.

Para ele o homem no seu estado natural plenamente livre mas, devido os excessos, sente necessidade de limitar essa liberdade.

Razo do contrato estabelecido entre os homens origem da organizao da sociedade civil, do estado poltico, com a distino entre os poderes legislativo, executivo e federativo.

Considera que, pelo contrato social, o Estado deve garantir a preservao da liberdade, da propriedade privada, e da vida. Defende o PRINCPIO DO DIREITO DE RESISTNCIA.

Conseqncias das idias de J. Locke.

JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712 1778) O CONTRATO SOCIAL (1762) Concepo Democrtico-Burguesa. Segundo Rousseau, os homens nascem livres e iguais, mas em todo lugar esto acorrentados. Para ele, no existe liberdade onde no haja igualdade.

contrrio Propriedade Privada, mas no apresenta meios de super-la.

a separao dos trs poderes, afirmando o poder da Assemblia.

Nega

Assegura que a soberania pertence exclusivamente ao povo, que no pode ced-la ou renunci-la. o carter absoluto e imprescindvel do direito que cada indivduo possui, inerente a sua qualidade de homem.

Defende

CHARLES DE SECONDAT, BARO DE BRDE E DE MONTESQUIEU (1689 1755) DO ESPRITO DAS LEIS -1748.

Com Montesquieu, a noo de lei entrou no domnio das Cincias Sociais: As leis so as relaes necessrias que derivam na natureza das coisas.

Ele parte desta proposio ao constatar o estabelecimento de determinado nmero de relaes estveis entre instituies polticas e jurdicas dos povos e suas condies de vida, em que considera a influncia do clima.

 Os impulsos decorrentes do clima impe-se moral; por isso as relaes dos pases quentes so, em geral, tolerantes ante luxuria, e as dos pases frios, ante embriagus.

 Para ele as instituies baseiam-se em relaes constantes entre a natureza do homem e o meio. Dessa sntese, emana o esprito geral.

 No mbito da teoria poltica, demonstra que cada forma de governo tem por fundamento e por salvaguarda certo nmero de crenas, cuja principal constitui seu ideal normativo:

 A MONARQUIA baseia-se no sentimento de honra, que deve reinar na classe superior;

As INSTITUIES REPUBLICANAS repousam sobre a virtude;

O DESPOTISMO se fundamenta no medo.

Quando o sentimento dominante se enfraquece, o regime correspondente se corrompe e deve ceder a outro o seu lugar. Destituda do sentimento de honra, a aristocracia degenera em oligarquia.

 Quando a virtude se debilita, as Repblicas convertem-se em anarquias e apelam para a tirania;

Ao diminuir o temor que inspira, o dspota derrotado.

 A fim de atenuar esses inconvenientes, Montesquieu prope o famoso princpio da separao dos poderes O EXECUTIVO, O JUDICIARIO, E O LEGISLATIVO.

obra de Montesquieu constitui uma conjuno paradoxal entre o novo e o tradicional. Nela, ele discute o funcionamento dos regimes polticos, questo que ele encara dentro da tica liberal.

AUGUSTO COMTE

ISIDORE AUGUSTO MARIE FRANOIS XAVIER COMTE (1798 1857)

E A SOCIOLOGIA COMO CINCIA
considerado o criador da Sociologia,

sob a perspectiva do positivismo.

Sua concepo repousa em trs temas bsicos, a saber:

1) Numa filosofia da Histria, objetivando mostrar as razes pelas quais uma certa maneira de pensar (Filosofia Positiva) deve imperar entre os homens.

2)Numa fundamentao e classificao das cincias baseada na filosofia positiva. 3)Numa cincia, cujo estudo busca compreender a estrutura e os processos de modificao da sociedade, permitindo a reforma prtica das instituies A SOCIOLOGIA.

 A FILOSOFIA DA HISTRIA PODE SER SINTETIZADA NA LEI DOS TRS ESTADOS:

Todas

as cincias e o esprito humano, como um todo, desenvolvem-se atravs de TRS FASES DISTINTAS TEOLGICA, METAFSICA e POSITIVA.

Estado Teolgico: - diante da diversidade da natureza, o homem s consegue explic-la mediante a crena na interveno de seres sobrenaturais; o mundo se torna compreensvel somente atravs de deuses e espritos.

O estado Teolgico compreende os estgios

Fetichista
Politesta Monotesta

A mentalidade teolgica teria como forma

poltica a monarquia aliada ao militarismo.

O estado Metafsico concebe FORAS

Fsica Qumica Vital Numa segunda fase desse estado, a mentalidade metafsica reuniria todas essas foras numa s A NATUREZA unidade que equivaleria ao Deus nico do estado monotesta.

Na esfera poltica, corresponderia a uma sociedade originria de um contrato e o Estado baseado na soberania do povo. Assim os reis seriam substitudos pelos juristas.

Estado Positivo Subordinao da Imaginao e da Argumentao Observao, em que cada proposio de maneira positiva deve corresponder a um fato, particular ou universal.

Comte classifica as cincias de acordo com a maior ou menor simplicidade ou complexidade, dos respectivos objetos de estudo.

A partir da complexidade crescente / generalidade decrescente, tm-se a seguinte ordem de classificao das Cincias:

Matemtica Astronomia Fsica Qumica Biologia Sociologia.

OS ASPECTOS FUNDAMENTAIS DA SOCIOLOGIA COMTEANA:

que estudaria as condies constantes da sociedade Religio, famlia, propriedade, linguagem, acordo entre poder espiritual e temporal etc., que presume e sustenta a ORDEM.
ESTTICA

DINMICA que estudaria as leis em seu progressivo desenvolvimento, cuja idia Principal o PROGRESSO.

No domnio do social e do Poltico, o estgio positivo do esprito humano marcaria a passagem do poder espiritual para as mos dos sbios e cientistas e do poder material para o controle dos industriais.