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EL APOCALIPSIS 2

Captulos14 al 18

Permanecer en el Seor",
para amar a Dios y al prjimo.
Este "permanecer en el amor"
de Dios es obra del Espritu
Santo y de nuestra fe y
produce un efecto concreto.
Papa Francisco.
11 de Enero 2014

Francisco Martnez A.

Febrero 2014

Fuente: Sagradas Escrituras, Catholic.net
La lectura asidua de la
Sagrada Escritura
acompaada por la oracin
permite ese ntimo dilogo
en el que, a travs de la
lectura, se escucha a Dios
que habla, y a travs de la
oracin, se le responde con
una confiada apertura del
corazn No hay que
olvidar nunca que la Palabra
de Dios es lmpara para
nuestros pasos y luz en
nuestro camino
Benedicto XVI,
16 septiembre 2005
En el captulo 14, as
como en el 15 se
describen escenas en el
cielo y en el espacio, que
conllevan al
arrepentimiento y
salvacin a los hombres
en la tierra, antes de que
sean derramadas las
siete copas de la ira de
Dios, la ltima serie de
siete juicios de Dios sobre
el mundo incrdulo y
rebelde.
Las cuales ocasionarn
problemas en:
la salud y la vida de los
hombres, el mar, el agua
potable, el sol quemar la
gente, tinieblas sobre la
tierra, se seca el ro
ufrates y un terrible
terremoto.
Pero antes de estas
terribles calamidades, Dios
en su misericordia, le
ofrece otra oportunidad al
hombre. Para apoyar
directamente desde el cielo
el testimonio de los
instrumentos humanos, los
Dos Testigos y los
144.000.
Despliega una gran cruzada
mundial de evangelizacin,
para aquellos que an no
han tomado la marca de la
bestia, con un llamado al
arrepentimiento, a la
conversin y al temor y
reverencia a Dios; con un
aviso anticipado a los
hombres de que el sistema
diablico del Anticristo y del
Falso Profeta ya est para
caer. Segu mirando, y
haba un Cordero, que
estaba en pie sobre el
monte Sin, y con l
144.000,
que llevaban escrito en la
frente el nombre del Cordero
y el nombre de su Padre. Y
o un ruido que vena del
cielo, como el ruido de
grandes aguas o el fragor de
un gran trueno; y el ruido
que oa era como de
citaristas que tocaran sus
ctaras.
Cantan un cntico nuevo
delante del trono y delante
de los cuatro Vivientes y de
los Ancianos.
Y nadie poda aprender el
cntico, fuera de los 144.000
rescatados de la tierra.
4 Estos son los que no se
mancharon con mujeres, pues
son vrgenes. Estos siguen al
Cordero a dondequiera que
vaya, y han sido rescatados de
entre los hombres
como primicias para Dios y
para el Cordero, y en su boca
no se encontr mentira: no
tienen tacha. Luego vi a otro
ngel que volaba por lo alto del
cielo y tena una buena nueva
eterna que anunciar a los que
estn en la tierra, a toda
nacin, raza, lengua y pueblo.
Deca con fuerte voz:
"Temed a Dios y dadle gloria,
porque ha llegado la hora de
su Juicio; adorad al que hizo
el cielo y la tierra, el mar y
los manantiales de agua."
Y un segundo ngel le sigui
diciendo: "Cay, cay la
Gran Babilonia, la que dio a
beber a todas las naciones
el vino del furor."
Un tercer ngel les sigui,
diciendo con fuerte voz: "Si
alguno adora a la Bestia y a
su imagen, y acepta la
marca en su frente o en su
mano,
tendr que beber tambin
del vino del furor de Dios,
que est preparado, puro,
en la copa de su clera.
Ser atormentado con
fuego y azufre, delante de
los santos ngeles y
delante del Cordero
Y la humareda de su
tormento se eleva por los
siglos de los siglos; no
hay reposo, ni de da ni de
noche, para los que
adoran a la Bestia y a su
imagen, ni para el que
acepta la marca de su
nombre."
Aqu se requiere la paciencia de
los santos, de los que guardan
los mandamientos de Dios y la fe
de Jess.
Luego o una voz que deca
desde el cielo: "Escribe:
Dichosos los muertos que
mueren en el Seor. Desde
ahora, s - dice el Espritu -, que
descansen de sus fatigas,
porque sus obras los
acompaan. Y segu viendo.
Haba una nube blanca, y
sobre la nube sentado uno
como Hijo de hombre , que
llevaba en la cabeza una corona
de oro y en la mano una hoz
afilada.
Luego sali del Santuario
otro ngel gritando con
fuerte voz al que estaba
sentado en la nube: "Mete
tu hoz y siega, porque ha
llegado la hora de segar; la
mies de la tierra est
madura."
Y el que estaba sentado en
la nube meti su hoz en la
tierra y se qued segada la
tierra.
Otro ngel sali entonces
del Santuario que hay en el
cielo; tena tambin una hoz
afilada.
Y sali del altar otro ngel, el
que tiene poder sobre el fuego,
y grit con fuerte voz al que
tena la hoz afilada: "Mete tu
hoz afilada y vendimia los
racimos de la via de la tierra,
porque estn en sazn sus
uvas. El ngel meti su hoz en
la tierra y vendimi la via de la
tierra y lo ech todo en el gran
lagar del furor de Dios. Y el
lagar fue pisado fuera de la
ciudad y brot sangre del lagar
hasta la altura de los frenos de
los caballos en una extensin
de 1.600 estadios.
Apocalipsis, 14: 1 - 20
Este captulo abarca el
contexto, de los siete ngeles
y las siete plagas de ira, de los
ltimos tres aos y medio la
gran tribulacin.
Con los siete sellos hay un
interludio entre el sexto y el
sptimo sello, para que la
iglesia pudiera ser sellada en
preparacin para las siete
trompetas. Tambin se puede
notar que las siete trompetas,
que se parecen a las plagas
sobre Egipto, fueron enviadas
para advertir a la humanidad y
para llamar a la humanidad al
arrepentimiento.
Aqu, al comienzo de la ira de
Dios, vemos un cuadro de los
redimidos en cielo que haban
sido victoriosos sobre la bestia y
su imagen y el nmero de su
nombre. Ellos cantan el cntico
de Moiss que cantaron los
israelitas al cruzar el Mar Rojo.
El cntico de Moiss indica el
xodo del mundo y la
destruccin de sus enemigos.
Esta victoria sobre los egipcios
prefigur la victoria de los
redimidos de Dios sobre la
bestia, su imagen y su nmero
(Hendriksen).
Captulos 15-16. Las siete
copas; son las siete plagas que
preceden la destruccin de la
gran ciudad, Babilonia. Son en
gran parte sugeridas por las
plagas egipcias. La primera
copa se vierte sobre la tierra.
lceras afectan violentamente
a hombres y bestias
(Ex. 9, 8. 10).
El Seor dijo a Moiss y a
Aarn:
"Recojan unos puados del
holln que se forma en los
hornos, y que Moiss lo
arroje hacia el cielo, en la
presencia del Faran.
Ese holln se convertir en
un polvo que se expandir
por todo el territorio de
Egipto y producir lceras
purulentas en los hombres y
en los animales".
Ellos recogieron el holln y se
presentaron ante el Faran.
Moiss lo arroj hacia el cielo, y
tanto los hombres como los
animales se cubrieron de
lceras.
xodo, 9: 8 - 10

La segunda y tercera copa son
vertidas en los mares y ros,
que se convierten en sangre
(Ex. 7, 17-21).
Por eso dice el Seor:
Ahora te demostrar que soy el
Seor. Yo golpear las aguas
del Nilo con el bastn que tengo
en la mano, y las aguas se
convertirn en sangre. Los
peces que hay en el Nilo
morirn, y el ro dar un olor tan
pestilente que los egipcios no
podrn beber sus aguas".

Luego el Seor dijo a Moiss:
"Da esta orden a Aarn: Toma
tu bastn y extiende tu mano
sobre las aguas de Egipto
sobre sus ros y sus canales,
sus pantanos y todos sus
depsitos de agua
y que estas se conviertan en
sangre a lo largo de todo
Egipto, incluso las que estn en
recipientes de madera y de
piedra".
Moiss y Aarn hicieron lo que el
Seor les haba ordenado. l
levant su bastn y golpe las
aguas del Nilo, a la vista del
Faran y de todos sus servidores.
Y toda el agua del Nilo se convirti
en sangre. Los peces del Nilo
murieron, y el ro dio un olor tan
pestilente, que los egipcios ya no
pudieron beber sus aguas.
Entonces hubo sangre en todo el
territorio de Egipto.
xodo, 7: 17 - 21
La cuarta copa es derramada
en el sol, que quema a los
hombres hasta la muerte. La
quinta copa es vertida en el
trono de la bestia, lo que
causa gran oscuridad
(Ex. 10, 21-23).
El Seor dijo a Moiss:
"Extiende tu mano hacia el
cielo, para que Egipto se
cubra de una oscuridad tan
densa que se pueda palpar".
Moiss extendi su mano
hacia el cielo, y una profunda
oscuridad cubri todo el
territorio de Egipto durante
tres das.
Todo ese tiempo estuvieron
sin verse unos a otros y sin
que nadie pudiera moverse
de su sitio. Pero en las
viviendas de los israelitas
haba luz.
xodo, 10: 21 - 23

La sexta copa es
derramada en el ufrates,
cuyas aguas se secan y
forman un paso para los
reyes del Este. La sptima
copa es vertida en el aire, y
una tormenta y un
terremoto destruyen
Babilonia.
Luego vi en el cielo otra
seal grande y
maravillosa: siete
ngeles, que llevaban
siete plagas, las ltimas,
porque con ellas se
consuma el furor de Dios.
Y vi tambin como un mar
de cristal mezclado de
fuego, y a los que haban
triunfado de la Bestia y de
su imagen y de la cifra de
su nombre, de pie junto al
mar de cristal, llevando
las ctaras de Dios.
Y cantan el cntico de
Moiss, siervo de Dios,
y el cntico del
Cordero, diciendo:
"Grandes y
maravillosas son tus
obras, Seor, Dios
Todopoderoso; justos y
verdaderos tus
caminos, oh Rey de
las naciones!
Quin no
temer, Seor, y no
glorificar tu nombre?
Porque slo t eres
santo,
y todas las naciones
vendrn y se postrarn
ante ti, porque han
quedado de manifiesto
tus justos designios".
Despus de esto vi que
se abra en el cielo el
Santuario de la Tienda
del Testimonio, y
salieron del Santuario
los siete ngeles que
llevaban las siete
plagas, vestidos de lino
puro, resplandeciente,
ceido el talle con
cinturones de oro.
Luego, uno de los cuatro
Vivientes entreg a los
siete ngeles siete
copas de oro llenas del
furor de Dios, que vive
por los siglos de los
siglos. Y el Santuario se
llen del humo de la
gloria de Dios y de su
poder, y nadie poda
entrar en el
Santuario hasta que se
consumaran las siete
plagas de los siete
ngeles.
Apocalipsis, 15: 1 - 8
LAS SIETE COPAS:
Apocalipsis,16: 1 - 21
Las plagas de las siete copas
Captulo 16 Resumen
LAS SIETE COPAS:

Las consecuencias fatdicas de
las siete copas:

La primera copa causa
ulceraciones a los que
sobreviven
La segunda copa causa la
muerte a todo ser vivo del mar
La tercera copa provoca que los
ros y lagos se conviertan en
sangre
La cuarta copa hace referencia
al Sol, que causar quemaduras
por su gran intensidad
La quinta copa
causar una gran
oscuridad y agravar
a los humanos las
lceras
La sexta copa secar
el ro ufrates para
dar paso al ejercito
demoniaco en la
batalla de Armagedn
La sptima copa hace
referencia a otro gran
terremoto devastador
seguido de una
intensa granizada.
Como indican las imgenes el ro ufrates se
ha secado casi en su totalidad en varios
pases que cubra este gran rio ufrates,...
Las primeras cuatro copas
afectan el orden creado,
como fue anunciado por el
primer ngel que ordena a
los que viven en la tierra,

"... adorad a aquel que hizo
el cielo y la tierra, el mar y
las fuentes de las aguas"
Apocalipsis, 14:7

Como se rehsan a adorarlo
y adoran a la bestia, las
primeras copas afectan el
orden creado: la tierra, el
mar, las aguas y el sol.
Y o una fuerte voz que
desde el Santuario deca a
los siete ngeles: "Id y
derramad sobre la tierra las
siete copas del furor de
Dios. El primero fue y
derram su copa sobre la
tierra; y sobrevino una
lcera maligna y perniciosa
a los hombres que llevaban
la marca de la Bestia y
adoraban su imagen. El
segundo derram su copa
sobre el mar; y se convirti
en sangre como de muerto,
y toda alma viviente muri
en el mar.
El tercero derram su copa
sobre los ros y sobre los
manantiales de agua; y se
convirtieron en sangre.
Y o al ngel de las aguas
que deca: "Justo eres t,
"Aquel que es y que era", el
Santo, pues has hecho as
justicia: porque ellos
derramaron la sangre de los
santos y de los profetas y t
les has dado a beber sangre;
lo tienen merecido."
7 Y o al altar que deca: "S,
Seor, Dios Todopoderoso,
tus juicios son verdaderos y
justos".
El cuarto derram su copa
sobre el sol; y le fue
encomendado abrasar a
los hombres con fuego, y
los hombres fueron
abrasados con un calor
abrasador. No obstante,
blasfemaron del nombre
de Dios que tiene poder
sobre tales plagas, y no se
arrepintieron dndole
gloria. El quinto derram
su copa sobre el trono de
la Bestia; y qued su reino
en tinieblas y los hombres
se mordan la lengua de
dolor.
No obstante,
blasfemaron del Dios
del cielo por sus dolores
y por sus llagas, y no se
arrepintieron de sus
obras. El sexto derram
su copa sobre el gran
ro ufrates; y sus
aguas se secaron para
preparar el camino a los
reyes del Oriente. Y vi
que de la boca del
Dragn, de la boca de la
Bestia y de la boca del
falso profeta, salan tres
espritus inmundos
como ranas.
Son espritus de demonios,
que realizan seales y van
donde los reyes de todo el
mundo para convocarlos a
la gran batalla del Gran Da
del Dios Todopoderoso.

(Mira que vengo como
ladrn. Dichoso el que est
en vela y conserve sus
vestidos, para no andar
desnudo y que se vean sus
vergenzas).

Los convocaron en el lugar
llamado en hebreo
Harmagedn (Armagedn).
El sptimo derram su
copa sobre el aire;
entonces sali del
Santuario una fuerte voz
que deca: "Hecho est".
Se produjeron
relmpagos, fragor,
truenos y un violento
terremoto, como no lo
hubo desde que existen
hombres sobre la
tierra, un terremoto tan
violento.
La Gran Ciudad se abri
en tres partes, y las
ciudades de las naciones
se desplomaron;
y Dios se acord de la Gran
Babilonia para darle la copa
del vino del furor de su
clera.
Entonces todas las islas
huyeron, y las montaas
desaparecieron.
Y un gran pedrisco, con
piedras de casi un talento de
peso, cay del cielo sobre
los hombres. No obstante,
los hombres blasfemaron de
Dios por la plaga del
pedrisco; porque fue
ciertamente una plaga muy
grande.
Apocalipsis, 16 : 1 - 21
El captulo 16 describa el
castigo de aquellos que
adoraban a la bestia;
mientras que los captulos
17 y 18 describen la
destruccin de Babilonia
Encontramos en
Apocalipsis a la mujer
Jezabel que se da como
ejemplo de esto dentro de
la iglesia de Tiatira (2:20).
Roma tambin persigui a
los santos, lo que se
menciona en este captulo.
Recuerde que Juan estaba
en Patmos por su fe.
Captulos 17-18. La gran
ramera. Est sentada
sobre la bestia de color
escarlata con las siete
cabezas y diez cuernos;
est vestida de escarlata y
engalanada con oro. En
su cabeza est escrito:
Misterio, Babilonia la
grande. Los reyes de la
tierra cometen fornicacin
con ella. Pero el da de su
visita ha llegado. Es
convertida en un lugar
desolado, morada de
animales inmundos
(Is.13, 21. 22).
All se apacentarn las
fieras del desierto y los
bhos llenarn sus casas;
all anidarn los avestruces
y danzarn los stiros; las
hienas aullarn en sus
mansiones y los chacales en
sus palacios suntuosos. Su
hora ya est por llegar y no
sern prolongados sus das.
Isaas, 13: 21 - 22

Su cada es lamentada por
los gobernantes y
comerciantes de la tierra.
La mujer es la personificacin
de aquella ciudad terrenal que
puede verse en contraste con
la ciudad celestial de Nueva
Jerusaln. Ella es una
falsificacin terrenal de la
ciudad celestial. Est cubierta
de joyas preciosas, perlas y
oro, al igual que la Nueva
Jerusaln. Se la debe
contrastar con la mujer del
captulo 12 que representa a
los elegidos de Dios y que
est vestida del sol, con la
luna debajo de sus pies y una
corona de las doce estrellas
sobre su cabeza.
Ella es la copia terrenal de
la sociedad celestial de
Dios, que es Su iglesia.
Ella es el mundo que es la
sociedad humana,
organizada
independientemente y que
desafa a Dios.
Ella representa el mundo
de la lujuria, todo lo que
apela a la carne, a la
mente o nos induce o
seduce lejos de Dios, de la
misma forma que ha
seducido exitosamente a
los reyes y a los habitantes
de la tierra lejos de Dios.
Entonces vino uno de los
siete ngeles que llevaban las
siete copas y me habl: "Ven,
que te voy a mostrar el juicio
de la clebre Ramera, que se
sienta sobre grandes
aguas, con ella fornicaron los
reyes de la tierra, y los
habitantes de la tierra se
embriagaron con el vino de su
prostitucin. Me traslad en
espritu al desierto. Y vi una
mujer, sentada sobre una
Bestia de color escarlata,
cubierta de ttulos blasfemos;
la Bestia tena siete cabezas y
diez cuernos.
La mujer estaba vestida de
prpura y escarlata,
resplandeca de oro, piedras
preciosas y perlas; llevaba en
su mano una copa de oro llena
de abominaciones, y tambin
las impurezas de su
prostitucin, y en su frente un
nombre escrito - un misterio -:
"La Gran Babilonia, la madre
de las rameras y de las
abominaciones de la tierra." Y
vi que la mujer se embriagaba
con la sangre de los santos y
con la sangre de los mrtires
de Jess. Y me asombr
grandemente al verla;
pero el ngel me dijo: "Por
qu te asombras? Voy a
explicarte el misterio de la
mujer y de la Bestia que la
lleva, la que tiene siete
cabezas y diez cuernos. "La
Bestia que has visto, era y ya
no es; y va a subir del Abismo
pero camina hacia su
destruccin. Los habitantes
de la tierra, cuyo nombre no
fue inscrito desde la creacin
del mundo en el libro de la
vida, se maravillarn al ver
que la Bestia era y ya no es,
pero que reaparecer.
Aqu es donde se requiere
inteligencia, tener sabidura.
Las siete cabezas son siete
colinas sobre las que se asienta
la mujer. "Son tambin siete
reyes: cinco han cado, uno es,
y el otro no ha llegado an. Y
cuando llegue, habr de durar
poco tiempo. Y la Bestia, que
era y ya no es, hace el octavo,
pero es uno de los siete; y
camina hacia su destruccin.
Los diez cuernos que has
visto son diez reyes que no
han recibido an el reino; pero
recibirn con la Bestia la
potestad real, slo por una
hora.
Estn todos de acuerdo en
entregar a la Bestia el poder
y la potestad que ellos
tienen.
Estos harn la guerra al
Cordero, pero el Cordero,
como es Seor de Seores
y Rey de Reyes, los
vencer en unin con los
suyos, los llamados y
elegidos y fieles. Me dijo
adems: "Las aguas que
has visto, donde est
sentada la Ramera, son
pueblos, muchedumbres,
naciones y lenguas.
Y los diez cuernos que has visto
y la Bestia, van a aborrecer a la
Ramera; la dejarn sola y
desnuda, comern sus carnes y
la consumirn por el
fuego; porque Dios les ha
inspirado la resolucin de
ejecutar su propio plan, y de
ponerse de acuerdo en entregar
la soberana que tienen a la
Bestia hasta que se cumplan las
palabras de Dios. Y la mujer
que has visto es la Gran
Ciudad, la que tiene la
soberana sobre los reyes de la
tierra.
Apocalipsis, 17: 1 - 18
Reflexin del captulo 17
Pbro. Jos F. lvarez E.

En el lenguaje simblico del
apocalipsis, la prostituta
llamada Babilonia es Roma,
ciudad construida sobre siete
colinas y que para la poca
era la gran perseguidora de
la fe cristiana. El apstol
Juan, le llama Babilonia
debido a que la relaciona con
la capital del imperio
babilnico del antiguo
testamento, que tambin hiri
fuertemente al pueblo de
Dios (2R 25, 1-17).
El noveno ao del reinado de
Sedecas, el da diez del
dcimo mes, Nabucodonosor,
rey de Babilonia, lleg con todo
su ejrcito contra Jerusaln;
acamp frente a la ciudad y la
cercaron con una empalizada.
La ciudad estuvo bajo el asedio
hasta el ao undcimo del rey
Sedecas. En el cuarto mes, el
da nueve del mes, mientras
apretaba el hambre en la
ciudad y no haba ms pan
para la gente del pas, se abri
una brecha en la ciudad.
Entonces huyeron todos los
hombres de guerra,
saliendo de la ciudad durante la
noche, por el camino de la
Puerta entre las dos murallas,
que est cerca del jardn del rey;
y mientras los caldeos rodeaban
la ciudad, ellos tomaron por el
camino de la Arab. Las tropas
de los caldeos persiguieron al
rey, y lo alcanzaron en las
estepas de Jeric, donde se
desband todo su ejrcito. Los
caldeos capturaron al rey y lo
hicieron subir hasta Ribl, ante
el rey de Babilonia, y este dict
sentencia contra l. Los hijos de
Sedecas fueron degollados
ante sus propios ojos.
A Sedecas le sac los ojos,
lo at con una doble cadena
de bronce y lo llev a
Babilonia.
La ruina de Jerusaln y la
segunda deportacin a
Babilonia (587)
2 Crn. 36. 17-21; Jer. 39. 8-
10; 52. 12-22
El da siete del quinto mes
era el decimonoveno ao de
Nabucodonosor, rey de
Babilonia Nebuzaradn,
comandante de la guardia,
que prestaba servicio ante el
rey de Babilonia, entr en
Jerusaln.
Incendi la Casa del Seor, la
casa del rey y todas las casas de
Jerusaln, y prendi fuego a
todas las casa de los nobles.
Despus, el ejrcito de los
caldeos que estaba con el
comandante de la guardia derrib
las murallas que rodeaban a
Jerusaln. Nebuzaradn, el
comandante de la guardia,
deport a toda la poblacin que
haba quedado en la ciudad, a los
desertores que se haban pasado
al rey de Babilonia y al resto de
los artesanos. Pero dej una
parte de la gente pobre del pas
como viadores y cultivadores.
Adems, los caldeos
hicieron pedazos las
columnas de bronce de la
Casa del Seor, las bases y
el Mar de bronce que
estaban en la Casa del
Seor, y se llevaron el
bronce a Babilonia. Tomaron
tambin las ollas, las palas,
los cuchillos, las fuentes y
todos los objetos de bronce
que servan para el culto. El
comandante de la guardia
tom asimismo los
pebeteros, los aspersorios y
todos los objetos de oro y
plata.
En cuanto a las dos columnas,
al nico Mar de bronce y a las
bases que haba hecho
Salomn para la Casa del
Seor, no se poda evaluar el
peso de bronce de todos esos
objetos. La altura de una
columna era de nueve metros;
estaba rematada por un capitel
de bronce, y la altura del capitel
era de un metro y medio. Sobre
el capitel, todo alrededor, haba
una moldura en forma de red y
de granadas, todo de bronce.
La segunda columna, con su
red, era igual a la primera.
2 Reyes, 25: 1 - 17
Roma era una ciudad
impresionante por sus riquezas
y sus desenfrenos, por eso el
escritor sagrado afirma que:
"La mujer estaba vestida de
prpura y escarlata,
resplandeca de oro, piedras
preciosas y perlas; llevaba en
su mano una copa de oro llena
de abominaciones, y tambin
las impurezas de su
prostitucin." (v.4)
Roma es sin duda, la ramera de
la que habla el apocalipsis
debido a que
"con ella fornicaron los reyes de
la tierra" (v.2).
Estos reyes, como Herodes,
se prostituan con ella para
obtener poder sobre alguna
provincia del imperio. Otras
referencias tambin se
aplican a Roma: "se sienta
sobre grandes aguas" (v.1),
alusin a su dominio del mar
Mediterrneo, considerado
como el principal mar del
mundo. Las siete cabezas de
la bestia son siete colinas
(v.9). Roma, como ya hemos
dicho, est asentada sobre
siete colinas: Palatino,
Capitolino, Quirinal, Viminal,
Esquilino, Celio y Aventino.
As, podemos concluir que los
ttulos de ramera y gran
Babilonia, lejos de referirse a la
Iglesia fundada por Jess sobre
San Pedro, identifican ms bien
a sus enemigos. La Iglesia est
en oposicin a la ramera y sufre
martirio por esto. El Apocalipsis
no desdice de la Iglesia, al
contrario la honra por su
fidelidad al Seor hasta dar su
sangre en esta lucha: "Y vi que
la mujer se embriagaba con la
sangre de los santos y con la
sangre de los mrtires de Jess.
Y me asombr grandemente al
verla" (Ap. 17,6)