Donald Davidson

El tema y el objetivo
Tema La relacin entre la mente humana y el resto de la naturaleza, entre lo subjetivo y lo objetivo
Objetivo Describir, desde un determinado punto de vista, un episodio reciente en el desarrollo de la reflexin sobre los contenidos de la mente y en sugerir algunas de las consecuencias que se siguen de l.

Marco del problema

El relativismo conceptual: cada uno de nosotros ocupa

su propia posicin en el mundo y tiene, por tanto, su propia perspectiva del mismo.
Contra argumento: la amplitud de las diferencias entre

individuos o sistemas sociales de pensamiento tiene lmites. No es inteligible la idea de un esquema conceptual totalmente extrao.

Contrargumento de Davidson
El sinsentido en la idea de un esquema conceptual

situado para siempre ms all de nuestro alcance no responde a nuestra incapacidad de comprender un esquema semejante o a otras de nuestras limitaciones humanas, se debe simplemente a lo que entendemos por un sistema de conceptos.

Argumento a debatir
Los distintos esquemas o lenguajes constituyen formas

distintas en que se puede organizar lo dado en la experiencia.

El relativismo conceptual puede disponer del elemento

con el que se relacionan los esquemas alternativos: ese elemento es lo dado.

Presentacin del argumento

Si la evidencia ltima de nuestros esquemas y teoras, el material bruto en el que se basan, es subjetivo, tambin lo es, entonces, lo que descansa directamente en ello: nuestras creencias, deseos, intenciones y lo que queremos decir con nuestras palabras.

Presentacin del argumento

En lugar de afirmar que lo que ha dominado y definido

los problemas de la filosofa ha sido la dicotoma esquema-contenido, se podra afirmar que ha sido la forma en que se ha concebido el dualismo de lo subjetivo y lo objetivo, ya que ambos dualismo tienen un origen comn, a saber:

un concepto de mente como algo dotado de sus estados y objetos privados

De la mente al lenguaje
Cmo conocemos el significado de una palabra?

Antes se pensaba que sealando la referencia (el objeto)

Davidson propone

La captacin de significados viene determinada nicamente por los elementos terminales del proceso de condicionamiento y se pone a prueba slo mediante el producto final, a saber, el uso de las palabras engranadas con objetos y situaciones apropiadas.

Los significados no estn en la cabeza

Las palabras y las oraciones derivan su significado de los

objetos y circunstancias en las que fueron aprendidas.

Cmo se sujeta el lenguaje al mundo?

Nuestras oraciones ms simples reciben sus significados de las situaciones que generalmente causan que las consideremos verdaderas o falsas, puesto que considerar verdadera o falsa una oracin que entendemos equivale a tener una creencia.

Implicaciones para la teora del conocimiento

El escepticismo acerca del conocimiento del mundo

externo El escepticismo sobre las aportaciones de los sentidos ni siquiera puede ser formulado. Si los contenidos de la mente dependen de relaciones causales, sean cuales fueren, entre las actitudes y el mundo, los sentidos y sus aportaciones no desempean un papel terico central en la explicacin de la creencia, el significado y el conocimiento.

Implicaciones para la teora del conocimiento

El problema del relativismo conceptual

Las creencias son verdaderas o falsas pero no representan nada. Hay que liberarse de las representaciones y con ellas de la teora de la verdad como correspondencia, la que es la idea de que hay representaciones lo que engendra pensamientos relativistas y escpticos.

Implicaciones para la teora del conocimiento

La sensacin desempea un papel crucial en el proceso causal que conecta las creencias con el mundo, es un error pensar que desempea un papel epistemolgico en la determinacin de los contenidos de dichas creencias.
(Tercer dogma del empirismo: la separacin entre esquema conceptual y contenido no interpretado)

Implicaciones para la teora del conocimiento

El problema de las otras mentes

Si la explicacin presentada por Davidson acerca de nuestra comprensin del lenguaje y su conexin con los contenidos del pensamiento es correcta, entonces no se presenta el problema del contenido de las otras mentes. Dicho contenido no juega ningn papel epistmico.

Los problemas actuales de la epistemologa

La naturaleza de la racionalidad

La forma en que alcanzamos el conocimiento y las condiciones que la creencia debe satisfacer para que pueda constituirse en conocimiento

Conclusiones
1. Los estados de la mente, tales como dudas, anhelos,

creencias y deseos, se identifican, en parte, por el contexto social e histrico en que se adquieren. 2. Lo anterior no demuestra que los estados mentales no sean estados fsicos de una persona; la manera en que describimos e identificamos eventos y estados no tiene relacin directa con el lugar en el que estn. 3. El hecho de que los estados mentales se identifiquen por relaciones causales con objetos y eventos externos es esencial para la posibilidad de la comunicacin y hace que una mente sea, en principio, accesible a las dems; pero este aspecto pblico no conduce a la disminucin de la importancia de la autoridad de la primera persona.

Conclusiones
4. Es errnea la idea de una divisin esquema

conceptual-contenido no interpretado que nace de una imagen mtica de la mente como espectador pasivo. Por ello, no tiene sentido el escepticismo global. 5. Los pensamientos son privados en el sentido de que pertenecen a una persona. El conocimiento de los pensamientos es asimtrico, en cuento que la persona que tiene un pensamiento sabe que lo tiene de un modo que los dems no pueden saberlo.

La posibilidad misma del pensamiento exige patrones compartidos de verdad y objetividad