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Creyente
Es una realidad muy rica y atrayente, incluso cuando la vida est afectada por algn defecto o dolor. Cualquier valor necesita de la vida para hacerse realidad. Si no hay vida todo valor carece de sentido. La vida humana es una oportunidad a travs de la cual se puede conseguir una felicidad total segn una vida eterna conforme a los deseos que vislumbra el corazn humano
acaba. En consecuencia el sentido de la vida ser conseguir el mximo placer posible y evitar el dolor; si ste aparece de una manera ineludible mejor ser acabar con la vida. El materialista y el ateo la manipulan y recurrirn al aborto, a la eutanasia o al suicidio cuando surja algn problema que altere su aparente deseo de felicidad
Las consecuencias son cada vez ms negativas como lo atestigua la experiencia; se puede decir que el alejamiento de Dios, que es la Vida, conduce al desprecio de la vida humana que es participado de la divina.
El hombre no es un producto de la evolucin de la materia, aunque la materia sea uno de sus componentes; goza de un alma espiritual, irreductible a lo corpreo. De acuerdo con la revelacin divina y con la buena filosofa, la fe catlica nos obliga a afirmar que las almas son creadas inmediatamente por Dios (Pio XII).
La vida humana bien y don, se transmite solo de modo: por la unin sexual del hombre y la mujer. Ninguna otra accin corporal o espiritual lo consigue.
La Escritura precisa lo que el quinto mandamiento prohbe: "No quites la vida del inocente y justo" (Ex 23,7). El homicidio voluntario de un inocente es gravemente contrario a la dignidad del ser humano, a la regla de oro y a la santidad del Creador. La ley que lo proscribe posee una validez universal: Obliga a todos y a cada uno, siempre y en todas partes.
En la transmisin de la vida, pues, los padres con su unin, desempean el papel de cooperadores libres de la providencia, contribuyendo a la concepcin del cuerpo.
Pero el alma que vivifica al hombre es creada inmediatamente por Dios, en el instante de la concepcin del cuerpo.
Engendrar hijos es participar en el poder creador de Dios.
ABORTO
DEFINICIN
La Medicina entiende por aborto toda expulsin del feto, natural o provocada, en el perodo no viable de su vida intrauterino, es decir, cuando no tiene ninguna posibilidad de sobrevivir. Si esa expulsin del feto se realiza en perodo viable pero antes del trmino del embarazo, se denomina parto prematuro, tanto si el feto sobrevive como si muere.
En el lenguaje corriente, aborto es la muerte del feto por su expulsin, natural o provocada, en cualquier momento de su vida intrauterino.
CLASES DE ABORTO
se produce o bien porque surge la muerte intrauterinamente, o bien porque causas diversas motivan la expulsin del nuevo ser al exterior, donde fallece dada su falta de capacidad para vivir fuera del vientre de su madre.
se realiza o bien matando al hijo en el seno materno o bien forzando artificialmente su expulsin para que muera en el exterior.
POR SUCCIN
MEDIANTE PROSTAGLANDINAS
Este frmaco provoca un parto prematuro durante cualquier etapa del embarazo. Se usa para llevar a cabo el aborto a la mitad del embarazo y en las ltimas etapas de ste. Su principal complicacin es que el beb a veces sale vivo. Tambin puede causarle graves daos a la madre. Recientemente las prostaglandinas se han usado con la RU-486 para aumentar la efectividad de stas.
RU-486
Se trata de una frmaco abortivo empleado conjuntamente con una prostaglandina, que es eficiente si se la emplea entre la primera y la tercera semana despus de faltarle la primera menstruacin a la madre. Acta matando de hambre al diminuto beb, al privarlo de un elemento vital, la hormona progesterona. El aborto se produce luego de varios das de dolorosas contracciones
EFECTOS FISICOS
Muerte
Cncer de mama.
Perforacin de tero
Desgarros cervicales
Placenta previa
Embarazo ectpico
Endometritis
EFECTOS PSICOLOGICOS
Necesidad de tratamiento psicolgico
DISFUNCIN SEXUAL:
Se llama disfuncin sexual a la dificultad durante cualquier etapa del acto sexual (que incluye deseo, excitacin, orgasmo y resolucin) que evita al individuo o pareja el disfrute de la actividad sexual.
60%
14%
riesgos
Conducta violenta
Hidrops Fetal :
Es un problema grave, que pone en riesgo la vida y provoca un edema grave (hinchazn) en el feto y en el recin nacido.
Acraneo:
Es una anomala causada por la falta del cierre del extremo superior del tubo neural, en la cuarta semana del desarrollo embrionario
deformaciones congnitas
Sndrome de Patau:
Se suele asociar con un problema meitico materno, ms que paterno y como el sndrome de Down, el riesgo aumenta con la edad de la mujer.
traumas
Post-aborto
Abuso de alcohol
Conducta violenta
Baja autoestima
ABORTOS
DE REPETICIN:
Posibilidad de volver a interrumpir nuevamente su embarazo
Los abortos posteriores pueden producirse por culpa de deseos conflictivos de quedar embarazada. (abandono de su nueva pareja)
1. 1. Cuando el embarazo es resultado de una violacin, 2. 2. cuando el aborto es provocado accidentalmente, o como dice la ley, de manera imprudencial, 3. 3. cuando, a juicio del mdico, el embarazo pone en riesgo la vida de la mujer, 4. 4. cuando el feto tiene malformaciones congnitas o genticas (lo cual se denomina genricamente razones eugensicas), 5. 5. cuando, de continuar con el embarazo, se provocara un grave dao a la salud de la mujer, 6. 6. cuando el embarazo es producto de una inseminacin artificial no deseada, y 7. 7. cuando la mujer tiene razones econmicas para interrumpir el embarazo y es madre de tres hijos.
ASPECTOS MORAL
EL CATESISMO DE LA IGLESIA CATOLICA
La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepcin. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos los derechos de la persona, entre los cuales est el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida (cf CDF, instr. "Donum vitae").
Desde el siglo primero, la Iglesia moral de todo aborto provocado. cambiado; permanece invariable. El querido como un fin o como un contrario a la ley moral.
El diagnstico prenatal es moralmente lcito, "si respeta la vida e integridad del embrin y del feto humano, y si se orienta hacia su custodia o hacia su curacin... Pero se opondr gravemente a la ley moral cuando contempla la posibilidad, en dependencia de sus resultados, de provocar un aborto: un diagnstico que atestigua la existencia de una malformacin o de una enfermedad hereditaria no debe equivaler a una sentencia de muerte"
La cooperacin formal a un aborto constituye una falta grave. La Iglesia sanciona con pena cannica de excomunin este delito contra la vida humana. "Quien procura el aborto, si ste se produce, incurre en excomunin latae sententiae , es decir, "de modo que incurre ipso facto en ella quien comete el delito", en las condiciones previstas por el Derecho. Con esto la Iglesia no pretende restringir el mbito de la misericordia; lo que hace es manifestar la gravedad del crimen cometido, el dao irreparable causado al inocente a quien se da muerte, a sus padres y a toda la sociedad.
El derecho inalienable a la vida de todo individuo humano, inocente a la vida constituye un elemento constitutivo de la sociedad civil y de su legislacion.
La sociedad debe proteger a todo embrin, porque el derecho inalienable a la vida de todo individuo humano desde su concepcin es un elemento constitutivo de la sociedad civil y de su legislacin. Cuando el Estado no pone su fuerza al servicio de los derechos de todos, y en particular de los ms dbiles, entre los que se encuentran los concebidos y an no nacidos, quedan amenazados los fundamentos mismos de un Estado de derecho. El diagnstico prenatal es moralmente lcito, "si respeta la vida e integridad del embrin y del feto humano, y si se orienta hacia su custodia o hacia su curacin... Pero se opondr gravemente a la ley moral cuando contempla la posibilidad, en dependencia de sus resultados, de provocar un aborto: un diagnstico que atestigua la existencia de una malformacin o de una enfermedad hereditaria no debe equivaler a una sentencia de muerte"