LOS VALORES HUMANOS

QUE ES LA MORAL ? | El valor moral, es el estudio de hechos relativos a la conducta humana, hechos del hombre que podemos llegar a conocer, mediante la OBSERVACIN INDIVIDUAL , o por la observacin objetiva de los grupos sociales

LA CONCIENCIA MORAL.Se entiende como un conjunto muy complejo de tendencias de sentimientos de ideas etc.en el que debe intentarse discriminar lo que hay de innato y lo que hay de adquirido. CONCIENCIA, es una conciencia que debemos perfeccionar por la REFLEXION ,considerndola un medio de contribuir el bienestar de la Sociedad , que es el deber moral, y verdadero del bien individual del hombre.

ETICA Y MORAL
Los llamados Derechos Humanos tiene mucho que ver con la Etica y con la Moral. Etimologicamente moral viene de mores, voz latina que significa costumbres y sabemos que existen costumbres buenas, denominadas virtudes y costumbres malas, como los vicios.

Qu busca la Moral?
La Moral se relaciona con el concepto de lo bueno y de lo malo de lo que uno debe hacer. Ese concepto est muy ligado a las costumbres ,lo que permite deducir que la moral no es una ( permanente), sino muchas (variables ) .En otras palabras , dado que las costumbres es cambiante , la Moral tambin lo es.

 Quin determina lo que es bueno o malo? Se afirma que la moral se identifica con el obrar bien, surge la pregunta y qu es obrar bien ? cuya respuesta es difcil de responder, porque si se da es probable que no sea aceptada por todos. En efecto lo bueno y lo malo siempre han dividido a la humanidad.

LO BUENO Y LO MALO.No obstante haber postulado Scrates hace 25 siglos que la perfeccin humana estriba en el conocimiento del bien y del mal, el concepto de la palabra bueno que es el eje alrededor del cual gira la tica, porque esta , estar de acuerdo a la cultura y el orden social en que tenga su aplicacin

La educacin y la Moral.El objetivo fundamental de la educacin consiste en la formacin de la conciencia moral del hombre, para que esta intuya los valores ticos fundamentales como: El amor a la verdad El apego a la sobriedad y a la lealtad La dedicacin y la responsabilidad al trabajo El inters a la justicia y al bien comn

 En trminos prcticos , podemos aceptar que La ETICA, es la disciplina que se ocupa de la moral, de algo que compete a los actos humanos exclusivamente y que los califica como buenos o malos, a condicin de que ellos sean libres, voluntarios, conscientes. Asimismo puede entenderse como el cumplimiento del deber. Vale decir, relacionarse con lo que uno debe o no debe hacer

Una de las razones de que esta sociedad se est muriendo es que ha perdido la tica. La conducta razonable y las soluciones ptimas se han dejado de usar a tal grado que la sociedad se est desintegrando. Este es un ejemplo de una conducta que no es tica: dile al jefe que estoy enfermo y acto seguido el enfermo va rumbo a la playa

 - SER ETICO NO ES UNA MODA. La tica no es una cuestin de moda ya que todava sigue necesitndose lo mismo que en otras pocas ; Una persona tica sera considerada igualmente honesta, ntegra en su trabajo y su vida moral, confiable, incorruptible y respetuosa de sus deberes y de los derechos de los dems como si fueran los propios.

La Etica se vuelve un rasgo de la personalidad. Se incorpora al sistema de valores de quin la practica, influye en todos los aspectos de la vida . Ser tico no es algo que puede encenderse y apagarse como un interruptor. Es un rasgo que hay que ganarse. Perderla es fcil, ganarla es un poco ms difcil .Tambin es conservadora en el sentido clsico. No existen nuevas modas ni los estilos nuevos a la hora de ser tico

. LA MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS

Los actos humanos, es decir, libremente realizados tras un juicio de conciencia, son calificables moralmente: son buenos o malos. El obrar es moralmente bueno cuando las elecciones de la libertad estn conformes con el verdadero bien del hombre y expresan as la ordenacin voluntaria de la persona hacia su fin ltimo, es decir, Dios mismo.

La moralidad de los actos humanos depende: - del objeto elegido; - del fin que se busca o la intencin; - de las circunstancias de la accin.

El objeto, la intencin y las circunstancias son las fuentes o elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos.

El objeto moral
a) El objeto moral "es el fin prximo de una eleccin deliberada que determina el acto de querer de la persona que acta. El valor moral de los actos humanos (el que sean buenos o malos) depende ante todo de la conformidad del objeto o del acto querido con el bien de la persona, segn el juicio de la recta razn.

Slo si el acto humano es bueno por su objeto, es "ordenable" al fin ltimo. Hay actos que son intrnsecamente malos porque son malos siempre y por s mismos, es decir, por su objeto, independientemente de las ulteriores intenciones de quien acta y de las circunstancias

El proporcionalismo y el consecuencialismo son teoras errneas sobre la nocin y la formacin del objeto moral de una accin, segn las cuales hay que determinarlo en base a la "proporcin" entre los bienes y males que se persiguen, o a las "consecuencias" que pueden derivarse.

a) En el obrar humano el fin es el trmino primero de la intencin y designa el objetivo buscado en una accin. La intencin es un movimiento de la voluntad hacia un fin; mira al trmino del obrar.

La intencin

La intencin no se limita a la direccin de cada una de nuestras acciones tomadas aisladamente, sino que puede tambin ordenar varias acciones hacia un mismo objetivo; puede orientar toda la vida hacia el fin ltimo. Una misma accin puede estar, pues, inspirada por varias intenciones.

Las circunstancias Las circunstancias son los elementos secundarios de un acto moral. Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos (por ejemplo, la cantidad de dinero robado). Pueden tambin atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra (como actuar por miedo a la muerte

Las circunstancias "no pueden hacer ni buena ni justa una accin que de suyo es mala.

El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin y de las circunstancias

. Las acciones indirectamente

voluntarias Una accin puede ser indirectamente voluntaria cuando resulta de una negligencia respecto a lo que se habra debido conocer o hacer. Un efecto puede ser tolerado sin ser querido por el que acta, por ejemplo, el agotamiento de una madre a la cabecera de su hijo enfermo.

El efecto malo no es imputable si no ha sido querido ni como fin ni como medio de la accin, como la muerte acontecida al auxiliar a una persona en peligro. Para que el efecto malo sea imputable, es preciso que sea previsible y que el que acta tenga la posibilidad de evitarlo, por ejemplo, en el caso de un homicidio cometido por un conductor en estado de embriaguez.

Esto tiene importancia en la vida moral, porque sucede a veces que hay acciones que tienen dos efectos, uno bueno y otro malo, y puede ser lcito realizarlas para obtener el efecto bueno (querido directamente), aunque no se pueda evitar el malo (que, por tanto, se quiere slo indirectamente). Se trata a veces de situaciones muy delicadas, en las que lo prudente es pedir consejo a quien puede darlo.

Un acto es voluntario (y, por tanto, imputable) in causa cuando no se elige por s mismo, pero se sigue frecuentemente (in multis) de una conducta directamente querida. Por ejemplo, quien no guarda convenientemente la vista ante imgenes obscenas es responsable (porque lo ha querido in causa) del desorden (no directamente elegido) de su imaginacin; y quien lucha por vivir la presencia de Dios quiere in causa los actos de amor que realiza sin, aparentemente, proponrselo.

La responsabilidad La libertad hace al hombre responsable de sus actos en la medida en que stos son voluntarios. El ejercicio de la libertad comporta siempre una responsabilidad ante Dios: en todo acto ubre de alguna manera aceptamos o rechazamos la voluntad de Dios

El progreso en la virtud, el conocimiento del bien, y la ascesis acrecientan el dominio de la voluntad sobre los propios actos. La imputabilidad y la responsabilidad de una accin pueden quedar disminuidas e incluso suprimidas a causa de la ignorancia, la inadvertencia, la violencia, el temor, los hbitos, las afecciones desordenadas y otros factores psquicos o sociales

El mrito El trmino mrito designa en general la retribucin debida por parte de una comunidad o una sociedad a la accin de uno de sus miembros, considerada como obra buena u obra mala, digna de recompensa o de sancin. El mrito corresponde a la virtud de la justicia conforme al principio de igualdad que la rige