Introduccin Objetivo Modelo Mecanicista Modelo Subjetivo Idealista Modelo Objetivo Activista Estructuras del Conocimiento Explicacin Integradora

radora Actividades de Aprendizaje 1 y2 Auto evaluacin

Modelos del Conocimiento y Estructuras Cognoscitivas

Introduccin
El problema filosfico que se expone aqu es el que trata de explicar la manera en que se relaciona el hombre (como sujeto) con su mundo (como objeto). El resultado de esa relacin es lo que llamamos conocimiento

Objetivo
Examinaremos el proceso del conocimiento a partir de los modelos explicativos que plantean tres diferentes corrientes epistemolgicas. La idea es examinar el origen de los conocimientos y los elementos que intervienen en su formacin

El Modelo Mecanicista
Propone que la relacin entre el Sujeto y el Objeto se da a travs del aparato perceptivo.

Qu es el Aparato Perceptivo?
Se trata sencillamente del conocimiento que surge de nuestros cinco sentidos Sin embargo este modelo no explica el origen del Conocimiento intelectual

El Modelo Subjetivo Idealista

Opuesto al Mecanicista, el modelo idealista subjetivo propone que el sujeto es el que, mediante las estructuras del pensamiento, crea al objeto.

Pero la definicin principal de crear es:

(Del lat. crere). tr. Producir algo

de la nada. Por ejemplo: Dios cre cielos y tierra.

El sujeto es el creador del objeto

De acuerdo con este modelo, el sujeto, al pensar, crea al objeto Pero, es cierto esto? El sujeto crea al rbol? O no ser que lo que crea, a partir de sus estructuras del pensamiento, es la idea, imagen o concepto del rbol?

Modelo Objetivo Activista

Explica que la relacin sujeto-objeto se enriquece con un tercer elemento : el papel cognitivo de la sociedad formada por la familia, escuelas, iglesias y rganos de gobierno.

Caractersticas de este Modelo:

Explica que el sujeto conoce al objeto partir de su aparato perceptivo, (1er modelo), y una vez recibidos los datos sensoriales, stos son ordenados y clasificados por las estructuras del pensamiento (2o modelo).
Este proceso se da al interior de un contexto social determinado: cultura, educacin, instituciones, economa, activismo social, propias de una sociedad.

Diagrama del Modelo Objetivo Activista

Este modelo se

Objeto (Mundo)

Sociedad (Instituciones) El conocimiento

nutre de tres fuentes que interactan entre s. La sociedad es una parte fundamental: condiciona el proceso del conocimiento de acuerdo al contexto social

Sujeto (Individuos)

Explicacin Integradora
Los modelos explicativos del conocimiento tratan de establecer qu tipo de relacin se da entre el sujeto y el objeto. El modelo mecanicista hace nfasis en la importancia del aparato perceptivo y en la pasividad del sujeto. El modelo subjetivo idealista hace hincapi en la capacidad intelectual del sujeto, e incluso la exagera. El modelo objetivo activista sintetiza los dos anteriores y reconoce adems el papel cognitivo que tiene la sociedad, al ser sta la formadora de los sujetos

Estructuras Cognoscitivas
Estructura Intelectual: Memoria

Estructura Sensible: Los cinco sentidos

Lenguaje
Conceptualizacin (capacidad de abstraccin)

Sujeto
En este contexto se define al sujeto cognoscente como a cualquier persona capaz de llevar a cabo un proceso de conocimiento.

Objeto
Se entiende aqu por Objeto a cualquier cosa que sea susceptible de conocerse por parte del sujeto.

Epistemologa
Hay al menos dos nociones sobre este concepto:
La epistemologa (del griego, o episteme, "conocimiento"; o logos,"teora") es el estudio de la produccin y validacin del conocimiento cientfico. rama de la filosofa que se ocupa del conocimiento en general: el ordinario, el filosfico, el cientfico etc

Epistemologa.
La epistemologa es un rama de la filosofa que se encarga de los problemas filosficos que rodean la teora del conocimiento.
Sus principales problemas son: , su origen o fundamento, la posibilidad del conocimiento, su esencia o trascendencia y el criterio de verdad.
La epistemologa estudia la relacin entre el sujeto y el objeto y todos los problemas que esa relacin plantea.

Diaz ( 1987)

Sujeto

Objeto

Realidad

QU ES CONOCIMIENTO?

Conocimiento
Afirma que el conocimiento debera tener cuatro caractersticas: - Es tcito: porque los conceptos cambian o se adaptan a la luz de las experiencias de los individuos. -Es orientado a la accin: porque posee la cualidad dinmica de generar nuevos conocimientos y superar los antiguos. - Est sustentado por reglas: porque la creacin de patrones en el cerebro, con el paso del tiempo, permiten actuar con rapidez y eficacia, de forma automtica, en situaciones inconcebibles. - Est en constante cambio: porque el conocimiento puede ser distribuido, criticado y aumentado.

Sveiby (1998)

Sanguino, R. (2003): "La Gestin del conocimiento. Su importancia como recurso estratgico para la organizacin",

Objeto del conocimiento

Las concepciones acerca del objeto del conocimiento dividen a las ciencias en formales (ideales) y de la realidad (fcticas). Formales: Relaciones entre signos Lgica para demostrar teoremas Inferencia deductiva Esfera terica (demuestran) Facticas: Sucesos y procesos Observacin y el experimento No se emplean variables lgicas sino verificacin experimental Verifican (confirman o disconfirman) Bunge ( 1957)

El Conocimiento Cientfico.
El sistema de ideas establecidas provisionalmente es el conocimiento cientfico .
Se distingue del conocimiento espontneo por su orden metdico y su sistematicidad. Para conocer las cosas a fondo necesitamos utilizar la razn , observar ms detenidamente, y esto requiere un gran tiempo de dedicacin, un trabajo constante, ordenado, metdico. Estas caractersticas son las que distinguen al conocimiento cientfico del conocer comn.

El Conocimiento Cientfico.
Conocimiento cientfico, exige que sea racional, sistemtico, exacto, verificable y fiable.
El saber cientfico no aspira a conocer las cosas superficialmente, sino que pretende entender sus causas porque de esa manera se comprenden mejor sus efectos. Es comunicable, analitico, especializado (transdisciplinaria), es preciso, metodico, explicativo, predictivo y til. Bunge (1981)

QU ES CIENCIA?

Ciencia Conjunto sistemtico de conocimientos sobre la realidad observable obtenidos mediante el mtodo de la investigacin cientfica Bravo 1992 Constituye un bien en si misma , como sistemas de ideas establecidas provisionalmente y como actividad productora de nuevas ideas

Bunge 1959
El objetivo principal de una ciencia ms que una mera descripcin de fenmenos empricos, es establecer mediante leyes y teoras los principios generales con que se pueden explicar y pronosticar los fenomenos Kohans 1995

Generacin del Conocimiento.

LOS TRES NIVELES DEL CONOCIMIENTO. El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles: sensible, conceptual y holstico.
EL CONOCIMIENTO SENSIBLE consiste en captar un objeto por medio de los sentidos. Los ojos y los odos son los principales sentidos utilizados por el ser humano. Los animales han desarrollado poderosamente el olfato y el tacto.

Rivas ( 2001) Domnguez (2002)

Generacin del Conocimiento.

LOS TRES NIVELES DEL CONOCIMIENTO. El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles, sensible, conceptual y holstico.
EL CONOCIMIENTO CONCEPTUAL, que consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales. El conocimiento sensible es singular y el conceptual universal.

Rivas ( 2001) Domnguez (2002)

Generacin del Conocimiento.

LOS TRES NIVELES DEL CONOCIMIENTO. El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles, sensible, conceptual y holstico.
EL CONOCIMIENTO HOLSTICO (tambin llamado intuitivo). Intuir un objeto significa captarlo dentro de un amplio contexto, como elemento de una totalidad, sin estructuras ni lmites definidos con claridad. La palabra holstico se refiere a esta totalidad percibida en el momento de la intuicin Rivas ( 2001) Domnguez (2002)

Generacin del Conocimiento.

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO. RACIONALISMO. Se denomina racionalismo a la doctrina epistemolgica que sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razn.

Afirma que un conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lgica y validez universal.

Rivas ( 2001)
Hessen ( 1998)

Generacin del Conocimiento.

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.
EMPIRISMO. la nica causa del conocimiento humano es la experiencia. La conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razn , sino exclusivamente de la experiencia. El espritu humano, por naturaleza, est desprovisto de todo conocimiento. Rivas ( 2001)
Hessen ( 1998)

Generacin del Conocimiento.

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.
APRIORISMO. Es una intermediacin entre el racionalismo y el empirismo. El cual tambin considera que la razn y la experiencia son la causa del conocimiento. En la tendencia de apriorismo, se sostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes de la experiencia. Rivas ( 2001)
Hessen ( 1998)

Generacin del Conocimiento.

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.
DOGMATISMO Se fundamenta en una confianza total en la razn humana, confianza que an no es debilitada por la duda. El dogmatismo supone absolutamente la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Para Kant el dogmatismo es la actitud de quien estudia sin haber determinado con anterioridad cul es la capacidad de la razn humana para tal estudio. Rivas ( 2001)
Hessen ( 1998)

Generacin del Conocimiento.

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.
ESCEPTICISMO. Formula la negacin de la posibilidad del conocimiento Por tanto, el conocimiento, considerado como la aprehensin real de un objeto, es imposible. El escepticismo sostiene que no hay verdad alguna

Rivas ( 2001)

Hessen ( 1998)

Generacin del Conocimiento.

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.
EL SUBJETIVISMO Y EL RELATIVISMO. Se afirma que si existe una verdad; sin embargo, tal verdad tiene una validez limitada. El subjetivismo, limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. El relativismo afirma que no existe alguna verdad absolutamente universal. Rivas ( 2001)
Hessen ( 1998)

Generacin del Conocimiento.

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.
PRAGMATISMO. El escepticismo adquiere un cariz positivo en el pragmatismo moderno. El pragmatismo, al igual que el escepticismo, desecha el concepto de la verdad. El pragmatismo cambia el concepto de la verdad en cuanto que es originado por una peculiar concepcin de lo que es el ser humano. Rivas ( 2001)

Hessen ( 1998)

Generacin del Conocimiento.

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.
CRITICISMO. El criticismo admite una confianza fundamental en la razn humana. El criticismo est convencido de que es posible el conocimiento, de que existe la verdad, acercandose al dogmatismo. Pero junto a la confianza general en el conocimiento humano, se crea una desconfianza hacia cada conocimiento particular, acercndose al escepticismo por esto. Rivas ( 2001) El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razn humana y no acepta nada con indiferencia

Hessen ( 1998)