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LA POLTICA

Lgica y mtodo de la ciencias sociales


Giovanni Satori
Naci en Florencia, Italia, estudi ciencias
sociales en la universidad de su ciudad natal.
Docente de filosofa moderna, gica y
doctrina del Estado, impuls la creacin de la
primera Facultad de Ciencias Polticas en
Italia, la Cesare Alfieri. Ha ejercido la
docencia en las universidades de Stanford,
Yale, Harvard y Columbia. Profesor emrito
de las universidades de Florencia y Columbia
en Nueva York. Es doctor honoris causa por
las universidades Georgetown de Washington
(Estados Unidos), Guadalajara (Mxico) y
Buenos Aires (Argentina). Fundador y director
de la Rivista Italiana di Scienza Politica (1971-
2003). Es premio Prncipe de Asturias de las
Ciencias Sociales 2005.

El Instrumento Lingstico
La poltica es el hacer del hombre que, ms que
ningn otro, afecta e involucra a todos. El hacer
es la praxis, el hacer del hombre esta precedido
del discurso (sobre el hacer), la accin y los
comportamientos polticos estn rodeados por el
discurso, el tema de los antecedentes del
discurso sobre la poltica son:

a) La filosofa poltica
b) La ciencia o conocimientos emprico en la
poltica
c) El discurso comn u ordinario sobre la
poltica.

La filosofa poltica/
La Ciencia poltica
La filosofa poltica. El comportamiento humano est
inspirado y orientado o por la filosofa, o por el
conocimiento emprico-cientfico, o por la
conversacin corriente sobre poltica.
La ciencia poltica. Es la ms renuente de las
ciencias. El conocimiento cientfico de los hechos
polticos encuentra dificultades para consolidarse al
lado de la filosofa poltica y por otra parte el
apremiante reclamo con la praxis poltica cotidiana a
travs del discurso corriente. El discurso comn sobre
poltica: El discurso comn puede asumir tonalidades
emotivas hasta convertirse en un discurso ideolgico
emotivo en la que no se trata de persuadir como de
convencer; ni de razonar como apasionar.

Palabras y significados
El lenguaje est constituido por palabras y significados, lo que
debe establecerse es que a cada palabra le corresponden muchos
significados, est polivalencia acarrea ventajas y desventajas para
la comunicacin lingstica del hombre pero es evidente que no nos
ponemos de acuerdo con el significado que les atribuimos a las
palabras. El remedio es organizar y ordenar el lenguaje segn el
tipo de significado;
El lenguaje especial con su propio vocabulario tcnico en l las
palabras asumen un contenido sui generis lo que equivale a decir
que la filosofa y las ciencias son claros ejemplos del lenguaje
especial. El lenguaje es un universo de signos convencionales
provistos de significados, la polivalencia de las palabras propone
ventajas y desventajas. La ventaja consiste en que se puede
traspasar los confines de vocabulario y hacer ms rico y dctil el
saber de cuanto pareciera permitir la terminologa, en cambio la
desventaja reside en que, con frecuencia, no nos entendemos; Al
utilizar los mismos vocablos decimos (en apariencia), lo mismo
pero pensamos (en sustancia) otra cosa muy diferente. La
desventaja es, la ambigedad (de las palabras).
Dimensin emotiva y dimensin
lgica.-
La divisin ms elemental entre los significados
emotivo y lgico de un mismo lenguaje; es el ejemplo
es: La poesa y filosofa.
El lenguaje potico es tpicamente un discurso que
habla al corazn, a los sentimientos, lo que equivale a
decir que es un lenguaje emotivo, la lgica de la
poesa por decirlo as es una lgica esttica,
sustentada en inflexiones fonticas.
El lenguaje lgico se encuentra en el extremo
opuesto; buscamos un sujeto, un verbo, un predicado
exigimos que cada proposicin sea inequvoca y que
contribuya a una demostracin lgica congruente
entre s. Las palabras cuanto ms asumen un
significado preciso, ms se despojan de un impreciso
contenido emocional.

El lenguaje comun
El lenguaje comn es el lenguaje materno, que es l mnimo
comn denominador de todos los dems. El lenguaje comn
es un lenguaje falto por completo de conciencia de s mnimo
que usamos de una manera instintiva e irreflexiva lo que
apareja graves inconvenientes.
El primer inconveniente es que no nos preocupamos en
definir las palabras que empleamos; de este modo, todo
discurso resulta vago, genrico, y se escapa los lmites de
una comunicacin elemental y puede generar importantes
mal entendidos ya que cada palabra posee para el otro
diferente significado.

El Lenguaje Corriente.- es un lenguaje en que las
conversaciones ordinarias son intercambios de mensajes
breves y separados, y satisface finalidades de relaciones
interpersonales, pero cuando se trata de comunicaciones, el
lenguaje corriente no sirve, comunicar es una cosa, y
transmitir conocimiento es otra.

Lenguajes Especiales
Los lenguajes especiales son los lenguajes
crticos, a los que se llega por correccin de
los defectos del lenguaje corriente y se
caracterizan de este para lo siguiente:

a) Hace precisos y definen los significados de
las palabras.
b) Estipula reglas precisas de sintaxis lgica.
c) Crea nuevas palabras.


En el pensamiento crtico, la precisin del
lenguaje es esencial, utilizar una palabra en vez
de otra tiene importancia y usarla impropiamente
en cierto termino, equivale a equivocar el
concepto. Cuando se exhorta a ser preciso y
ajustado en el uso del vocabulario, no es
meramente por pulcritud, es adiestrar en el
pensar. Otra caracterstica es la de fijar y tener
firme la regla del proceso demostrativo, un
discurso solo tendr validez demostrativa si se le
desarrolla con unidad de mtodo, segn un
patrn argumental constante y coherente.

Ciencia y Filosofa
Lenguaje y pensamiento.- Los lenguajes especiales comprenden a
la ciencia poltica y la filosofa, y el uso de estos lenguajes se refleja
en el pensar. Esto equivale a decir que el uso del lenguaje pone su
sello en un modo de pensar. Todo lo que se habla del lenguaje
debe transferirse y referirse al pensamiento, pasando a la relacin
entre palabras y pensamiento, entre lenguaje y logos.
Sobre la relacin entre lenguaje y la conceptualizacin, entre
palabras y pensamiento se puede afirmar que aun cuando el
pensamiento no sea reductible al lenguaje, las palabras son
indispensables tanto para comunicar como para pensar, si bien
pensamos con palabras, pero las palabras son fundamentales para
comunicar a los otros lo que pensamos, en resumen las palabras
sirven tanto para hablar como para pensar y por mas que el
lenguaje no es pensamiento no existe uno sin el otro, por lo tanto,
aprendemos a pensar en la medida en que aprendemos a hablar; y
una vez adultos, enseamos a pensar siempre mediante palabras,
el condicionamiento lingstico del pensamiento.
SIGNIFICADO
El significado de las palabras como conceptos de
interpretacin y reinterpretacin en la obtencin de
conocimiento
Las palabras son Smbolos Lingsticos

Las palabras poseen significado porque evocan o denotan de
alguna manera una imagen que nuestra mente relaciona
inmediatamente y de esta manera conocemos.

Las palabras a su vez adoptan un significado:

Perceptivo: Que da lugar a un saber descriptivo dirigido a
explicar lo observado (En funcin de lo que percibimos).

Ideativo: Da lugar a un saber especulativo. (De tipo
intelectual, por concepto)

Alusivo: Un entendimiento diferente a los dos primeros.
(Fantasa)

Derivado de lo anterior


El conocimiento emprico puede definirse como el
conocimiento que se apoya en la experiencia.

Y el fin del conocimiento emprico es el de describir y
comprender en trminos de observacin.

El comprender describiendo nos conduce a un lenguaje
descriptivo que nos da un conocimiento descriptivo.

En este contexto disciplinas como la ciencia poltica, la
sociologa, la psicologa social, la economa son
conocimientos empricos, y no ciencias experimentales.

Por tanto
EL CONOCIMIENTO EMPRICO.- Es el que ms se acerca y basa en el hecho, mas no por ello
debe creerse que es el ms concreto, puesto que todo conocimiento necesita de trminos y
conceptos abstractos.

EL CONOCIMIENTO ESPECULATIVO (Conceptos, de tipo intelectual).- Tiene un fin que no
puede satisfacerse con una respuesta descriptiva.

Un ejemplo : La filosofa

Busca la razn de lo ltimo de las cosas.

Atiende a su esencia y no a su apariencia.

Procura una explicacin de legitimacin concluyente del mundo.

El lenguaje no se aplica a una finalidad descriptiva, no denotan una percepcin sino que connotan
un concepto.

Las palabras significan ms de lo que representan, porque estn mas all de cualquier
representacin, utilizan un lenguaje especial y los vocablos conocidos aparecen transfigurados.

Niveles de verdad.
La distincin dentro del lenguaje lgico, es la diferencia entre
el conocimiento cientfico-emprico y el conocimiento
especulativo-filosfico.

En el dominio de lo emprico, el lenguaje tiene un uso
representativo, mientras que en el campo meta-emprico tiene
un uso ultrarepresentativo.

Es una diferencia que sugiere ver a la
ciencia y a la filosofa en dos planos o
niveles de verdad superpuestos, lo cual
nos da a entender que la ciencia y la
filosofa pueden coincidir en un
racionamiento material, sin entrar en
conflicto.
Derivado de lo anterior, Sartori sugiere la siguiente
clasificacin de verdad para la obtencin de
conocimiento :
1. Nivel emprico de verdad:
En el cual tenemos el uso representativo del lenguaje. (La
observacin)

2. Nivel sub-emprico (hacia abajo) de verdad:
En el cual se recurre a las matemticas o en todo caso abandona lo
natural, y lo observable es algo que transcurre en el experimento de
laboratorio.

3. Nivel supra-emprico (hacia arriba) de verdad:
Es el que tiene el uso ultrarepresentativo del lenguaje. Este nivel
incluye la esfera de lo inteligible, no sujeta a las contradicciones de
los hechos.

As, Sartori nos dice que el conocimiento del hombre se despliega
en tres dimensiones o caractersticas o bien permanece en el
mbito de lo visible, es decir de lo descriptible (nivel emprico de
verdad) o traspasando haca abajo; o traspasando haca arriba.
La ciencia poltica como
conocimiento de aplicacin.
La ciencia poltica como toda ciencia emprica, debe
comenzar por ser un conocimiento descriptivo en el cual
prevalece el significado de observacin de las palabras,
donde los especialistas de dicha ciencia describen,
condicionan y fundamentan la explicacin.

Esto nos lleva a que un conocimiento emprico es un
conocimiento para aplicar.

Por ello, la ciencia poltica tiende a ser un instrumento para
intervenir sobre la realidad de que trata, de ah que estudie
los problemas en razn de su aplicacin.


Filosofa y Filosofa poltica
S el conocimiento emprico es, en general, un saber prctico, el
conocimiento filosfico no es emprico; su diferencia radica, en que
no se plantea el problema de aplicacin.

La filosofa es la evasin del mundo fenomnico que nos permite
conmensurarlo y modificarlo.

Es por ello que se forma en la evolucin simblica que se encuentra
propiamente en el pensamiento especulativo (conceptos).

El sentido de la vida, de sus valores, de sus exigencias, de sus
ideales se alcanza y se elabora ideando.

Por ende la filosofa poltica es un componente esencial e
imposible de eliminar del discurso poltico.

Bibliografa
SARTORI, Giovanni, La poltica. Lgica y
Mtodo en Ciencias Sociales, (coordinado por
Jorge Islas L.) Mxico, Editorial Fondo de
Cultura Econmica 2006. Pp. 15-55