Los Tsachila son un grupo tnico

distribuido en comunas ubicadas

alrededor de Santo Domingo de los
Colorados. Se los conoce como
"Colorados", debido a su costumbre de
pintarse de rojo con achiote el cuerpo
y cabellos.
Los tsachila tienen una identidad bien
marcada, el vestido, la pintura roja en
los cabellos masculinos, su lengua el
tsafeki, que todos siguen utilizando; su
propia alimentacin y los poderes de
curacin del que tienen gran
reputacin sus pons o shamanes, son,
marcadores de su identidad


Su origen
Ubicacin
Organizacin Sociopoltica
Vestimenta
Vivienda
Alimentacin
Msica
Artesanas
Shamanismo
Medicina Natural
Kasama Fiesta Tradicional
de la Etnia Tschila
Cuestionario


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todo
SU ORIGEN

Segn la historia, los orgenes del pueblo
Tschila provienen de los Yumbos Colorados,
adems con otros nombres, Campases, Yungas,
Niguas, pero se trata de personas que hablaban
el mismo Idioma, que tenan idnticas
costumbres y adoraban a los mismos dioses,
estos habitaban ms cerca de la cordillera de
los Andes de Quito, conocindose diversas
causas de su migracin a la parte selvtica baja.






Algunos cronistas en la actualidad, sealan que
aproximadamente en 1590 una peste,
posiblemente de viruela, proveniente de
Cartagena de Indias, asol gran parte de
Amrica. Adems hubieron otras pestes como
el sarampin, fiebre amarilla disentera, etc.,
otra de las causas para la disminucin de los
colorados fue entre 1600 y 1690 a causa de los
terremotos ocurridos en Quito ya que por 12
das llovi ceniza.

Los Colorados, huyeron hacia las montaas,
esparcindose por la inmensidad, tras de la
cordillera occidental de los Andes en tierras
calientes y muy lluviosas. Los colorados vivan
aislados de de todo contacto con los blancos y
tuvieron desplazamientos peridicos, a travs
de la inauguracin de la carretera de Quito
Santo Domingo.

En 1960 quedaron reducidos a 8 comunas con
escritura publica colectiva, exclusivamente para
colorados, ao en el cual nombran a Abraham
Calazacn como Gobernador de los Colorados y
ltimo shamn legtimo. En la actualidad
existen solamente 7 comunas: Chiguilpe, Poste,
Cngoma, Otongo Mapal, Naranjos, Peripa,
Ba, en los ltimos aos desapareciendo por la
expropiacin de las tierras la comuna Tahuasa.

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UBICACIN
Estn distribuidos en comunas ubicadas
alrededor de Santo Domingo de los Tsachilas
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COMUNA UBICACIN CMO LLEGAR?
BA Km. 21 Va San Jacinto
Tome el bus en el antiguo terminal terrestre de Santo
Domingo de los Colorados. Cooperativa San Jacinto del
Bua
(Umpechico)
CHIGUILPE
Km. 71/2 va a Quevedo. Margen
izquierdo a 4 Km.
Coger el Bus de la Cooperativa Ro Toachi con referencia
al Km. 71/2 Va Quevedo. frente al terminal terrestre de
Santo Domingo de los Colorados.

POSTE
Km .4 va a Quevedo, margen
derecho recorrido 7km.
Coger el Bus Va Quevedo
Bajarse como referencia en el Hotel Mrquez y tomar una
camioneta que les dirija a la comunidad el Poste de los
Tschilas.
PERIPA

Km. 7 va a Quevedo margen
derecho, Km. 4 Va puerto limn.
Coger el Bus frente al terminal terrestre de Santo
Domingo de los Colorados.
Referencia al Km. 71/2 Va Quevedo. Bajarse a la entrada
de la va Puerto Limn, recorrer 4 kilmetros desvo a la
derecha, recorrer 3 Km. para llegar a la Comunidad Peripa
OTONGO MAPALI
10 Km. Va Julio Moreno Despus
de Chigilpe
Coger el Bus frente al terminal terrestre de Santo
Domingo de los Colorados.
Referencia al Km. 71/2
Tomar una camioneta desde la comunidad Chigilpe hacia
la Comunidad Otongo Mapal.
CONGOMA
Km. 14 va a Quevedo margen
derecho, recorrido 9 Km.
Coger el Bus frente al terminal terrestre de Santo
Domingo de los Colorados.
Referencia al Km. 71/2 Va Quevedo. Bajarse en la
entrada de la va Puerto Limn y Tomar el bus Va puerto
Limn y Bajarse en el Km. 9.
NARANJOS

Km. 24 Va Chone
Coger el bus en el terminal terrestre y bajarse en el Km.
24 de la va Chone
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ORGANIZACIN SOCIOPOLTICA

Las comunas, que son uniones de familias nucleares con
vnculos de consanguinidad y afinidad patrilineales, se
constituyen en ncleos de cooperacin y ayuda mutua.

Tiene dos formas de autoridad: el Cabildo, organizacin de
nuevo tipo establecida por el Estado, y la tradicional con un
jefe llamado "Miya", que legendariamente siempre ha sido
un Pone o Vegetalista, como su mxima autoridad. El
"Miya" ordena las actividades cotidianas de la comunidad y
cura las enfermedades, ya que tiene el poder que le dan los
espritus; es quien preserva la memoria colectiva y el saber
de su pueblo y lucha por la defensa de su identidad y su
cultura; por lo tanto, es el gua espiritual y conductor social
y poltico.
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VESTIMENTA
El Hombre El vestido de los hombres es sencillo y ligero, se lo denomina palompo. Est
conformado de mapchozmp que es un taparrabo bicolor en azul y blanco, de forma rectangular que
los colonos llaman chumbillina.

El berequ complementa la prenda anterior es una faja de algodn bastante larga con la que
sujetan a la cintura el taparrabo. El pani es un pedazo de tela que se echan sobre el hombro
izquierdo, casi siempre es de algodn en colores muy fuertes como rojo y amarillo. El jal es de uso
complementario, consiste en una larga manta de algodn de color blanco que se emplea en das
fros.

El colorado moderno, gusta de toda clase de adornos, como las pinturas faciales y el empastado del
cabello con el achiote (bixa orellana). Los adornos ms empleados son el calastushilli y el mishilli. El
calatushilli es una pulsera de plata maciza con una ligera abertura para insertar la mueca. En los
dos extremos se practican dos orificios en los que se pasan hilos de colores para sujetarlos.
Comienza a usar este adorno como prueba de virilidad en el momento en que se casan; si enviudan
se lo retira en seal de luto.
El mishilli es una especie de coronita de algodn que se coloca en la cabeza en el casco de pelo
endurecido. Para que no se dae la lan cuidadosamente con hilo.



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La mujer







La vestimenta es sencilla y acorde a sus necesidades cotidianas, utilizan una falda
de lneas ms finas que la de los hombres. No usan faja para ceir la cintura; a la
espalda y anudada al cuello llevan una ligera tela de colores.

Sus principales adornos son: la bitad o manilla, que acostumbra lucir dos en cada
brazo y que se fabrican con abalorios multicolores. Una de ellas va en la mueca y
la otra en la parte superior del antebrazo. En la primera manilla prefieren los
colores blanco y azul (fibacn y losinba); y en la otra el verde (lo sinban).

El bpode o collar es el adorno ms complicado y que distingue a las mujeres
tschilas. Lo llevan en cinco o seis cuentas que suelen llegarles hasta el abdomen.
Generalmente este collar est formado por pepas de San Pedro, churos grandes y
pequeos, huesecillos de aves o animales de monte y semillas.
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Pintura facial, corporal y peinado
Los colorados llevan pinturas en la cara y en el cuerpo. El proceso de pintarse se denomina
maliqued. La pintura del cuerpo (pecho, brazos, y piernas) se conoce como pucal qued; y la del
rostro, cafor qued, cada una de ellas tiene un nombre especfico y su proceso de ejecucin es
diferente.

Las pinturas faciales de la mujer son ms complicadas que las del varn. Las lneas son finas con
ligeros puntitos en los bordes, de suerte que, miradas a cierta distancia, pareciera que han dibujado
un cienpis.

La pintura depende del gusto, la edad, y el capricho de cada persona, aunque casi siempre las lneas
son sencillas y se trenzan horizontalmente. Los colores se alternan armnicamente, las lneas de la
cara son delgadas, y anchas las del cuerpo. El mu o achiote da la coloracin roja que usa casi
exclusivamente el varn: El mali o huito, pepa semejante al aguacate, da la coloracin negro
azulada, as como el verde claro que usan las mujeres.

El tocado del cabello es originalsimo. Se unta con una pasta preparada con leche de sand y
achiote, que convierte al cabello en un visera consistente; a esto lo llaman embijamiento. Las
mujeres llevan el pelo suelto a las espaldas; cuando van al pueblo lo adornan con peinetas, vinchas
y cintas.


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LA VIVIENDA

Es una construccin de dos aguas; consiste, por lo general, en un
ambiente rectangular de trece metros de largo por siete de ancho y cinco
de altura. La armazn se sustenta sobre pilares redondos o tuctangas,
confeccionados de una palmera dura e incorruptible llamada bisol.

El cumbrero o yabur, cubierto de hoja o shapangas, se sustenta a las
soleras o pactarum mediante bejucos resistentes o incorruptibles. Las
soleras descansan arriba de los puntales mediante muescas. Sobre las
shapangas se extienden las costaneras o birap, de dos en dos, a distancia
de unos diez metros. La casa no tiene ventanas, la cubierta dura
aproximadamente dos o tres aos dependiendo de la humedad y accin
destructora de las cucarachas. La casa est dividida en dos
comportamientos ms o menos iguales, es ntegramente de madera y no
tiene cimientos. Las paredes se forman con tablas de madera o caa
guada partida. Todas las casas tienen dos puertas, una de acceso al
corredor; y otra que se sita en la parte posterior.

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ALIMENTACIN

La forma de alimentarse as como tambin otros aspectos de la vida va
cambindose. En la antigedad los colorados usaban para servir el caf,
jugos, o agua un mate o una calabaza de pequeo tamao ahora se ha
generalizado el empleo de vasos y tazas, coman dos veces al da por la
maana, al ir a sus faenas y al anochecer, cuando regresaban de sus
trabajos. Se cree que en el tiempo intermedio deban servirse algn
alimento, que podran ser frutas.
En el sector el consumo de hortalizas es mnimo, desapareci el uso de
ollas de barro, la cocina a gas se ha generalizado, los productos como
aceite, manteca, azcar, carne, fideos, arroz, la preparacin de la comida
es similar a los mestizos.
En la actualidad se alimentan tres veces al da lo que se introdujo de la
alimentacin utilizada por los mestizos, ya no interesa comida preparada a
base de animales de pesca, o caza, que era un alimento preferido por los
colorados ya que era resultado de la astucia y fuerza del hombre Tschila,
en el presente es comn ver en su refrigeradora que guardan alimentos
adquiridos en el mercado.

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Platos Tpicos

Uru: Consiste en la chicha fermentada a base de yuca, adems utilizan esta
bebida en las ceremonias y fiestas.
Lucupi: Sopa de Pltano verde.
An ila : Se prepara con pltano verde molido, previamente cocido. El
pltano se tritura en una tabla rectangularrunza sustituye a la piedra de
moler, para triturar el pltano se utiliza un rodillo de madera, el an-ila es
conocido tambin como bala nunca falta en el hogar Tschila.
Piyu bil: Consiste en moler el pltano con choclo, una vez molido, lo
mezclan y lo cocinan finalmente sirven en las hojas del choclo o del pltano.
Jugo de Caa: se trituran los tallos de caa en el trapiche, que es un
instrumento primitivo, una vez triturado la caa se obtiene el zumo que se lo
deja en fermentacin para obtener el guarapo.
Mal: Es una bebidas fermentada de maz.
Malun Ninpuga: Este plato es preparado a base de gusanos mayunes asados,
que crecen en la palma real lo acompaan con limn y maduro asado.
Chiachano: Consiste en la tilapia envuelta en hojas recojidas y servido con
maduro y limn.

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MSICA
Msica
La marimba es uno de los instrumentos principales y est hecha de maderas de
bamb y chonta.

Baile tpico Tschila
Para organizar una fiesta en el casero se forman los grupos expertos en cada
actividad. Con una anticipacin de quince das.





Algunos se van a la casera de animales, otros a la pesca. Permanecen cuatro a
cinco das en la montaa. As mismo el jefe de familia invita a la construccin de la
casa con la participacin de los jvenes, adultos, ancianos hombres y mujeres.

En la celebracin de una de las fiestas tienen la costumbre de compartir chicha,
comidas en abundancia y tambin msica. Esta fiesta por lo general dura de 2 a 3
das.

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ARTESANAS
Las artesanas en la etnia Tschila son elaboradas en su mayora por la gran habilidad que
tiene la mujer Tschila.Lo mas conocido es el tejido de la chumbillina (TUNAN).
Prenda de vestir tpica que han venido usando hasta la actualidad, hombres y mujeres.En la
actualidad elaboran ciertas artesanas que dan identidad a la tnia, los collares, pulseras, el
misil, la marimba elaborada de pambil y chonta, el rondador hecho con hueso de pavo
silvestre (chitzo), la trompeta con hojas de palma. Adornos para el hogar como: flechas de
pambil, muecas tejidas, churos de ro, piedras talladas, etc. Ha desaparecido la costumbre
de confeccionar canoas de los troncos de los grandes rboles que eran utilizados para la
pesca y para guardar durante 5 a 8 das el guarapo que tomaban en las fiestas, debido a que
los caudales del ro han bajado su nivel de agua, debido a cambios climticos y
contaminacin por parte de los colonos.
Actualmente los comuneros han implantado la elaboracin de figuras de madera que
representan a los aborgenes, uno de los talleres pequeos ha montado Favio Calazacn de la
comuna el poste, tambin instala un telar para confeccionar chumbillinas, como rescate de la
tradicin antigua en la vestimenta. Con el uso de herramientas manuales tallan las figuras,
utilizan madera de la zona, principalmente mascarey y balsa.
Existen artesanas elaboradas con semillas y plantas nativas, que se exhiben en el museo
etnogrfico UniShu (comunidad Chigilpe).

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SHAMANISMO

Los Tschilas son considerados uno de los pueblos con ms conocimiento mdico
vegetal en las Amricas. El Shaman "PONE" es un hombre religioso, autoridad y
ministro sagrado. Su universo es rico en imgenes y elementos naturales. El
Shamn viaja hacia distintas dimensiones, recorre el cielo, la tierra y los mundos
subterrneos para visitar al Dios Pipowa y ofrecerles una serie de presentes en
nombre de su nacin, para luego ir en busca de la persona enferma cuya alma o
cuerpo ha sido apresada por las fuerzas del mal y de enfermedad. As mismo viaja
como gua del alma de un muerto para acompaarlo hacia otro nivel donde
descansar en paz y finalmente, para enriquecer su conocimiento mediante el
trato con sus espritus superiores.

l conduce a su familia y nacin en el camino del bien para liberarla del miedo y de
la ambicin. Con el adecuado manejo de sus conocimientos los lleva hacia el
conocimiento de lo sagrado.

Como un hombre de medicina, en sus ceremonias usa una amplia variedad de
recursos naturales como son las plantas, animales o minerales, que combina con
sus habilidades Psquicas. Uno de los ms finos ejemplos de su medicina es el Nepi
(Caapi plant) un brebaje de efecto narctico, que desnuda al paciente de sus
barreras psquicas y lo libera de sus miedos, haciendo posible que el Shamn mire
con claridad su alma y perciba con frescura la condicin de su cuerpo.

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RITUAL SHAMANICA (Ponkika)
Es el ritual que invoca a los espritus del ser supremo que conoce las debilidades
del Ecosistema y reactiva la vida de los seres naturales e inertes.

Para el pueblo Tschila el (Pon Miy) es un jefe mximo. Cubre amplio ciclo de la
historia humana crendose Tcnicas e ideas complementarias de la Cosmovisin y
la espiritualidad en contacto Hombre Naturaleza en base al desarrollo de las
Ciencias y Tcnicas. De las diferentes manifestaciones milenarias mitolgicas con el
transmitir de todos conocimientos de Ritualidades tnicos estrechamente ligados a
nuestras costumbres, tradiciones y constituye una herencia de padres a hijos.

El Shamn es por excelencia un ser esttico, a nivel de las Religiones Primitivas.
Para l experimentar el xtasis significa el vuelo del alma al cielo.

Para encontrase cara a cara con el Dios del cielo. Pipowa Tschi-Mapiyan-Lamar.

Presentndole una ofrenda en nombre de nuestra tribu milenaria.

Para ir en busca del alma de un enfermo, supuestamente extraviada lejos de su
cuerpo o raptada por la espiritualidad maligna.

Para acompaar al alma de un difunto hacia su nueva encarnacin y finalmente,
para enriquecer su ciencia mediante el contacto con los seres superiores.
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ELEMENTOS DEL SHAMAN: PONE S, BAMBUT, APISH, TUNT

En las ocasiones solemnes de rituales Shamnicos (PONEKIKA) o de importantes
encuentros de acercamiento al nuevo Da (ksama) decoran la cabeza con una
corona de algodn blanco smbolo de su paz y su dignidad. As mismo hombres y
mujeres pintan sus cuerpos con lneas negras horizontales, que nos relaciona con
la serpiente y que tiene el poder de alejarlos de la muerte. Y para el elegante
tocado de cabello los hombres usan la rica y aceitosa semilla del Achiote (m) Bixa
Orellana la cual sirve para colocrse en el cabello hasta cubrirlo completamente,
esto es una forma simblica de acercarse al Pipowa (Dios sol).

Las mujeres Tschilas son bellas y hbiles en extremo, adems de ser las
intrpretes de ciertos cantos que se entonan en algunas de las danzas rituales, son
madres ejemplares y muy tiernas en la crianza de sus hijos y familias.

Ellas tejen su TUNAN, que es una falda multicolor en conexin con el arco iris,
tambin tejen la de color negro y blanco de los hombres, en representacin de las
serpientes, o "TSPINI".

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MEDICINA NATURAL
Algunos Colorados practican una medicina heredada de sus antepasados. El
misterio sigue cubriendo sus prcticas, que datan de una sabidura milenaria.
Hay muchos colorados que creen que ciertas enfermedades provienen de espritus
malignos, y cuando esto sucede, el paciente sufre la enfermedad sobre natural,
caso especial en el que no ha de visitar al medico blanco. El nmero de colorados
que creen as, es reducido. Segn esta creencia la enfermedad espiritual puede
acontecer por medio de la hechicera de un shamn o por iniciativa propia del
espritu del mal, lo que entonces, obliga al individuo a consultar al shamn
colorado. Consultado este da al paciente la medicina apropiada y tambin hace lo
necesario para alejar al espritu maligno.
Toda esta medicina vegetal qua podramos llamar campestre o casera se ha
practicado desde hace muchsimos aos. Al presentarse la nueva medicina con
conocimientos y formas diferentes, da la impresin de que la nueva situacin ya
que se corre el peligro que los secretos de la montaa se pierda con el tiempo.

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Conocimiento herbario
Debemos precisar que el conocimiento botnico de los tschilas a generado
permanente preocupacin aprovechando de esta manera las cualidades
medicinales de cada una de ellas.
El conocimiento de las plantas medicinales es autoridad de los shamanes, la
mayora de los tschilas conocen de las propiedades de los vegetales y sus
aplicaciones, es decir el conocimiento se ha extendido al grupo.
La prctica vegetalista de los tschilas esta muy lejos de ser lo que los mestizos
llaman medicina natural, esta actividad curativa Tschila va mas all de eso,
involucrando elementos culturales propios que tienen vital importancia y sin los
cuales la aplicacin de los vegetales medicinales no alcanzan toda sus
satisfacciones. Los vegetales medicinales son importantes dentro de la prctica
shamnica.
Los shamanes hacen referencias que en la antigedad se utilizaban ms de 260
vegetales como parte del conocimiento shamnico inicial, en la actualidad el
nmero de vegetales han disminuido, debido a la disminucin de plantas y tala de
la montaa a manos de los colonos, y ltimamente bajo la presin social.

A continuacin y con el pertinente permiso de los shamanes informantes,
ponemos a consideracin una pequea lista de vegetales utilizados en sus
diferentas curaciones, en las distintas comunas visitadas. Ya que los shamanes no
conocen los nombres de algunas plantas en castellano si no en su propia lengua,
procedemos a escribir los nombres de las plantas en Tsfiqui.


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NOMBRE UTILIDAD CARACTERSTICAS
Somba
Paqui:

Sirve para
dar fuerza al cuerpo.


Es un vegetal que se usa junto a otros ingredientes. Es
considerada como bebida fresca y se da a beber a los
recin nacidos.
Huepana
paqui:
Cura el espanto de cualquier tipo que
sea.


El shamn utiliza este vegetal, aplicando en las partes
que se perciben las pulsaciones, a manera de una
limpieza del cuerpo.
Pansi paqui
Cura a las personas que son adictos
al licor
Se toma en bebida o masticndola solamente. Este
vegetal adems tiene otra aplicacin que est
directamente relacionado con los espritus.
Mi paqui:
Sirve para lograr el amor de la
persona que se desea.
Este vegetal sirve para los llamados"baos de suerte" y
se le mezcla con curu paqui. Se lo macera en colonia y
se unta a la persona que desea.
Santa
ma de
ania
Sirve para sacar el fro del cuerpo,
reumatismo, mareos fuertes y
dolores del cuerpo.

Es un vegetal oloroso y caliente Junto con las hojas de
aguacate, mu, guayaba, ruda, parisili: y de albaca se lo
utiliza en los supoga (bao de piedra o de bajo) .
Potocto:
Sirve para bao fresco y controla los
dolores de cabeza y temperatura.
Tiene que preparar a las seis de la tarde y dejar serenar
hasta las seis de la maana luego baarse.
Cubagaran-
tsotso

Se utiliza para curar las
inflamaciones de los riones.
Este vegetal sirve para curar enfermedades de calor.
Casili
Es un vegetal fresco, sirve para curar
la sarna.
Se prepara con afode y yocantsa. Se hace hervir los
vegetales y la solucin obtenida se aplica en las zonas
afectadas.
Tunuquido
Sirve para aplicar en los tumores o
furnculos ciegos.
Para prepararlo se raspa la corteza del rbol hasta
obtener el polvo, luego se prepara un emplasto y se
coloca en el tumor con el propsito que revienten rpido.
Catsamoga
Es eficaz para curar las manchas que
aparecen en la piel.
Se obtiene el polvo de la corteza y se aplica directamente
a las manchas.
Es un vegetal fresco.
Otongoro
Tape
Se utiliza como purgante .
Se aprovecha la raz la misma que se machaca y se la
bebe con un poco de agua. El purgante se lo debe tomar
en ayunas.
Cantsa
Es un vegetal fresco, evita los
dolores de garganta.
Se emplea solamente las hojas, se tiene que tomar un
poco y hacer grgaras.
Isan tape
Se utiliza para cuando una persona
tiene calor por dentro .
Se utiliza para cuando una persona tiene calor por dentro
.
Chinapi Sirve para purificar la sangre.
Es un vegetal fresco, se lo cocina y se lo mezcla en agua
y se administra en ayunas.

Chichicora
Cura los clicos de gases. Se machacan 3 a 4 pepitas y se toma en ayunas.
Demopilu Sirve para quitar las verrugas.
Se utiliza sus hojas se las machacan hasta extraer el
zumo para aplicarlo, frotndose hasta verter sangre, y se
debe dejar una porcin en la verruga.
Fruta de
Pan
La leche de este rbol quita dolores
de espalda y cintura y las hojas
curan males nerviosos.
La leche que emana del rbol, se aplica como parche. Las
hojas de este rbol sirven para los baos de bajo.
A pa`qui Evita la cada del cabello
Es como jabn y tiene que baarse bien de maana para
que aumente el pelo.
Aguedo tape Sirve para el dolor de los huesos.
Es un vegetal caliente que aplicada directamente al
cuerpo ahuyenta los dolores provocados por el fro. Se
aplica las hojas.
Azan tape
Sirve para curar las hemorragias en
las mujeres.
Se hace hervir el vegetal en suficiente agua durante 30
minutos y se da a beber un medio vaso antes de cada
comida.
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Kasama Fiesta Tradicional de la Etnia
Tschila

Kasama es la nica fiesta que celebran los miembros de la etnia Tschila. En el
idioma tsafiqui "Kasa"significa nuevo y "ma" da, entonces Kasama es el inicio de
un nuevo da o nuevo ao.
Una traduccin textual al castellano dira nuevo da
aunque el significado para la etnia es de nuevo ao, por lo que este evento se
constituye en una gran fiesta a la que concurren todos los miembros de las dems
comunas Tschilas, para reencontrase con sus races, saludar a sus familias,
intercambiar sentimientos de prosperidad y amistad.
La fiesta de Kasama, que marca el inicio de un nuevo ao, que siempre coincide
con el Sbado de Gloria (para los catlicos), representa mucho ms que para los
occidentales la celebracin del ao nuevo.
Fecha de Celebracin
La fiesta del ao nuevo en Tsafiqui Kasama, celebrada el da sbado de gloria de
los catlicos, es la nica celebracin de los Tschilas. Es un despliegue de cultura,
tradicin y costumbres que ltimamente resulta un atractivo turstico.


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Descripcion
Antiguamente esta celebracin era aprovechada para realizar el pedido de la mano de una chica,
mientras los marimberos deleitaban a los presentes con su msica, se tomaban bebidas especiales
y se organizaban peleas. Hoy en da se realizan presentaciones de danza, teatro, msica y concursos
autctonos de la nacionalidad, existen tambin demostraciones de habilidades en caza y pesca.
Actualmente la etnia Tschila est compuesta por siete comunas ubicadas en el Cantn Santo
Domingo, estas comunas son: Chigilpe, Otongo Mapal, Peripa, Poste, Ba, Congoja y Naranjos.
Una de la caractersticas que tenia esta fiesta era cuando los priostes de la fiesta salan a cazar
sahinos y guantas. Pescaban bocachicos y guaas sus peces favoritos, a esta actividad invitaban a
los hombres de las familias mientras que las mujeres de los priostes cosechaban algunas frutas en
especial
la molienda de caa para elaborar la chicha y preparaban la comida para la fiestas en cuanto
llegaban los hombres de la caza.
Una noche antes de la Fiesta los Shamanes, cumplan con las rituales limpias a la comunidad, la
tradicin terminaba en la maana con un ritual baa en sus ros.
Despus de cumplir con varias tradiciones empieza la fiesta del KASAMA, donde se renen todas
las comunidades, un motivo ideal para saludar a los familiares, sobre todo hacer las paces y desear
alegra y prosperidad. En la fiesta los Pones, en honor a la luna y el sol realizan diversos bailes ya
que para ellos la luna y el sol representan la noche y el da.
La celebracin se lo realiza con danzas, teatro, y juegos tradicionales como: lanzamiento de lanza y
piedra, tomada de chicha, pelada de pltano verde y la eleccin de la Moin Sona (Reina Tsachila).
Antiguamente esta fiesta se lo realizaba en San Miguel de los Colorados, donde se reunan las
comunidades para rendir tributo a un nuevo siclo de vida. Pero los Colonos con sus amenazas
lograron que las comunidades abandonaran y dejaron de celebrar la tradicional fiesta KASAMA.
Luego de un tiempo largo la Comunidad Chiguilpe toma la iniciativa de volver a celebrar como una
expresin cultural de la Etnia. Se conoce que la Fiesta se la dejo de celebrar por casi tres dcadas.


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Cuestionario
Que idioma hablan los tsachilas
En donde se ubican los tsachilas
Por que se los llama los colorados
Como viven en la actualidad
Como es su vestimenta
Cual es su origen
Que es el kasama


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