Canoabo, Abril 2009.

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

SIMN RODRGUEZ
NCLEO CANOABO
Presentacin
El humano, a lo largo de su existencia, ha sentido curiosidad por
conocer el mundo que le rodea y ha pretendido dar explicaciones a una
serie de interrogantes, que le han surgido de su contacto directo o
indirecto con las cosas, hechos y fenmenos que la naturaleza le
presenta. Gran parte de las explicaciones que ha dado se fundan en
supuestos, creencias y generalizaciones que son aceptadas por razones
de autoridad, experiencia, o de fe, sin crtica o razonamiento que
sustente su veracidad.
Cuando la especie humana comenz a crear la cultura, es decir, a
modificar el ambiente que la rodeaba para sobrevivir y desarrollarse, fue
necesario tambin que comprendiera la naturaleza y las mutaciones de
los objetos que constituan su entorno. Tareas que hoy resultan sencillas,
como edificar una vivienda precaria, domesticar animales o trabajar la
tierra, slo pudieron ser emprendidas despus de cuidadosas
observaciones y del constante cuestionar. Esto implica que el
conocimiento llega al ser humano como un proceso, no como un acto
nico donde se pasa de una vez de la ignorancia a la verdad.
El Conocimiento
Es el entendimiento, inteligencia, razn natural.

Aprehensin intelectual de la realidad o de una relacin
entre los objetos.

Conjunto de saberes sobre un tema o sobre una ciencia.

Facultad intelectual que nos permite relacionarnos con el
mundo.

Emerge del ser humano quien recibe informacin, la
procesa y elabora conocimiento.

Lo que resulta del acto de conocer en el cual se aspira al
saber terico de las situaciones objetivas.
Elementos del Conocimiento
Sujeto Objeto
Elemento cognoscente.
Persona o grupo de personas
que elaboran el conocimiento.
El conocimiento se produce por
alguien a travs de la
abstraccin, en la conciencia
de alguien.
Es aquello cognoscible, la
realidad, ya sea que se trate de
un ente abstracto (nmero),
cosa, naturaleza, fenmeno
material, sociedad y hasta
aspectos abstractos como la
propia conciencia.
SUJETO OBJETO
CONOCIMIENTO
Caractersticas del Conocimiento
Es un proceso, resultado de la correlacin entre sus dos
elementos bsicos: sujeto y objeto.
Refleja la relacin del ser humano con el mundo.
Permite reflejar la realidad en la conciencia del hombre
(refleja la realidad objetiva).
Su fin es alcanzar una verdad objetiva.
Es un proceso dialctico basado en la contemplacin viva
sensacin, percepcin y representacin.
Asimila el mundo circulante, manifiesta la relacin del
hombre con el mundo.
Proceso intelectual que permite descubrir leyes de la
naturaleza, la sociedad y el pensamiento.
Permite construir el saber terico.
Posibilidad del Conocimiento
El Dogmatismo : El vocablo dogma proviene del
griego y significa doctrina fija. El dogmatismo asume
que el conocimiento en s no presenta dificultad, pues
la mente humana posee la capacidad absoluta de
captar y conocer cuanto pueda ser conocido. Esta
posicin supone una excesiva confianza en el
conocimiento humano, omnipotente, con todas las
caractersticas y posibilidades de alcanzar cualquier
meta que se proponga.
Posibilidad del Conocimiento
El Escepticismo: Se opone al dogmatismo. Esta
doctrina afirma que la verdad o conocimiento no existe
y de existir, el hombre es incapaz de alcanzarlo,
negando as la relacin entre el sujeto y el objeto ya
que: el sujeto no puede aprehender del objeto; el
objeto se desconoce, por lo tanto, el conocimiento es
dudoso como verdad. Esta posicin desconoce al
objeto y otorga exclusiva atencin al sujeto, quien
ignora por completo al objeto.
Posibilidad del Conocimiento
El subjetivismo, relativismo y el pragmatismo son
posiciones consideradas escpticas ya que niegan la
verdad en forma indirecta al dudar de la validez del
conocimiento: el primero asume que algo puede ser
verdad para algunas personas y para otras no, el
segundo afirma que una verdad puede estar sujeta al
contexto cultural y, el tercero, parte de la premisa de
que el ser humano es prctico y su intelecto est al
servicio de su voluntad con fines utilitarios, por lo tanto,
la verdad est dada por la concordancia entre los
pensamientos y los fines prcticos.

Posibilidad del Conocimiento
El Criticismo: Teora filosfica de Immanuel Kant que
somete a la crtica la posibilidad del conocimiento, sus
lmites y sus fuentes. Trata de conciliar entre el
dogmatismo y el escepticismo al asumir que el
conocimiento es posible, pero para alcanzarlo es
necesario llevar a cabo procedimientos complejos de
carcter filosfico y de crtica. El criticismo confa en
la razn humana, pero no acepta nada
despreocupadamente: se pregunta por el qu, el
cmo, el dnde de los hechos; en este sentido, el
criticismo es una posicin reflexiva y crtica.
Origen del Conocimiento
El Racionalismo: Posicin que considera
a la razn humana (pensamiento) como la
fuente principal y nica del conocimiento.
Su base es la omnipotencia e
independencia de la razn.
El Empirismo: Posicin que considera a
la experiencia, al contacto directo con la
realidad como el origen del conocimiento.
Origen del Conocimiento
El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar
entre el racionalismo y el empirismo. Aristteles inicia
este trabajo de sntesis y en la Edad Media se desarrolla
con Santo Toms de Aquino. Concibe el elemento
racional como derivado del emprico.

El Apriorismo: Es un segundo intento de mediacin
entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant
como su fundador. Considera que el elemento a priori
(de lo anterior) no deviene de la experiencia, sino del
pensamiento.
Grados del Conocimiento
Grado Sensorial: Es el conocimiento inmediato, superficial e
individual a travs de los sentidos. La sensacin es la primera
fuente de todos los conocimientos acerca del mundo, y es
producto de la influencia de los objetos y fenmenos de la
realidad sobre los rganos de los sentidos. Tanto la sensacin
como la percepcin se producen cuando el objeto acta
directamente sobre los sentidos mientras que, la representacin,
se vincula con el recuerdo.

Grado Lgico o Racional: es un conocimiento mediato,
indirecto y generalizado del objeto que utiliza medios racionales;
se orienta hacia lo profundo e interno de ste y logra reflejar las
relaciones fundamentales de los objetos. El grado racional est
ntimamente relacionado con el conocimiento sensorial, ya que
ste ltimo es la fuente de origen principal de los conocimientos
del mundo exterior.
Tipos de Conocimiento
Conocimiento Vulgar: Conocimiento en su etapa
inferior, llamado conocimiento ingenuo y directo.
Es el modo de conocer de forma superficial o
aparente, se adquiere a travs del contacto directo
con las cosas o personas que nos rodean. Es
aquel que el hombre aprende del medio donde se
desenvuelve.
Conocimiento Cientfico: Conocimiento en su
etapa superior, llamado crtico. Se obtiene
mediante procedimientos con pretensin de
validez, utilizando la reflexin, los razonamientos
lgicos y respondiendo una bsqueda intencional
por la cual se delimita a los objetos y se previenen
los mtodos de indagacin.
Tipos de Conocimiento
Conocimiento Vulgar Conocimiento Cientfico
Sensitivo: Hace referencia a vivencias, estados de
nimos y experiencias de la vida diaria, sin ir ms all.
Superficial: Aunque parte de los hechos el conocimiento
se estructura con lo aparente, no tratar de buscar relacin
con los hechos.
Subjetivo: La descripcin y aplicacin de los hechos
depende del capricho y arbitrariedad de quien los
observes.
Dogmtico: Este sostiene en la aceptacin tcita de
actitudes corrientes o en nuestra propia suposicin
irreflexiva, se apoya en creencias y supuestos no
verificables o no verificados.
Esttico: Los procedimientos para lograr los
conocimientos se basan en la tenacidad y el principio de
autoridad, carecen de continuidad e impide la
verificacin de los hechos.
Particular: Agota su esfera de validez en s mismo, sin
ubicar los hechos singulares es esquemas ms amplios.
Asistemtico: Porque las apariencias y conocimientos se
organizan de manera no sistemtica, sin obedecer a un
orden lgico.
Inexacto: Sus descripciones y definiciones son pocas
precisas.
No Acumulativo: La aplicacin de los hechos es siempre
arbitraria, cada cual emite su opinin, sin considerar otras
ideas ya formuladas.
Racional: No se limita a describir los hechos y
fenmenos de la realidad, sino que explica mediante su
anlisis para lo cual elabora conjeturas, frmula juicios,
conceptos, etc.
Fctico: Inicializa los hechos, los anlisis y luego
regresa a stos
Objetivo: Los hechos se describen y se presentan cual
son, independientemente de su valor emocional y de su
modo de pensar y de sentir quien los observa.
Metdico: Responde a una bsqueda intencionada,
obedeciendo a un planteamiento donde se utilizan
procedimientos metdicos con pretensin de validez.
Auto-Correctivo o Progresivo: Mediante la
confrontacin de las conjeturas sobre un hecho con la
realidad y el anlisis del hecho en si, que se ajustan y
rechazan las conclusiones.
General: Porque ubica los hechos singulares en puntas
generales llamadas leyes".
Sistemtico: Ya que el conocimiento est constituido por
ideas conectadas entre s, que forman sistemas.
Predictivo: Trasciende los hechos y busca establecer
cmo pudo haber sido el pasado y cmo puede ser el
futuro.
Acumulativo: Ya que parte del conocimiento establecido
previamente y sirve de base a otro.
Tipos de Conocimiento
Conocimiento Filosfico: Se distingue del cientfico por el objeto y por el
mtodo. El objeto de la filosofa son las realidades inmediatas no
perceptibles por los sentidos (suprasensibles), que traspasan la
experiencia (mtodo racional). Se parte de lo concreto material hacia lo
concreto supramaterial, de lo particular a lo universal. El conocimiento
filosfico es un interrogar, un continuo cuestionar sobre s y sobre la
realidad. Es una bsqueda constante de sentido, de justificacin, de
posibilidades, de interpretacin al respecto de todo aquello que rodea al
hombre y sobre el hombre mismo, en su existencia concreta. La esencia
de la filosofa es la bsqueda del saber y no su posesin

Conocimiento Teolgico: El conocimiento revelado relativo a Dios,
aceptado por fe teolgica constituye el conocimiento teolgico. A ese
conjunto de verdades el hombre llega, no con el auxilio de su inteligencia
sino por aceptacin de los datos de la revelacin divina, que implica
siempre una actitud de fe y ocurre cuando, sobre algo oculto o un misterio,
hay alguien que lo manifiesta y alguien pretende conocerlo.